..续本文上一页去找个身体，又换一件。
所以，真正聪明人，真正明白人，有智慧的人，他生生世世干什么事情，提升自己的灵性，不是搞别的。这是他生生世世生活第一个目标，第一桩大事，他不是别的，提升。觉悟的人他就懂得，开始提升，生生世世不断的提升，提升到最高的究竟圆满佛果，真的是一个目标、一个方向。经典里面讲无量劫，三大阿僧祇劫，这么长的时间生生世世在学习，生生世世在提升，生生世世一点一点慢慢把烦恼习气放了。到放尽了，见思烦恼断尽了，超越六道；尘沙烦恼放下，放干净了，超越十法界；无明烦恼也统统放下，四十一品无明统统断尽了，证究竟圆满佛果。你要问这些人生生世世在六道、在十法界干什么？就干这桩事情，不断在放下，不断在提升自己的境界，这就是看破。所以放下帮助看破，看破帮助放下，就是这两种方法相辅相成，才达到究竟圆满。
讲这么长的时间，这是讲中下根性的人。上上根人所谓是一闻千悟，他不需要这么长的时间，他在一生当中就能证得究竟圆满。为什么？他一放就彻底放了，不是藕断丝连，不是断断续续。中下根性的人没有这么高的智能，他慢慢放，一点一点的放，古人形容他叫寻枝摘叶。我们现在不要这棵树了，把它去掉，他怎么办？树上叶子很多，把叶子一片一片拔掉，然后小枝条一点一点把它修掉，枝没有了再来是干，干没有了是本，最后再挖根。你说这个多费事，寻枝摘叶，中下根性的人断烦恼、提升境界用的是这个办法，时间长，很辛苦！聪明人知道，统统不要动树叶花果，挖根，根挖掉之后不就没有了吗？这些枝叶花果自然就死掉了，他挖根。所以，上上根人是从根本修，从根本修的人(根本是心)，前面讲的真诚、清净、平等、正觉，那是从根本修，这一了一切都了了。总而言之，要真干才行！这东西不能干假的。
修行，理事要兼顾到，理上顿修、顿证；事上要渐除，理跟事要相应。不杀生，念头上确确实实没有伤害一切众生的念头，但是在事相上，你看到一个蚊虫来叮着咬你了，你要一巴掌把牠打死了，你的行为跟你的心不相应，你还是在杀生。没有起杀生的念头，自自然然有行为，这是习气，就是你杀生的念头虽然断了，习气没断。断习气可不是简单事情，要在实际上、事相上去磨炼，历事炼心，炼到真的微细的小动物你都爱牠，你都不会伤害牠。蚊虫蚂蚁，决定没有伤害的念头，决定没有伤害的行为，这个才真正到身心清净，这才真正显示你的慈悲，慈悲心真正流露出来了。
所以，章嘉大师当年传授给我的，菩提道、菩萨行是什么？就是这看破、放下，他讲六个字，“看得破、放得下”。我向他请教：从哪里下手？他告诉我：从布施，布施是从事上下手，真放下了。放下名闻利养，放下对五欲六尘的贪着，放下贪瞋痴慢，最后放下自私自利。自私自利从哪里放？对一切人事物，对世出世间一切法，决定没有控制的念头，不能有这个念头，决定不能够有占有的念头。你有控制的念头，有占有的念头，你自私自利没有放下。这些都是破四相的前方便，这些东西做不到，你破四相没那回事情。
我们晓得，破四相才能证圣果，这是做预备功夫，预备功夫做得好，你才能真正破四相，进一步再破四见。这条路说长不长，说短不短，行之在人。人人根性不相同，根性何以不同，还是累劫修行功夫不一样。譬如我们在中国看到禅宗惠能大师，在古印度我们看到龙树菩萨，这些人是上上根人，上上根不是天生的，累劫修行成就的。我们要相信世间决定没有偶然的事情，没有突发的事情，相信因果相续，因果转变、相续、循环永远不断，这叫因果不空。所以，上上根人是他过去世修得好，他修成了；我们中下根人，过去生生世世没认真修，成绩不怎么好，这个道理要懂得。
上上根人一闻千悟，他可能在这一生成就了、成熟了；中下根人，善导大师讲的“遇缘不同”，如果遇到的缘殊胜，这一生当中也能成就。最殊胜的缘是遇到净土法门，这个缘也不是很简单，你要遇到真善知识，你对他真有信心，接受这个法门，学习这个法门。虽然我们是中下根性，四土三辈往生，实报土、方便土我们做不到，凡圣同居土是肯定能成就！下下根人都能成就，他要遇到这个缘的话。深信不疑，一门深入，长时熏修，这个长时通常大概是三年到五年，他就成功了，真的往生！生到西方极乐世界，你要晓得，皆作阿惟越致菩萨，这还得了吗？阿惟越致，七地以上。我们想象当中，凡圣同居土的，大概就是七地菩萨的样子；方便有余土的，可能就是八地的样子；实报庄严土的，就是九地、十地的样子。不可思议！这叫难信之法，总在看破放下。
