..续本文上一页地狱所有众苦：一、大有情地狱；二、近边地狱；三、寒冷地狱；四、独一地狱；五、如何将忆念地狱苦转为实修。

　　辰一、大有情地狱：一、大有情地狱之痛苦；二、大有情地狱众生寿量。

　　巳一、大有情地狱之痛苦：

　　论云：今初。谓从此过三万二千踰缮那下，有等活地狱。从此渐隔四千四千踰缮那下，而有余七。

　　“此”指印度金刚座。

　　从此金刚座向下经过三万二千由旬，有等活地狱。从等活地狱渐次相隔四千四千由旬，依次有其余七种大地狱。

　　论云：如是八中，初等活者，谓彼有情，多共聚集，业增上故，种种苦具次第而起，互相残害，闷绝躃地，次虚空中，发如是声，汝诸有情可还等活。次复欻起，如前残害，由是当受无量众苦。

　　“欻”即忽然。“业增上故”指痛苦之因。即以嗔恚业为因，感受同行等流果，有情相见如仇，顿起嗔心，互相砍杀。

　　如是八种大地狱中，第一等活地狱受苦情况：

　　彼地狱中，众多有情共聚一处，以业力增上之故，各种兵器次第显现，有情互相残害，被杀害而闷绝扑倒在地，此后空中发出声音：“愿汝等复活。”然后有情又忽然爬起，如前一般以兵器互相残害，如是万死万生，感受无量痛苦。

　　论云：二黑绳者，其中所生诸有情类，谓多当受如是众苦，诸守狱卒，以黑绳拼，或为四方，或为八方，或为种种非一纹画，如其所拼，如是以刀，或斫或割。

　　第二黑绳地狱受苦情况：

　　生于黑绳地狱之有情，多数当感受如是众苦，诸狱卒以黑绳在有情身上拼画，或划为四份，或划为八份，或划为种种不同图纹，后按所画图纹以刀斧砍劈或切割。如是切开后，随即粘合，反复感受切割之苦。

　　论云：三众合者，谓彼有情，或时展转而共集会，尔时狱卒驱逐令入如二羺头铁山之间，从此无间两山合迫，尔时从其一切门中，血流涌注，如是如诸羊马象狮及如虎头，合迫亦尔。

　　第三众合地狱受苦情况：

　　此地狱有情，一时展转而共集一处，尔时狱卒驱赶，逼迫彼等进入状如胡羊头之两铁山中，两山随即合逼，无有间隙，尔时有情感受剧烈压迫之苦，从其身体一切“门”(入口)中，血如泉涌，喷射而出。如是如羊头、马头、象头、狮头、虎头之两山合逼苦状，亦是如此。

