..续本文上一页，佛要人修善心，有很深的道理。宗喀巴大师说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。”

　　 公又闻鬼语曰：我当得代，奈此秀才坏吾事。

　　 有一天，应公又听到两个鬼说话，一个说：“我本来找到替身了，无奈这秀才坏了我的事。”

　　 傍一鬼曰：尔何不祸之？

　　 旁边的鬼说：“你为什么不祸害他？”

　　 曰：上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？

　　 这个鬼回答：“上帝认为这人的心好，任命他作阴德尚书，我哪里能加害他？”

　　 人行善，正气强，邪不压正，鬼也无法近身，真正能护持自己的也是善。

　　 应公因此益自努励，善日加修，德日加厚。

　　 应公听到鬼的对话，更加努力，因为他得到了对善的证明，增强了行善的勇气。他并没有自满，反而善一天比一天修得多，德一天比一天积得厚。

　　 遇岁饥，辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲维持；

　　 遇到饥荒，他就捐出稻谷赈灾。(财富自己受用，也没什么利益；拿去赈灾，可以化为无量的功德，救济众生的同时，也充实了自己。)遇到亲戚有急难，他也委曲维持，不怕麻烦。身居高位，还能这样为他人的利益东奔西走，他的利他心很真。

　　 遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。

　　 遇到不顺心的事情，被别人侮辱、诽谤，造违缘陷害，他都能反躬自责，不埋怨别人，而且很欢喜地顺受。

　　 这种品德也是由思惟发展出来的。这也不难，只要好好串习，就可以达到。人在道理上想不通，情绪就会起来，如果思惟到别人打骂是成就自己的安忍波罗蜜，怎么会起嗔呢？或者观察对方是身不由己，受烦恼的折磨才这样做，这样会生起悲愍心；还可以思惟：遭受损害是自己前世损害人的报应，现在安忍就可以消业障，也就能怡然顺受。

　　 子孙登科第者，今累累也。

　　 应尚书的道德深厚，所以子孙登科的很多。

　　 常熟徐凤竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，

　　 江苏常熟有个徐凤竹，他的父亲向来很富裕。有一次遇到荒年，收成不好。徐善人以身作则，带头减免当地的租，作为同乡的提倡。(一个人能这样行善，在社会上立起来，就能带动一大批人，社会需要这样的善行、善人。)

　　 他又把粮仓里的稻谷拿出来赈济。这种时候，对因果有胜解信，就有胆量作。实际上，这取决于自己的信心有多大。心里犹豫，可能只捐四分之一，再差一点，捐出十分之一。像范仲淹这样的贤人，敢作敢为，把俸禄全拿出来布施，他有这样的气魄，原因是深信因果、崇尚道德。

　　 同样是面对遇难的同胞，人是有一种观念，就有一种心态和行为。一种人这么想，这些穷人饿死也和我无关。他认为这保全了自己，实际犯了吝啬不救人的罪过。另一种人看见这是求之不得的苦田，很难遇到这么好的利他机会，在如此稀有的苦田当中，以大悲来耕耘，福德会极迅速地增上，所以会赶紧作。佛法当中，没有让人吃亏的事，一般人认为最吃亏的地方，其实大占便宜。能这样如理思惟，谁会不愿意作呢？

　　 夜闻鬼唱于门曰：千不诓24，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。相续而呼，连夜不断。

　　 这样作了之后，感应很快，晚上听到鬼在门外唱赞歌。

　　 鬼唱：千不诓，万不诓，徐家的秀才做到了举人郎。这些鬼一直欢呼，庆祝了一个晚上。所以，鬼也喜欢善人。

　　 是岁，凤竹果举于乡，

　　 这一年，风竹中了举人。

　　 这是“积德给子孙”的典型例子，徐凤竹的父亲是富人，钱都用在积德上，所以儿子很快中举了。父母真要对子女好，应当以徐善人为榜样，努力积累功德，回向给孩子。

　　 其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。

　　 徐凤竹的父亲因此更加积德，孜孜不倦，在行善上非常努力，他是修桥、修路、斋僧、款待出家人，凡是有利益的事，没有不尽心的。

　　 后又闻鬼唱于门曰：千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。凤竹官终两浙巡抚。

　　 随着功德加深，果报也进一步增上。

　　 后来，他父亲又听到鬼在家门口唱：“千不诓万不诓，徐家的举人一直作到了都堂。”徐凤竹最终作了两浙省长。

　　 所以，行善的人生最有希望，越作越欢喜，越作感应越大，这才是良性的循环。

　　 嘉兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。

　　 浙江嘉兴的屠康僖开始时作刑部主事。以工作岗位为道场，住在监狱当中。(今天也有责任心强的人，以工厂为家、以学校为家。为什么这样做呢？就是想尽心尽力利他。)他在监狱里详细询问囚犯的情况，关怀体贴犯人。