所以，你要放不下，放不下是你的业障，这个业障障碍你，业障拖累你，你不能成就。我常常劝勉同学，要放下自私自利，要放下名闻利养，要放下五欲六尘，要放下贪瞋痴慢，我讲这十六个字；这十六个字你果然能放得下，你的业障去了一大半。大彻大悟、明心见性你做不到，但是往生西方极乐世界，你肯定有把握。但是你要记住，这十六个字有一个字放不下，就会造成你往生的障碍，你这一生念佛功夫用得很勤，也只能跟极乐世界结个善缘，不能往生。什么原因？这个障碍严重！那个力量太大。真正修道人，无论我现在过的什么样的生活，无论我在这个社会上是什么样的地位，从事哪个行业，你决定会自在。为什么？我在这个世间，我有这个身体在，身体需要养活，那我这个生活只要求一个普通的水平就够，就很快乐了。粗茶淡饭能吃得饱，粗布的衣服能保暖，有个小房屋能够遮蔽风雨，够了，快乐无比。知足常乐，决定不攀缘，决定不会求一切物欲上的享受，决定不求，你就得大自在。
这一生当中随缘度日，决定不攀缘。就是在佛法弘法利生来说，也是随缘，也不攀缘。攀缘是我自己想要怎样怎样做，那如果有障碍，做不到，你就很苦。随缘所谓是水到渠成，自然而然不操一点心，做起来轻松愉快，不生烦恼。这一生当中生活、学习，一定要懂得这个原则，自在随缘。我们知道佛法的教育好，对于一切众生有真实的利益，所以称之为宝！佛法称为法宝，宝不能据为己有，一切众生共有，是一切众生自性里面流露出来的。除非他不接触，他一接触自然相应，我们一般讲的与他的良心相应，他一接触当然生欢喜心。
我这一生闻到佛法就生欢喜，宿世因缘！我这一生从事这个行业，走这条路，章嘉大师替我选择的。我在这以前也是公务员上下班的，我问章嘉大师，将来我从事哪一个行业好，他教我走这个路。他说这个路子好，比哪个行业都好；哪一个行业都免不了有过失，免不了造罪业；这个行业没有，有百善而无一过。他老人家教导我放下，要放下自己的想法看法、说法做法，要放下自己的，要随顺经典里面的教诲；换句话说，经典教诲就是佛菩萨教诲。佛菩萨教我们怎么想，我们就怎么想；佛菩萨教我们怎么说，我们就怎么说；佛菩萨教我们怎么做，我们就怎么做，学佛菩萨。学佛菩萨就过佛菩萨的生活，这里头有乐，前面所说的“学而时习之，不亦悦乎”。我感谢老师，念念不忘老师指导的恩惠。为什么？这五十二年确实一年比一年快乐，心地一年比一年清净，烦恼一年比一年轻，智慧一年比一年增长，快乐无比。要不是老师指导，要不是老师教诲，这样幸福美满的生活你怎么能得到！这种机缘真的就是佛法里头常说的，“百千万劫难遭遇”，彭际清居士讲无量劫来希有难逢的一天，我们遇到了。遇到你要能把它抓住，决定不能放松，信受奉行，你得的利益是真实的。
所以，自在、随缘是我们的生活态度，决定不能有丝毫勉强。弘法教学，哪个地方有缘到哪里去，哪个地方没有缘，我们就离开，不生烦恼。离开，欢欢喜喜，住在这个地方也欢欢喜喜，天天都在欢喜当中。挫折在所不免，释迦牟尼佛，经典上记载，有三个月马麦之报。外有六师外道，内有六群比丘，这不听话的、调皮捣蛋的，都是示现，看看佛怎样处理。孔老夫子在陈绝粮！至圣、如来，在一生示现当中，都不能没有挫折，我们过去、今生没有遇到佛法之前造作的罪孽很多，你怎么能免得了果报！
所以，逆境、恶缘决定不能避免，在以往我们遇到这个就会起瞋恨心，有报复的念头，那就错了，那就变成冤冤相报没完没了。现在我们觉悟了，知道这一切挫折，譬如毁谤、无根的谣言，没有事实，人家造谣生事来伤害、来陷害。陷害当然他是为了眼前的一点小利，障碍弘法利生的机缘，我们遇到了，遇到什么样心态？我永远是感恩的心态。所以有人问我：不理他就算了，你为什么还感谢他？要感谢！那就是世间决定没有突发的事情，这是果报。果必有因，过去我造作不善的因，现在果报现前，这个帐就了了，一笔勾消，所以我感谢。这个勾消了，你看烦恼轻了，智慧就增长，境界愈来愈殊胜。每个挫折，每次把我大幅度向上提升，我怎么能不感恩！在美国遇到挫折，在台湾遇到的挫折，我们到新加坡来，新加坡又遇到挫折的时候，我们到澳洲来，我们环境、果报愈来愈殊胜，烦恼轻，智慧长。到了澳洲，我们跟学校结了缘，因学校我们参与联合国的和平活动。我们想三宝加持，圣贤教导我们怎样去求和平安定，很可能在我们这一生能见到，真正能落实在此时此处，这都不可思议。所以，恶缘逆境是好事不是坏事，我们要懂得怎样提升自己，怎样处理这些事情。最后念佛，念佛是我们终极的目标，我们要以看破、放下、自在、随缘，念佛度日，其乐无比。
“心地纯净，行为纯善”，这是最近两年我天天都在说，纯净纯善。我们刻了两个印章，有一个圆形的，我们的纯，一个是正面的，一个那个字是反面的，这个有意思，反、正都是纯净纯善。正面的就是善缘顺境，反面的是逆境恶缘，统统都要做到纯净纯善。“成圣成贤”，成圣是成佛…
《劝学》全文未完，请进入下页继续阅读…