　　论云：又集会时，驱逐令入极大铁槽，压迫全身，如压甘蔗。

　　又集会一处时，狱卒将彼等赶入一极大铁槽中，随即压迫全身，如压砸甘蔗，唯见鲜血汨汨流注。

　　论云：又集会时，有大铁山从上而堕，于铁地基若斫若剖，若捣若裂，如是等时，血流涌注。

　　又有情集会时，忽有巨大铁山从上空直堕，有情皆被压倒于铁地基上，或被砍劈，或被剖开，或被捣碎，或被砸裂，如是受刑时，鲜血喷涌而出。

　　论云：四号叫者，谓彼有情，寻求宅舍，即便趣入大铁室中，始才入已，火便炽起，由是燃烧。

　　第四号叫地狱受苦情况：

　　此地狱有情，急切寻求房屋，以此因缘趣入巨大铁屋之中，才入铁屋，火焰便猛烈腾起，众生由此被烈火燃烧，痛苦逼切，发出号叫之声。

　　论云：五大号叫者，多与前同。其差别者，谓其铁室层匝有二。

　　第五大号叫地狱之情况，与号叫地狱大致相同，不同于号叫地狱之差别，即铁屋有上下两层。

　　论云：六烧热者，谓彼有情为诸狱卒，置于众多踰缮那量，极热烧然，大铁鏊中，展转烧煿，犹如炙鱼。

　　“鏊”即烙饼之器具，平面圆形，中间微隆；“煿”煎炒或烤干食物。

　　第六烧热地狱受苦情况：

　　此地狱有情被诸狱卒置于量有众多由旬、极为炽热烧燃的大铁鏊中，有情于铁鏊中，身体被展转烧烤煎炒，犹如烤鱼般。

　　论云：炽然铁丳，从下贯入，彻顶而出，从口二眼，二鼻二耳，一切毛孔，猛焰炽生。

　　铁丳：烤肉用的铁扦。

　　以炽燃之铁叉由下直贯而入，穿彻头顶而出，如是反复烧烤，以此因缘，从有情口、两眼、两鼻孔、两耳以及一切毛孔中，皆生起猛烈火焰。

　　论云：又置炽然大铁地上，或仰或覆，以极炽然炎热铁椎，或打或筑。

　　又将有情置于炽燃广大铁地之上，或向上仰身，或向下覆卧，然后以炽燃、滚烫之铁椎击打或筑捣。

　　论云：七极热者，谓以三尖大热铁丳，从下贯入左右二锋，彻左右髆，中从顶出，由是因缘，从口等门猛焰炽生。

　　第七极热地狱受苦情况：

　　狱卒以三尖头火红铁丳由下直贯而入，铁丳左右尖锋分从二肩穿出，中间尖锋从头顶穿出，由此因缘，从口等门中喷出猛烈火焰。

　　论云：又以炽然炎热铁鍱，遍裹其身。

　　又以炽燃炎热之铁片周遍裹住身体，极为痛苦。

　　论云：又复倒掷，炽然涌沸弥满灰水大铁镬中，其汤涌沸，上下漂转，若时销烂皮肉血脉，唯余骨琐，尔时漉出，置铁地上，待其皮肉血脉生已，还掷镬中，余如烧热。

　　“漉”即用网捞取。

　　又有如是受苦情形，即将有情身体倒转放入炽燃沸腾、充满灰水之大铁锅中，锅内汤水沸腾，有情随汤不断上下漂浮旋转。至有情皮肉血脉皆被销烂、唯剩一副骨琐，尔时从锅里捞出，置于铁地上，待有情皮肉血脉复生之后，再次抛入锅中。如是反复进行。其余受苦情形与烧热地狱相似。

　　论云：八无间者，谓自东方多百非一踰缮那地，猛火炽然，即从其中腾焰而来，由此渐坏彼诸有情皮肉筋骨，直彻其髓，遍身一切猛焰炽然，烧如脂烛。所余三方，悉皆如是。

　　第八无间地狱受苦情况：

　　从东方方圆数百由旬的大铁地上，一片烈火熊熊燃烧，从中火焰飞腾而来，如是渐渐烧坏有情皮肉筋骨，烧透骨髓，有情全身一切支分皆被烈火烧燃，烧如油脂。其余南西北三方情况，亦复如是。

