..續本文上一頁哭得很傷心，就上前問她出了什麼事。

　　 女人說：“我丈夫欠了官府十叁兩銀子，准備賣掉我償還官銀。我走了，孩子幼小，無人撫養，一定活不了。所以，我內心很痛苦，控製不住。”

　　 舒老就安慰她說：“你不要傷心，天無絕人之路。我們船上的人湊點錢，可以替你還。”

　　 舒老回到船上把這事告訴同鄉，卻無人響應。舒老就把兩年教書所得的薪水，全部施給那個女人。

　　 船還沒到家，舒老的盤纏已經用完，同船的人爭著說他做得不對。也有人同情他，招呼他過來吃飯，舒老也不敢吃飽。

　　 一路風塵仆仆，舒老終于回到家中，一到家就對妻子說：“我整整餓了兩天，快給我做點飯。”

　　 妻子告訴他：“家裏已經沒米了。”

　　 舒老說：“跟鄰居去借一點。”

　　 妻子說：“借過好幾次了，這次專門等你回來還米。”

　　 舒老把路上捐錢的事告訴她，舒夫人心地善良，她說：“既然如此，我也有家常飯，可以找來一起吃。”

　　 說完挎上竹籃，到山裏挖來野菜，然後把野菜帶根一起煮，夫妻倆飽吃了一頓別有風味的晚餐。

　　 到了深夜，舒老准備躺下來睡覺，忽然聽到窗外有人說：“今宵食苦菜，明歲産狀元。”

　　 第二年舒家生了兒子，後來果然考中了狀元。

　　 第二個故事：

　　 河北邯鄲的張老，家境非常貧寒，老來膝下還沒有兒女。平常張老用一個壇子存錢，經過十年，才存滿一壇子。

　　 有一天，他的鄰居因爲犯法，准備賣掉妻子，家裏還有叁個小孩，即將成爲沒有母親的孤兒。

　　 張老心裏想：如果他的女人賣了，叁個小孩很難養活，這事自己該出一點心才對。

　　 他和夫人商量，准備拿出全部的積蓄，替鄰居交贖人的銀兩，當時算下來錢還不夠，夫人就從頭上拔下一支發钗，合起來湊足了贖銀。

　　 當晚，張老夢到一位神人，抱了一個孩子送給他。後來生下弘軒先生，子孫相繼中了科舉。

　　 以上兩位善人都做到了難舍能舍。比如舒老，如果把兩年的積蓄全部施舍，那全家的生活就很難保障。但另一方面，在這人命關天的時刻，如果只顧全自己，眼前這一家就要家破人亡，怎麼忍心見人有難、不伸手援助呢？心裏只是想“我、我、我的家”，怎麼能成就仁義呢？所以，要狠下心來舍棄自己，才能成全別人，這才是大丈夫的所爲。

　　 我們不妨把自己想像成舒先生，如果遇到同事遭到火災，需要六萬塊錢的幫助，自己每年的收入才叁萬塊，這時能不能捐出六萬塊來幫助他呢？很多人只會想：我還要買房子、買車子，這個月還要買幾件衣服，全部給他，我自己怎麼辦，好一點的人，會捐獻幾百塊，私心重的人只是看熱鬧，一毛不拔。所以，舍財成仁，私心重的凡夫很難做到。

　　 邯鄲的張翁更不簡單，十年積蓄，一朝舍盡，爲了幫助人，他果斷、有勇氣。今天也有這樣的好人，比如長江發水災，有些好人一生勤儉節約，碰到這種災難，就把存折上的錢全部捐出來，這是慈悲心腸，爲了利人，難舍能舍。

　　 以下講難舍能舍：

　　 如鎮江靳翁，雖年老無子，不忍以幼女爲妾，而還之鄰，此難忍處能忍也。

　　 比如鎮江的靳老，年老無子，不忍心以少女爲妾，誤了她的青春，所以拒絕此事，把女子還給鄰居。這是難忍之處能忍。

　　 我們根據《懿行錄》來講這一段故事：

　　 鎮江的靳老在金壇縣設了一家私塾，平常教幾個學生。

　　 他結婚二十多年，夫人一直未生育，年過五十，還沒有孩子。

　　 靳夫人不忍看到靳家香火斷絕，就勸丈夫娶一房小妾，以彌補心中的歉疚。

　　 老先生執意不肯，幾次勸告都沒有讓他動心。靳夫人見勸告無效，就乘丈夫不在家，出錢買了鄰家的女子，接到家裏住。然後寫信催丈夫回家。

　　 靳老師接到家信，立即從金壇回到鎮江。靳夫人在家已擺好酒席，叫鄰家的女兒陪伴，而且告訴靳老師事情的原委。這下把靳老師羞得滿臉通紅。

　　 靳夫人認爲自己在場，老先生不好意思，就出來把房門反鎖上。老先生看到房門已鎖，便打破窗戶，跳窗而出。

　　 靳夫人著急地說：“我拿出大部分的積蓄，好不容易替你買了一房妾，我是爲你們靳家著想，你怎麼不知好歹呢？”

