..续本文上一页哭得很伤心，就上前问她出了什么事。

　　 女人说：“我丈夫欠了官府十三两银子，准备卖掉我偿还官银。我走了，孩子幼小，无人抚养，一定活不了。所以，我内心很痛苦，控制不住。”

　　 舒老就安慰她说：“你不要伤心，天无绝人之路。我们船上的人凑点钱，可以替你还。”

　　 舒老回到船上把这事告诉同乡，却无人响应。舒老就把两年教书所得的薪水，全部施给那个女人。

　　 船还没到家，舒老的盘缠已经用完，同船的人争着说他做得不对。也有人同情他，招呼他过来吃饭，舒老也不敢吃饱。

　　 一路风尘仆仆，舒老终于回到家中，一到家就对妻子说：“我整整饿了两天，快给我做点饭。”

　　 妻子告诉他：“家里已经没米了。”

　　 舒老说：“跟邻居去借一点。”

　　 妻子说：“借过好几次了，这次专门等你回来还米。”

　　 舒老把路上捐钱的事告诉她，舒夫人心地善良，她说：“既然如此，我也有家常饭，可以找来一起吃。”

　　 说完挎上竹篮，到山里挖来野菜，然后把野菜带根一起煮，夫妻俩饱吃了一顿别有风味的晚餐。

　　 到了深夜，舒老准备躺下来睡觉，忽然听到窗外有人说：“今宵食苦菜，明岁产状元。”

　　 第二年舒家生了儿子，后来果然考中了状元。

　　 第二个故事：

　　 河北邯郸的张老，家境非常贫寒，老来膝下还没有儿女。平常张老用一个坛子存钱，经过十年，才存满一坛子。

　　 有一天，他的邻居因为犯法，准备卖掉妻子，家里还有三个小孩，即将成为没有母亲的孤儿。

　　 张老心里想：如果他的女人卖了，三个小孩很难养活，这事自己该出一点心才对。

　　 他和夫人商量，准备拿出全部的积蓄，替邻居交赎人的银两，当时算下来钱还不够，夫人就从头上拔下一支发钗，合起来凑足了赎银。

　　 当晚，张老梦到一位神人，抱了一个孩子送给他。后来生下弘轩先生，子孙相继中了科举。

　　 以上两位善人都做到了难舍能舍。比如舒老，如果把两年的积蓄全部施舍，那全家的生活就很难保障。但另一方面，在这人命关天的时刻，如果只顾全自己，眼前这一家就要家破人亡，怎么忍心见人有难、不伸手援助呢？心里只是想“我、我、我的家”，怎么能成就仁义呢？所以，要狠下心来舍弃自己，才能成全别人，这才是大丈夫的所为。

　　 我们不妨把自己想像成舒先生，如果遇到同事遭到火灾，需要六万块钱的帮助，自己每年的收入才三万块，这时能不能捐出六万块来帮助他呢？很多人只会想：我还要买房子、买车子，这个月还要买几件衣服，全部给他，我自己怎么办，好一点的人，会捐献几百块，私心重的人只是看热闹，一毛不拔。所以，舍财成仁，私心重的凡夫很难做到。

　　 邯郸的张翁更不简单，十年积蓄，一朝舍尽，为了帮助人，他果断、有勇气。今天也有这样的好人，比如长江发水灾，有些好人一生勤俭节约，碰到这种灾难，就把存折上的钱全部捐出来，这是慈悲心肠，为了利人，难舍能舍。

　　 以下讲难舍能舍：

　　 如镇江靳翁，虽年老无子，不忍以幼女为妾，而还之邻，此难忍处能忍也。

　　 比如镇江的靳老，年老无子，不忍心以少女为妾，误了她的青春，所以拒绝此事，把女子还给邻居。这是难忍之处能忍。

　　 我们根据《懿行录》来讲这一段故事：

　　 镇江的靳老在金壇县设了一家私塾，平常教几个学生。

　　 他结婚二十多年，夫人一直未生育，年过五十，还没有孩子。

　　 靳夫人不忍看到靳家香火断绝，就劝丈夫娶一房小妾，以弥补心中的歉疚。

　　 老先生执意不肯，几次劝告都没有让他动心。靳夫人见劝告无效，就乘丈夫不在家，出钱买了邻家的女子，接到家里住。然后写信催丈夫回家。

　　 靳老师接到家信，立即从金壇回到镇江。靳夫人在家已摆好酒席，叫邻家的女儿陪伴，而且告诉靳老师事情的原委。这下把靳老师羞得满脸通红。

　　 靳夫人认为自己在场，老先生不好意思，就出来把房门反锁上。老先生看到房门已锁，便打破窗户，跳窗而出。

　　 靳夫人着急地说：“我拿出大部分的积蓄，好不容易替你买了一房妾，我是为你们靳家着想，你怎么不知好歹呢？”

