..續本文上一頁方向與方法，能夠按照所指示的方法努力去行持，每次做善法時，提起猛利意樂，決定現生就可以改變命運。行善不計身、財，全心投入，後福一定無量。

　　第叁損惱欲解造不善業受現法果、第四慈悲欲解所造善業受現法果：

　　如是若于諸有情所，增上損惱，增上慈悲；

　　如是對其他有情，以增上品損惱意樂作不善業，或者以增上品慈悲意樂造作善業，將會在現法受果。

　　下面看一則出自《閱微草堂筆記》的公案：

　　有一位屠夫許方，他宰毛驢的時候，先在地上挖一個很深的坑，坑上蓋一塊木板，木板上鑿四個孔，把驢的四條腿插入孔中。有人來買驢肉，隨他要買多少，先用開水澆在驢身上，讓毛脫落，等肉半熟了，就把這塊驢肉割下來。他說：“必須這麼幹，驢肉才鮮嫩味美！”過一兩天，驢身上的肉被割完才死去。驢未死之前，因爲籠頭箍住嘴，不能號叫，但是驢怒目圓睜，眼珠子向外突出，炯炯然如兩個火炬，使人慘不忍睹，但許方卻毫不介意。

　　後來，許方得了一種病，全身潰爛，體無完膚，形狀和毛驢身上宰割的傷痕一樣，他躺在床上痛得亂叫，求生不得，求死不能，受了四五十天的活罪才悲慘地死去。

　　許方以增上損惱意樂殘酷地宰殺毛驢，業力極重，所以不必等到來世，現世就在他身上現前了慘烈果報。這還只是現世花報，後世果報更爲漫長、劇烈，地獄中受苦之後轉生人道，仍要不斷地償還千萬次生命。

　　再看正面公案：

　　曹彬是宋朝的名將，一次遇到高士陳抟，陳抟善于相術，他看了曹彬的相說：“你邊城骨隆起，印堂寬闊，眼目長而光顯，必主早年富貴。所忌是頤削口垂(頤削口垂就是下巴尖、口下垂)，沒有晚福。以後出兵打仗，應當網開一面，或許可以培植一些晚福。”曹彬聽後，覺得很有道理。

　　後來有一次，曹彬奉命征伐江南，因爲不忍心生靈塗炭，就假裝生病不肯就職。同僚武將們紛紛來問病，曹彬說：“我這個病不是以吃藥能好的，只要你們誠心發誓，攻克江南時，絕不妄殺一人，我的病就會好。”許多將士聽後都對天焚香發誓，此行感動了江南人心，民衆都箪食壺漿，迎接王師，結果曹彬不戰而收複江南，保全了千萬人的性命。

　　勝利歸來時，曹彬又遇陳抟。陳抟說：“幾年前我看你的相頤削口垂，當時認定你沒有晚福。現在相完全變了，口角頤豐，金光聚于面目須眉，必能增祿增壽，後福無量。”

　　曹彬問他：“什麼是金光？”

　　陳抟說：“金光是德光，顔色紫光晃亮，人如陰德有感，會面現金色，眉現彩色，目現神光，發現毫光，色現祥光，其氣外明而內澈，不單是延壽，還會蔭佑子孫遠福。”

　　後來曹彬果應陳抟預言，晚景很好，享年六十九歲，長子、次子、叁子都是一代名將，幼子也追封王爵，子孫昌盛無比。

　　曹彬大發慈悲，保全了千萬人的性命, ，以戒殺護生的福業力幾, 年就轉了命相，現前“口角頤豐”“面現金光”的吉相，福壽增長，晚福極好。這也是以增上意樂行善現法受果的證明。知道這條道理，長期放生的道友，如果能發起增上慈悲意樂來救護生命，日日都在轉變命運。發心護理病人的道友，能全心全意地做利他，決定會福壽增上。

