..續本文上一頁地獄所有衆苦：一、大有情地獄；二、近邊地獄；叁、寒冷地獄；四、獨一地獄；五、如何將憶念地獄苦轉爲實修。
辰一、大有情地獄：一、大有情地獄之痛苦；二、大有情地獄衆生壽量。
巳一、大有情地獄之痛苦：
論雲：今初。謂從此過叁萬二千踰繕那下，有等活地獄。從此漸隔四千四千踰繕那下，而有余七。
“此”指印度金剛座。
從此金剛座向下經過叁萬二千由旬，有等活地獄。從等活地獄漸次相隔四千四千由旬，依次有其余七種大地獄。
論雲：如是八中，初等活者，謂彼有情，多共聚集，業增上故，種種苦具次第而起，互相殘害，悶絕躃地，次虛空中，發如是聲，汝諸有情可還等活。次複欻起，如前殘害，由是當受無量衆苦。
“欻”即忽然。“業增上故”指痛苦之因。即以嗔恚業爲因，感受同行等流果，有情相見如仇，頓起嗔心，互相砍殺。
如是八種大地獄中，第一等活地獄受苦情況：
彼地獄中，衆多有情共聚一處，以業力增上之故，各種兵器次第顯現，有情互相殘害，被殺害而悶絕撲倒在地，此後空中發出聲音：“願汝等複活。”然後有情又忽然爬起，如前一般以兵器互相殘害，如是萬死萬生，感受無量痛苦。
論雲：二黑繩者，其中所生諸有情類，謂多當受如是衆苦，諸守獄卒，以黑繩拼，或爲四方，或爲八方，或爲種種非一紋畫，如其所拼，如是以刀，或斫或割。
第二黑繩地獄受苦情況：
生于黑繩地獄之有情，多數當感受如是衆苦，諸獄卒以黑繩在有情身上拼畫，或劃爲四份，或劃爲八份，或劃爲種種不同圖紋，後按所畫圖紋以刀斧砍劈或切割。如是切開後，隨即粘合，反複感受切割之苦。
論雲：叁衆合者，謂彼有情，或時展轉而共集會，爾時獄卒驅逐令入如二羺頭鐵山之間，從此無間兩山合迫，爾時從其一切門中，血流湧注，如是如諸羊馬象獅及如虎頭，合迫亦爾。
第叁衆合地獄受苦情況：
此地獄有情，一時展轉而共集一處，爾時獄卒驅趕，逼迫彼等進入狀如胡羊頭之兩鐵山中，兩山隨即合逼，無有間隙，爾時有情感受劇烈壓迫之苦，從其身體一切“門”(入口)中，血如泉湧，噴射而出。如是如羊頭、馬頭、象頭、獅頭、虎頭之兩山合逼苦狀，亦是如此。
論雲：又集會時，驅逐令入極大鐵槽，壓迫全身，如壓甘蔗。
又集會一處時，獄卒將彼等趕入一極大鐵槽中，隨即壓迫全身，如壓砸甘蔗，唯見鮮血汨汨流注。
論雲：又集會時，有大鐵山從上而墮，于鐵地基若斫若剖，若搗若裂，如是等時，血流湧注。
又有情集會時，忽有巨大鐵山從上空直墮，有情皆被壓倒于鐵地基上，或被砍劈，或被剖開，或被搗碎，或被砸裂，如是受刑時，鮮血噴湧而出。
論雲：四號叫者，謂彼有情，尋求宅舍，即便趣入大鐵室中，始才入已，火便熾起，由是燃燒。
第四號叫地獄受苦情況：
此地獄有情，急切尋求房屋，以此因緣趣入巨大鐵屋之中，才入鐵屋，火焰便猛烈騰起，衆生由此被烈火燃燒，痛苦逼切，發出號叫之聲。
論雲：五大號叫者，多與前同。其差別者，謂其鐵室層匝有二。
第五大號叫地獄之情況，與號叫地獄大致相同，不同于號叫地獄之差別，即鐵屋有上下兩層。
論雲：六燒熱者，謂彼有情爲諸獄卒，置于衆多踰繕那量，極熱燒然，大鐵鏊中，展轉燒煿，猶如炙魚。