　　 靳老师说：“你虽是一番好意，这孩子小的时候，我还抱过她，只愿她将来能嫁一个好人家。我年老多病，孩子才十八岁，不能损害她。”这样，把她还给邻家。

　　 第二年夫人生了一个儿子，就是文僖公。十七岁发解，官至宰相。

　　 故天降之福亦厚。

　　 三位老先生难舍能舍、难忍能忍，所以赐给他们的福报也就格外深厚。

　　 《感应篇汇编》中还有一则公案：

　　 古代有个曹世美，家里贫穷，但他欢喜行善。有位出家人教他真心实意地劝人帮人，同样可以修福。

　　 从此之后，曹世美组织人广结善会，一起舍粥、舍衣、舍药、舍姜汤、放生、惜字、施棺木、掩埋、修桥、补路，别人出钱，他出力，年年都是如此。而且，做得越久，越有力量。到了荒年，更是尽心尽力地劝人救济灾民。

　　 后来，他和富家贩油，渐渐发家，攒了五千多两银子，他的子孙都安享厚福。

　　 一般穷人无钱无势，行善难以为力，曹世美身处难以为力之处，还能如此努力，这是他异于常人的地方。古人说：“贫者行功一百，即当富贵者行功一千。”所以，穷人不能自暴自弃，应当具有一腔刚肠苦志。

　　 凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。

　　 凡是有财有势的人，建功立德都容易，容易却不去做，这是自暴自弃。贫贱者作福德更难，难而勇做，这是可贵。

　　 三、善行的种类

　　 随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：

　　 随缘利益众生的善事，种类非常多。简要说其大纲，大概有这样十种。

　　 第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八、护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。

　　 (一)、与人为善：

　　 何谓与人为善？

　　 “与人为善”现在变成“善意帮助别人”的意思。古汉语中，“与”是偕同或赞助的意思，偕同别人一起行善，叫做“与人为善”。

　　 昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于急流浅滩之中，恻然哀之，往而渔焉。

　　 从前，舜在山东雷泽湖的旁边，看到年青力壮的渔夫都抢深水的地方捕鱼，年老体弱的人被排挤在外，只能在急流浅滩当中捉鱼。(水流急的地方，鱼停不住，浅水中，鱼也很少；水深的地方，鱼多很好捉。所以，年青力壮的渔夫都抢占深水地带。)

　　 舜看到人们以自私心只管自己不顾别人，油然生起悲悯之心。舜走进捕渔的人群中，和他们一起捕鱼。

　　 见争者皆匿其过而不谈，见有让者，则揄扬28而取法29之。期年30，皆以深潭厚泽相让矣。

　　 舜是这样做的，看到喜欢争抢的人，没有当面指责，先隐藏他们的过失不说；见到有人肯谦让，舜就称赞、表扬他，而且拿他作榜样，向他学习。

　　 这样用了一年时间，情况完全转变了。

　　 以前大家互相争抢，以强凌弱。以我执驱使，人和人争斗，都不知道要爱别人。一年之后，没有人争抢地方，都把深水地方让给别人。

　　 夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？乃不以言教而以身转之，此良工苦心也。

　　 以舜这样的大智慧，深明义理，哪里不能说一句中肯的话教导大家呢？他不以言教而以身作则，用身教来转变人心，这是良工的苦心！

　　 “良工”，就是技术精良的工匠。优良的制作都是由苦心经营而完成的。这里的良工，是指塑造人类心灵的良工。教化人，要有很高的智慧。用心善巧，才能收到教化的效果。舜用的是“隐恶扬善”，这在中国几千年来的传统道德中，已经成为众所奉行的成规。

　　 吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。(明朝已经进入末法时代，所以说“处末世”。“形人”，就是和别人比较。“困人”，是为难人。)

　　 我们处在末法时代，众生的我执粗重，所以做人更要注意，不要以自己的长处盖过别人，不要以自己的善行和别人比较，不要以自己的能力为难别人。

　　 收敛才智，若无若虚；

　　 不要锋芒毕露，应当把才智收敛起来，好像没有才智一样。这是古人所说的“大智若愚。”

　　 所以，才智如商人有大财富，深藏才能保全，浅露则很危险。按佛法的功德观念，有才智有功德时，宣扬自己、显耀自己，就会摧坏功德。

　　 见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。

　　 这是讲隐恶。

　　 见别人有过失，暂且包容、替他掩盖，一是让他可以改正，二是让他有所顾忌，不敢放肆。

　　 见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。

　　 这是讲扬善。

　　 见别人有一点可取的长处、可记的善行，都应当翻过来，舍弃自己、随顺他，并对他的善行赞叹，替他广为传扬。

　　 &nb, sp; 古人当, 中，宋朝的韩琦听到别人有一样小善，必定说：“韩琦不如。”杜正献听到别…

《《正法妙音》第六册 改造命运的窍诀》全文未完，请进入下页继续阅读…