　　 靳老師說：“你雖是一番好意，這孩子小的時候，我還抱過她，只願她將來能嫁一個好人家。我年老多病，孩子才十八歲，不能損害她。”這樣，把她還給鄰家。

　　 第二年夫人生了一個兒子，就是文僖公。十七歲發解，官至宰相。

　　 故天降之福亦厚。

　　 叁位老先生難舍能舍、難忍能忍，所以賜給他們的福報也就格外深厚。

　　 《感應篇彙編》中還有一則公案：

　　 古代有個曹世美，家裏貧窮，但他歡喜行善。有位出家人教他真心實意地勸人幫人，同樣可以修福。

　　 從此之後，曹世美組織人廣結善會，一起舍粥、舍衣、舍藥、舍姜湯、放生、惜字、施棺木、掩埋、修橋、補路，別人出錢，他出力，年年都是如此。而且，做得越久，越有力量。到了荒年，更是盡心盡力地勸人救濟災民。

　　 後來，他和富家販油，漸漸發家，攢了五千多兩銀子，他的子孫都安享厚福。

　　 一般窮人無錢無勢，行善難以爲力，曹世美身處難以爲力之處，還能如此努力，這是他異于常人的地方。古人說：“貧者行功一百，即當富貴者行功一千。”所以，窮人不能自暴自棄，應當具有一腔剛腸苦志。

　　 凡有財有勢者，其立德皆易，易而不爲，是爲自暴。貧賤作福皆難，難而能爲，斯可貴耳。

　　 凡是有財有勢的人，建功立德都容易，容易卻不去做，這是自暴自棄。貧賤者作福德更難，難而勇做，這是可貴。

　　 叁、善行的種類

　　 隨緣濟衆，其類至繁，約言其綱，大約有十：

　　 隨緣利益衆生的善事，種類非常多。簡要說其大綱，大概有這樣十種。

　　 第一、與人爲善；第二、愛敬存心；第叁、成人之美；第四、勸人爲善；第五、救人危急；第六、興建大利；第七、舍財作福；第八、護持正法；第九、敬重尊長；第十、愛惜物命。

　　 (一)、與人爲善：

　　 何謂與人爲善？

　　 “與人爲善”現在變成“善意幫助別人”的意思。古漢語中，“與”是偕同或贊助的意思，偕同別人一起行善，叫做“與人爲善”。

　　 昔舜在雷澤，見漁者皆取深潭厚澤，而老弱則漁于急流淺灘之中，恻然哀之，往而漁焉。

　　 從前，舜在山東雷澤湖的旁邊，看到年青力壯的漁夫都搶深水的地方捕魚，年老體弱的人被排擠在外，只能在急流淺灘當中捉魚。(水流急的地方，魚停不住，淺水中，魚也很少；水深的地方，魚多很好捉。所以，年青力壯的漁夫都搶占深水地帶。)

　　 舜看到人們以自私心只管自己不顧別人，油然生起悲憫之心。舜走進捕漁的人群中，和他們一起捕魚。

　　 見爭者皆匿其過而不談，見有讓者，則揄揚28而取法29之。期年30，皆以深潭厚澤相讓矣。

　　 舜是這樣做的，看到喜歡爭搶的人，沒有當面指責，先隱藏他們的過失不說；見到有人肯謙讓，舜就稱贊、表揚他，而且拿他作榜樣，向他學習。

　　 這樣用了一年時間，情況完全轉變了。

　　 以前大家互相爭搶，以強淩弱。以我執驅使，人和人爭鬥，都不知道要愛別人。一年之後，沒有人爭搶地方，都把深水地方讓給別人。

　　 夫以舜之明哲，豈不能出一言教衆人哉？乃不以言教而以身轉之，此良工苦心也。

　　 以舜這樣的大智慧，深明義理，哪裏不能說一句中肯的話教導大家呢？他不以言教而以身作則，用身教來轉變人心，這是良工的苦心！

　　 “良工”，就是技術精良的工匠。優良的製作都是由苦心經營而完成的。這裏的良工，是指塑造人類心靈的良工。教化人，要有很高的智慧。用心善巧，才能收到教化的效果。舜用的是“隱惡揚善”，這在中國幾千年來的傳統道德中，已經成爲衆所奉行的成規。

　　 吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。(明朝已經進入末法時代，所以說“處末世”。“形人”，就是和別人比較。“困人”，是爲難人。)

　　 我們處在末法時代，衆生的我執粗重，所以做人更要注意，不要以自己的長處蓋過別人，不要以自己的善行和別人比較，不要以自己的能力爲難別人。

　　 收斂才智，若無若虛；

　　 不要鋒芒畢露，應當把才智收斂起來，好像沒有才智一樣。這是古人所說的“大智若愚。”

　　 所以，才智如商人有大財富，深藏才能保全，淺露則很危險。按佛法的功德觀念，有才智有功德時，宣揚自己、顯耀自己，就會摧壞功德。

　　 見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。

　　 這是講隱惡。

　　 見別人有過失，暫且包容、替他掩蓋，一是讓他可以改正，二是讓他有所顧忌，不敢放肆。

　　 見人有微長可取，小善可錄，翻然舍己而從之；且爲豔稱而廣述之。

　　 這是講揚善。

　　 見別人有一點可取的長處、可記的善行，都應當翻過來，舍棄自己、隨順他，並對他的善行贊歎，替他廣爲傳揚。

　　 &nb, sp; 古人當, 中，宋朝的韓琦聽到別人有一樣小善，必定說：“韓琦不如。”杜正獻聽到別…

《《正法妙音》第六冊 改造命運的竅訣》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…