“鏊”即烙餅之器具，平面圓形，中間微隆；“煿”煎炒或烤幹食物。
第六燒熱地獄受苦情況：
此地獄有情被諸獄卒置于量有衆多由旬、極爲熾熱燒燃的大鐵鏊中，有情于鐵鏊中，身體被展轉燒烤煎炒，猶如烤魚般。
論雲：熾然鐵丳，從下貫入，徹頂而出，從口二眼，二鼻二耳，一切毛孔，猛焰熾生。
鐵丳：烤肉用的鐵扡。
以熾燃之鐵叉由下直貫而入，穿徹頭頂而出，如是反複燒烤，以此因緣，從有情口、兩眼、兩鼻孔、兩耳以及一切毛孔中，皆生起猛烈火焰。
論雲：又置熾然大鐵地上，或仰或覆，以極熾然炎熱鐵椎，或打或築。
又將有情置于熾燃廣大鐵地之上，或向上仰身，或向下覆臥，然後以熾燃、滾燙之鐵椎擊打或築搗。
論雲：七極熱者，謂以叁尖大熱鐵丳，從下貫入左右二鋒，徹左右髆，中從頂出，由是因緣，從口等門猛焰熾生。
第七極熱地獄受苦情況：
獄卒以叁尖頭火紅鐵丳由下直貫而入，鐵丳左右尖鋒分從二肩穿出，中間尖鋒從頭頂穿出，由此因緣，從口等門中噴出猛烈火焰。
論雲：又以熾然炎熱鐵鍱，遍裹其身。
又以熾燃炎熱之鐵片周遍裹住身體，極爲痛苦。
論雲：又複倒擲，熾然湧沸彌滿灰水大鐵镬中，其湯湧沸，上下漂轉，若時銷爛皮肉血脈，唯余骨瑣，爾時漉出，置鐵地上，待其皮肉血脈生已，還擲镬中，余如燒熱。
“漉”即用網撈取。
又有如是受苦情形，即將有情身體倒轉放入熾燃沸騰、充滿灰水之大鐵鍋中，鍋內湯水沸騰，有情隨湯不斷上下漂浮旋轉。至有情皮肉血脈皆被銷爛、唯剩一副骨瑣，爾時從鍋裏撈出，置于鐵地上，待有情皮肉血脈複生之後，再次抛入鍋中。如是反複進行。其余受苦情形與燒熱地獄相似。
論雲：八無間者，謂自東方多百非一踰繕那地，猛火熾然，即從其中騰焰而來，由此漸壞彼諸有情皮肉筋骨，直徹其髓，遍身一切猛焰熾然，燒如脂燭。所余叁方，悉皆如是。
第八無間地獄受苦情況：
從東方方圓數百由旬的大鐵地上，一片烈火熊熊燃燒，從中火焰飛騰而來，如是漸漸燒壞有情皮肉筋骨，燒透骨髓，有情全身一切支分皆被烈火燒燃，燒如油脂。其余南西北叁方情況，亦複如是。
論雲：四方火來，于彼合雜，所受苦痛，無有間隙，唯因號哭叫苦聲音，知是有情。
如是四方烈火燒來，有情與火焰合雜，無有間隔，成爲一體，不見有情形象，唯見團團烈火，且所受痛苦亦無刹那間斷，唯以號哭叫苦之聲，知是具有心識之有情。
論雲：又于盛滿熾然鐵炭大鐵箕中，而爲揃簸。
此爲鐵箕揃簸之苦。
“揃”即剪斷分割；“簸”即顛動。
又置于盛滿熾燃鐵炭的大鐵簸箕中剪割顛搖。
論雲：又命登下熱鐵地，上諸大鐵山。
此爲鐵山上下之苦。
即獄卒令有情先下熱鐵地，又逼彼等登上大鐵山。如是反複上下，無有刹那感受安樂之機會。
論雲：又從口中拔出其舌，以百鐵釘，釘而張之，令無皺褶，如張牛皮。
此爲鐵釘張舌之苦。
又從有情口中拔出舌頭，以數百鐵釘，釘住而張開，使舌表面無有皺褶，如張牛皮一般。
論雲：又置鐵地，令其仰臥，以大鐵鉗，鉗口令開，熾然鐵丸，置其口中。
此爲鐵丸置口之苦。
又將有情置于鐵地上，令其向上仰臥，以大鐵鉗撬開其口，再將熾燃鐵丸放入其口，感受劇烈燒灼之苦。