　　论云：四方火来，于彼合杂，所受苦痛，无有间隙，唯因号哭叫苦声音，知是有情。

　　如是四方烈火烧来，有情与火焰合杂，无有间隔，成为一体，不见有情形象，唯见团团烈火，且所受痛苦亦无刹那间断，唯以号哭叫苦之声，知是具有心识之有情。

　　论云：又于盛满炽然铁炭大铁箕中，而为揃簸。

　　此为铁箕揃簸之苦。

　　“揃”即剪断分割；“簸”即颠动。

　　又置于盛满炽燃铁炭的大铁簸箕中剪割颠摇。

　　论云：又命登下热铁地，上诸大铁山。

　　此为铁山上下之苦。

　　即狱卒令有情先下热铁地，又逼彼等登上大铁山。如是反复上下，无有刹那感受安乐之机会。

　　论云：又从口中拔出其舌，以百铁钉，钉而张之，令无皱褶，如张牛皮。

　　此为铁钉张舌之苦。

　　又从有情口中拔出舌头，以数百铁钉，钉住而张开，使舌表面无有皱褶，如张牛皮一般。

　　论云：又置铁地，令其仰卧，以大铁钳，钳口令开，炽然铁丸，置其口中。

　　此为铁丸置口之苦。

　　又将有情置于铁地上，令其向上仰卧，以大铁钳撬开其口，再将炽燃铁丸放入其口，感受剧烈烧灼之苦。

　　论云：又以洋铜而灌其口，烧口及喉，彻诸腑脏，从下流出。

　　此为洋铜灌口之苦。

　　又以洋铜灌入有情口腔，烧灼口及咽喉，穿彻所有腑脏，从下方流出。

　　论云：所余诸苦，如极烧热。

　　其余痛苦情形如极烧热地狱。

　　论云：此但略说粗显苦具，非余种种众多苦具而不可得，如是所住，住处之量及诸苦等，是如《本地分》中所说录出。

　　此仅以略说方式粗略显示苦具，非无其余种种众多苦具，如是所住、住处形量以及种种痛苦等，皆按《瑜伽师地论•本地分》中所说而摘录。

　　巳二、大有情地狱众生寿量：一、总说；二、分说。

　　午一、总说：

　　论云：此诸大苦，要经几时而领受者，如《亲友书》云：“如是诸苦极粗暴，虽受经百俱胝年，乃至不善未尽出，尔时与命终不离。”谓其乃至能受业力未尽以来，尔时定须受彼诸苦。

　　此等有情大地狱之剧苦，须领受多久？即如《亲友书》所说：“如是诸苦极为粗暴，纵经百俱胝年，然乃至恶业未尽，尔时地狱苦与有情寿命始终不离。”即乃至能感受地狱苦之业力未穷尽之间，尔时决定须要感受上述诸苦。

　　因此，总说地狱受苦时间，即是业力未尽之间。感召狱苦之因缘，唯是自相续中所积恶业，以恶业力，定须领受痛苦。因此，乃至地狱之因——自相续恶业未尽之间，地狱之苦不会止息。业力最无情面，若未忏悔对治，又未受果报，此业力必无丝毫空耗。地狱有情皆不愿受苦，却不得自在，故非单凭自己愿望便可解决，甚至提前一日脱离亦无可能。唯有业力消尽，方可脱离。

　　午二、分说：

　　先计等活地狱寿量：

　　论云：此复人间五十岁，是四天王众天一日一夜，以此三十为一月，十二月为一岁，此五百岁是四天王众天寿量。总此一切为一日夜，三十日夜为一月，此十二月为一岁，此五百岁，是为等活地狱寿量。

　　先计四天王天寿量：人间五十年，等于四天王天一昼夜，以此三十昼夜为一月，十二月为一岁，如是五百岁即四天王天寿量(50×30×12×500＝900×104年)，相当于人间九百万年。

　　再计等活地狱寿量：以四天王天寿量为一昼夜，以三十昼夜为一月，以十二月为一岁，如是五百岁即等活地狱寿量(30×12×500×900×104＝16200亿年)，相当于人间一万六千二百亿年。

　　若以八十一岁计人寿，连续两百亿次转生为人之寿量总和，即等活地狱有情寿量。对比可知，人之痛苦，确实微不足道，与地狱苦不可相提并论。譬如十年卧病不起之人，见他人安康，会自怜命苦，但比起地狱众生，此仅为刹那微苦，地狱众生较人痛苦无数倍，受苦时间长无数倍。故应发菩提心，在感受小苦时，观想身心代受地狱众生之苦。如是观想，有大功德。若常思地狱苦，即知人类最无福报者，亦较地狱众生安乐无量倍。我等身无疾病，行动自由，生活安稳，闻思修行，实为大福报，享此大福之时，须发愿将自身安乐、受用给予地狱众生，每次修法功德，应以善心回向地狱众生。

　　以下宣说后五种有情大地狱之寿量：

　　论云：如是人间百岁、二百、四百、八百、千…

《《菩提道次第广论讲记》第二册》全文未完，请进入下页继续阅读…