　　第五憎害欲解造不善業受現法果；第六淨信欲解所造善業受現法果：

　　又于叁寶尊重等所，增上憎害，及于此所，增上淨信勝解意樂(“淨信勝解意樂”要合在一起)；

　　起嗔恚心，爲憎。起殺害心或惱害心，爲害。

　　在佛法僧叁寶及任何一位傳法上師等前，以增上品憎害欲解，造不善業，或者以增上品淨信勝解意樂，造作善法，必在現法感受果報。

　　下面講一則曆史公案：

　　北魏司徒崔浩，才智過人，當時的北魏太武帝對他十分寵信，但他不信佛，勸武帝毀佛滅僧。崔浩見妻子念經，便發怒把經書燒毀，他的兩個弟弟深信叁寶，見佛像即使在糞土之中也一定要禮拜，而崔浩卻常常譏笑呵斥他們。

　　後來崔浩的命運很不好，因爲國書事件，觸怒了太武帝，被皇帝囚禁在檻車之中，押往城南，當時所受的拷打極其殘酷，幾十個衛士還在他身上撒尿，崔浩嗷嗷慘叫之聲，一路都能聽到。

　　曆史上還有周武帝滅佛，他是什麼下場呢？後來他得一種惡病，全身糜爛，叁十六歲就死去。所以毀壞叁寶之事，報應極速。

　　《極樂願文大疏》中說到，以前漢地有位智者，造論罵僧是毒蛇。一次他與僧人一道行走，突然喊叫：“你們快跑！我象要受報應了！”剛說完，雙手就粘連在頭上變成蛇頭，雙腳也合爲蛇尾，全身變成一條毒蛇，向樹林之中竄去。

　　這些都是對叁寶等恭敬田起嗔恨心、損害心而立即現前果報的事例。相反來說，對于殊勝大功德田，能發起清淨信心勝解意樂，善報也會迅速現前。

　　譬如，黑龍江省雞西縣有位叫劉貴芝的病人，患皮膚癌，叁年之中，在多家大醫院治療，無法治愈。九零年冬天，一位親戚了解她的病情後，勸她吃素拜佛。劉貴芝隨後請了一尊佛像供奉。兒女們反對，認爲大醫院都無法治的病，信佛也不可能治好，但她的信心沒有動搖。

　　劉貴芝胸口經常流膿，拇指都能塞進洞裏，幾乎可見骨頭，劇痛無比。她忍痛流淚，跪在佛像前，點香，誠心祈禱：“南無大慈大悲阿彌陀佛，南無救苦救難廣大靈感觀世音菩薩！今晚能讓我胸口不痛，我願意明天開始吃長素，受五戒，拜佛、念佛。”奇怪的是，不久胸口不再痛了，回到床上在默念佛號中慢慢睡著了。夢中見到一位老和尚，在她腳上紮了一針。第二天天一亮，感到腳面有點痛，可是胸前非常清爽，一點不痛。她深感佛菩薩的靈驗，從此行住坐臥不離佛號，堅持晚課。身體從此就非常好了。劉貴芝爲什麼能得加持，消除病障？關鍵是淨信欲解的增上。《無死鼓音陀羅尼經》說：“佛世尊難思，正法亦難思，聖僧不思議，諸信不思議，異熟亦難思。”對于殊勝的叁寶福田，具有增上清淨信心，決定現生能消業障，現前樂果。我們日日以上師叁寶爲對境，比如誦經持咒念佛，在皈依境前頂禮、供養、承事，或者爲僧衆發心，叁門言行一定要取舍好。能具有增上淨信勝解意樂，積累功德決定迅速。

　　第七棄恩欲解造不善業受現法果；第八知恩欲解所造善業受現法果：

　　又于父母諸尊重等恩造 之所，由增上品酷暴背恩 所有意樂，所作不善，于現法受。若由增上報恩意樂所作善法，于現法受。

　　對于父母、上師等具恩對境，以增上品背恩意樂、欺诳意樂、酷暴意樂所作一切身口意的不善業，將會在現法感受果報；相反，以增上品知恩意樂、報恩意樂所作一切善法，會在現法感受樂果。