論雲：又以洋銅而灌其口，燒口及喉，徹諸腑髒，從下流出。
此爲洋銅灌口之苦。
又以洋銅灌入有情口腔，燒灼口及咽喉，穿徹所有腑髒，從下方流出。
論雲：所余諸苦，如極燒熱。
其余痛苦情形如極燒熱地獄。
論雲：此但略說粗顯苦具，非余種種衆多苦具而不可得，如是所住，住處之量及諸苦等，是如《本地分》中所說錄出。
此僅以略說方式粗略顯示苦具，非無其余種種衆多苦具，如是所住、住處形量以及種種痛苦等，皆按《瑜伽師地論•本地分》中所說而摘錄。
巳二、大有情地獄衆生壽量：一、總說；二、分說。
午一、總說：
論雲：此諸大苦，要經幾時而領受者，如《親友書》雲：“如是諸苦極粗暴，雖受經百俱胝年，乃至不善未盡出，爾時與命終不離。”謂其乃至能受業力未盡以來，爾時定須受彼諸苦。
此等有情大地獄之劇苦，須領受多久？即如《親友書》所說：“如是諸苦極爲粗暴，縱經百俱胝年，然乃至惡業未盡，爾時地獄苦與有情壽命始終不離。”即乃至能感受地獄苦之業力未窮盡之間，爾時決定須要感受上述諸苦。
因此，總說地獄受苦時間，即是業力未盡之間。感召獄苦之因緣，唯是自相續中所積惡業，以惡業力，定須領受痛苦。因此，乃至地獄之因——自相續惡業未盡之間，地獄之苦不會止息。業力最無情面，若未忏悔對治，又未受果報，此業力必無絲毫空耗。地獄有情皆不願受苦，卻不得自在，故非單憑自己願望便可解決，甚至提前一日脫離亦無可能。唯有業力消盡，方可脫離。
午二、分說：
先計等活地獄壽量：
論雲：此複人間五十歲，是四天王衆天一日一夜，以此叁十爲一月，十二月爲一歲，此五百歲是四天王衆天壽量。總此一切爲一日夜，叁十日夜爲一月，此十二月爲一歲，此五百歲，是爲等活地獄壽量。
先計四天王天壽量：人間五十年，等于四天王天一晝夜，以此叁十晝夜爲一月，十二月爲一歲，如是五百歲即四天王天壽量(50×30×12×500＝900×104年)，相當于人間九百萬年。
再計等活地獄壽量：以四天王天壽量爲一晝夜，以叁十晝夜爲一月，以十二月爲一歲，如是五百歲即等活地獄壽量(30×12×500×900×104＝16200億年)，相當于人間一萬六千二百億年。
若以八十一歲計人壽，連續兩百億次轉生爲人之壽量總和，即等活地獄有情壽量。對比可知，人之痛苦，確實微不足道，與地獄苦不可相提並論。譬如十年臥病不起之人，見他人安康，會自憐命苦，但比起地獄衆生，此僅爲刹那微苦，地獄衆生較人痛苦無數倍，受苦時間長無數倍。故應發菩提心，在感受小苦時，觀想身心代受地獄衆生之苦。如是觀想，有大功德。若常思地獄苦，即知人類最無福報者，亦較地獄衆生安樂無量倍。我等身無疾病，行動自由，生活安穩，聞思修行，實爲大福報，享此大福之時，須發願將自身安樂、受用給予地獄衆生，每次修法功德，應以善心回向地獄衆生。
以下宣說後五種有情大地獄之壽量：
論雲：如是人間百歲、二百、四百、八百、千…
《《菩提道次第廣論講記》第二冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…