　　 他是真正和犯人交心。一个领导能这样做，下面的人没有不心服的！为什么呢？以德相待。人能甘当奴仆，已经贵为上人。高高在上，反而被人唾骂。所以，我们要放下架子来利益众生，人都能这样做，世界哪有不变好的？事业哪有不成功的？哪有别人不拥护呢？如果不能深入民心，不能放下架子，踏踏实实地作，多半是浮在表面上。

　　 比如一个公司的负责人立足于公司行持菩萨道，每个员工都成为自己利益的对象，这样天天善事都做不完。人都不肯实做，不知道佛在心头，以为佛在天边。比如，有五十个员工，很多方面都可以为他们着想、对他们修慈悲心，这些不做，修什么大乘法呢？这些确实可以一点一滴来做，最后做到全公司都成了一家人，事业哪有不发达的道理。

　　 屠公以监狱为家，和囚徒倾心交谈，这是相当不容易的。他在交谈当中，发现很多人是无辜入狱，他也不居功，私下里写信秘密报告堂官。

　　 后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。(“朝审”就是秋审。古代每年过了霜降，各地解到刑部去的重大案件和犯人，都要归刑部的堂官会同其他官员，再作仔细地审查。)

　　 后来朝廷秋审，堂官把他汇报中的话摘下来，对囚犯审讯，情况确实属实，左右无不信服。结果, 这一次，十多人都得到释放。

　　 当时这件事很轰动，整个京城都赞叹尚书英明，没人知道里面有屠公的功劳。照一般人的心态，自己作的好事，没得到名声，所有的光环都戴在尚书头上，心里会不甘心，私下里还要骂两句。可是屠公道理上通达，他不会在这上面计较。

　　 人为什么心里有情绪呢？就是道理上不通。道理上通了，让尚书头上戴光环不是更好吗？自己的功德完好地储藏着，将来果报会更大。想到这里，连欢喜都来不及，有什么委屈呢？所以，世上的烦恼，都是人自己找的。

　　 公复禀曰：辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。

　　 屠公建议说：天子脚下尚有这么多的冤民，何况四海之广，人民数量之多，受冤的人就更多。所以，应当制定一项政策，五年派一名减刑官到下面去核实，为蒙冤的人平反。

　　 尚书为奏，允其议。

　　 尚书认为建议很好，写奏折上报皇帝，得到了批准。

　　 时公亦差减刑之列，

　　 当时国家组织了一个部门，屠公也被任命在减刑人员当中。

　　 梦一神告之曰：汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。

　　 晚上梦见神人告诉他：你命里本来无子，现在减刑的建议深合天心。(“天心”就是愿人常得安乐的心，能让人民得安乐，自然符合天心。)所以你作得好，上帝赐给你三个儿子，都是作大官的。

　　 是夕夫人有娠，后生应埙、应坤、应堎，皆显官。

　　 当晚，他的夫人怀孕，后来生了三个儿子，果然都是显官。所以，因果不会亏待善人。

　　 阅读善人的事迹，目的是加强对善的信念，信念具足，就会对行善欢喜。仔细想想，其实，世上以行善最乐。我们活了几十年，对其他世间的事都那么努力，而这又有多大意义呢？忙碌衣食、竞争名利、追逐欲尘，毫无意义。人生很短暂，有限的光阴应当投入于利他。每天多思考怎么利益众生，一定能取得人生的实义。

　　 嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，

　　 嘉兴的包凭，父亲担任池阳太守，生了七个孩子，包凭最小。他入赘到平湖的袁家，这是了凡父亲交情很厚的一个朋友。

　　 包信之学问广博，才华也高，就是屡次考试不入选。

　　 留心二氏之学。

　　 科举没考中，他就留心佛家、道家的学问。

　　 一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中得十金，授主僧，令修屋宇。

　　 有一天闲来无事，东游泖湖，偶然到了一所村寺。寺院里，有一尊观音菩萨的圣像常年放在露天当中被风吹雨淋。

　　 包凭看了，心想：菩萨的圣像怎么能在露天淋漓呢？必须要安放好。他从袋子里拿出十两银子，交给主持僧，让他给菩萨修个庙。

　　 僧告以功大银少，不能竣事。

　　 主持僧说：修庙的工程很大，十两银子不够用。

　　 复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内纻褶，系新置，其仆请已之。

　　 包凭又取出四匹松布，从衣箱中检出七件新衣服，都交给主持僧。

　　 家仆说：还是慢点吧，全给了，自己穿什么？…

《《正法妙音》第六册 改造命运的窍诀》全文未完，请进入下页继续阅读…