　　首先講對父母的報恩問題：

　　世尊在《涅槃經》中說：“我母受大苦惱，滿足十月，懷抱我身，既生之後，推幹去濕，除去不淨，大小便利，乳哺長養，將護我身。以是義故，我當報恩，色養侍衛，隨順供養。”

　　《德育古鑒》中有一則公案：

　　楊黼，安徽省太和縣人。當他聽說四川無際大師道行很高時，就辭別母親去四川訪師求道。路遇一位老和尚，問他來四川做什麼，他說：“想參訪無際大師，修學佛道。”老和尚說：“不如去見佛。”楊黼問：“佛在何處，請你指示我。”老和尚說：“你快回家，看到肩披棉被、腳上倒穿鞋的，就是佛。”楊黼聽了深信不疑，便整理行裝，雇船回鄉。路上走了一月，到家那天，已是夜色茫茫。他敲門叫母親開門，母親聽到兒子回來，趕忙從床上跳起來，來不及穿衣，只把棉被披在肩上，倒拖鞋出來開門，楊黼一見老母親肩披被倒穿鞋，當下覺悟父母是活佛。從此竭盡心力孝順母親，後來臨終時，誦《金剛經》四句偈安詳而逝。

　　《大乘本生心地觀經》說：“善男子，于諸世間，何者最富，何者最貧，悲母在堂，名之爲富，悲母不在，名之爲貧；悲母在時，名爲日中，悲母死時，名爲日沒；悲母在時，名爲月明，悲母亡時，名爲暗夜。是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異，應當如是報父母恩。”《大集經》也說：“世若無佛，善事父母；事父母即是事佛也(世間如果無佛，要好好承事父母，承事父母就是承事佛陀)。”

　　《閱微草堂筆記》中有一則公案講：

　　乾隆年間，河間西門外的橋上，有人被雷擊死，整個人跪在地上不倒下，手裏握著一個紙包，雷火沒能燒掉。檢驗一看都是砒霜。大家不知道原由。不久，他妻子聽到消息趕來，看到也不哭，她說：“早知他有今天，只不過這一天來得晚了，他經常辱罵、虐待老母親，昨天突然起惡念，竟想買砒霜毒死自己的母親，我哭著勸他一個晚上，他也不聽。”這是對父母以背恩意樂做損害的現報。

　　《曆史感應統紀》中有一則孝子的事迹：

　　孫瑾是元朝孝子，平時侍奉父親和繼母盡心盡力。父親去世後，棺材停在家裏四年，他整日整夜衣不解帶，每天只吃稀飯，斷絕葷腥，虔誠念佛誦經，超度父親往生極樂。出葬那一天，雇船運棺材過江，江上狂風怒號，波浪很大，可是船剛開，江面就風平浪靜，一帆風順。人們都說這是孝心所感。

　　孫瑾侍奉繼母唐氏，如待親生母親一樣。有一天，繼母胸部長了一個大癰，膿血淋漓，痛得在床上呻吟。孫瑾以孝心的驅使，不嫌膿血腥臭，以口吮吸繼母瘡口，而且用舌舐去皮膚上的膿血，沒過幾天，繼母的癰就好了。

　　不久繼母又得眼病，開始是兩眼紅腫，視力模糊，請醫生治療，不但未見好，反而更見嚴重，最後雙目失明。孫瑾想到以前用舌舐治好了繼母的癰病，決定每天用舌舐繼母的雙眼，時間一天天過去，還不見效，但他並未放棄，繼續爲繼母舐目，堅持了兩個月，繼母的雙眼居然重見光明。

　　後來繼母去世，要下葬時，日日下大雨，葬事受阻，不能進行。他夜晚向天號哭，祈求天公放晴。次日早晨，果然雲開日出，天空大放光明。安葬完繼母之後，天又連日下雨。這都是孫瑾孝心格天的感應。

　　聽了這則公案，我們都會覺得孫瑾的孝行很偉大，對繼母還能孝順之至，心裏有增上報恩…

《《菩提道次第廣論講記》第叁冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…