..續本文上一頁去找個身體，又換一件。
所以，真正聰明人，真正明白人，有智慧的人，他生生世世幹什麼事情，提升自己的靈性，不是搞別的。這是他生生世世生活第一個目標，第一樁大事，他不是別的，提升。覺悟的人他就懂得，開始提升，生生世世不斷的提升，提升到最高的究竟圓滿佛果，真的是一個目標、一個方向。經典裏面講無量劫，叁大阿僧祇劫，這麼長的時間生生世世在學習，生生世世在提升，生生世世一點一點慢慢把煩惱習氣放了。到放盡了，見思煩惱斷盡了，超越六道；塵沙煩惱放下，放幹淨了，超越十法界；無明煩惱也統統放下，四十一品無明統統斷盡了，證究竟圓滿佛果。你要問這些人生生世世在六道、在十法界幹什麼？就幹這樁事情，不斷在放下，不斷在提升自己的境界，這就是看破。所以放下幫助看破，看破幫助放下，就是這兩種方法相輔相成，才達到究竟圓滿。
講這麼長的時間，這是講中下根性的人。上上根人所謂是一聞千悟，他不需要這麼長的時間，他在一生當中就能證得究竟圓滿。爲什麼？他一放就徹底放了，不是藕斷絲連，不是斷斷續續。中下根性的人沒有這麼高的智能，他慢慢放，一點一點的放，古人形容他叫尋枝摘葉。我們現在不要這棵樹了，把它去掉，他怎麼辦？樹上葉子很多，把葉子一片一片拔掉，然後小枝條一點一點把它修掉，枝沒有了再來是幹，幹沒有了是本，最後再挖根。你說這個多費事，尋枝摘葉，中下根性的人斷煩惱、提升境界用的是這個辦法，時間長，很辛苦！聰明人知道，統統不要動樹葉花果，挖根，根挖掉之後不就沒有了嗎？這些枝葉花果自然就死掉了，他挖根。所以，上上根人是從根本修，從根本修的人(根本是心)，前面講的真誠、清淨、平等、正覺，那是從根本修，這一了一切都了了。總而言之，要真幹才行！這東西不能幹假的。
修行，理事要兼顧到，理上頓修、頓證；事上要漸除，理跟事要相應。不殺生，念頭上確確實實沒有傷害一切衆生的念頭，但是在事相上，你看到一個蚊蟲來叮著咬你了，你要一巴掌把牠打死了，你的行爲跟你的心不相應，你還是在殺生。沒有起殺生的念頭，自自然然有行爲，這是習氣，就是你殺生的念頭雖然斷了，習氣沒斷。斷習氣可不是簡單事情，要在實際上、事相上去磨煉，曆事煉心，煉到真的微細的小動物你都愛牠，你都不會傷害牠。蚊蟲螞蟻，決定沒有傷害的念頭，決定沒有傷害的行爲，這個才真正到身心清淨，這才真正顯示你的慈悲，慈悲心真正流露出來了。
所以，章嘉大師當年傳授給我的，菩提道、菩薩行是什麼？就是這看破、放下，他講六個字，“看得破、放得下”。我向他請教：從哪裏下手？他告訴我：從布施，布施是從事上下手，真放下了。放下名聞利養，放下對五欲六塵的貪著，放下貪瞋癡慢，最後放下自私自利。自私自利從哪裏放？對一切人事物，對世出世間一切法，決定沒有控製的念頭，不能有這個念頭，決定不能夠有占有的念頭。你有控製的念頭，有占有的念頭，你自私自利沒有放下。這些都是破四相的前方便，這些東西做不到，你破四相沒那回事情。
我們曉得，破四相才能證聖果，這是做預備功夫，預備功夫做得好，你才能真正破四相，進一步再破四見。這條路說長不長，說短不短，行之在人。人人根性不相同，根性何以不同，還是累劫修行功夫不一樣。譬如我們在中國看到禅宗惠能大師，在古印度我們看到龍樹菩薩，這些人是上上根人，上上根不是天生的，累劫修行成就的。我們要相信世間決定沒有偶然的事情，沒有突發的事情，相信因果相續，因果轉變、相續、循環永遠不斷，這叫因果不空。所以，上上根人是他過去世修得好，他修成了；我們中下根人，過去生生世世沒認真修，成績不怎麼好，這個道理要懂得。
上上根人一聞千悟，他可能在這一生成就了、成熟了；中下根人，善導大師講的“遇緣不同”，如果遇到的緣殊勝，這一生當中也能成就。最殊勝的緣是遇到淨土法門，這個緣也不是很簡單，你要遇到真善知識，你對他真有信心，接受這個法門，學習這個法門。雖然我們是中下根性，四土叁輩往生，實報土、方便土我們做不到，凡聖同居土是肯定能成就！下下根人都能成就，他要遇到這個緣的話。深信不疑，一門深入，長時熏修，這個長時通常大概是叁年到五年，他就成功了，真的往生！生到西方極樂世界，你要曉得，皆作阿惟越致菩薩，這還得了嗎？阿惟越致，七地以上。我們想象當中，凡聖同居土的，大概就是七地菩薩的樣子；方便有余土的，可能就是八地的樣子；實報莊嚴土的，就是九地、十地的樣子。不可思議！這叫難信之法，總在看破放下。
所以，你要放不下，放不下是你的業障，這個業障障礙你，業障拖累你，你不能成就。我常常勸勉同學，要放下自私自利，要放下名聞利養，要放下五欲六塵，要放下貪瞋癡慢，我講這十六個字；這十六個字你果然能放得下，你的業障去了一大半。大徹大悟、明心見性你做不到，但是往生西方極樂世界，你肯定有把握。但是你要記住，這十六個字有一個字放不下，就會造成你往生的障礙，你這一生念佛功夫用得很勤，也只能跟極樂世界結個善緣，不能往生。什麼原因？這個障礙嚴重！那個力量太大。真正修道人，無論我現在過的什麼樣的生活，無論我在這個社會上是什麼樣的地位，從事哪個行業，你決定會自在。爲什麼？我在這個世間，我有這個身體在，身體需要養活，那我這個生活只要求一個普通的水平就夠，就很快樂了。粗茶淡飯能吃得飽，粗布的衣服能保暖，有個小房屋能夠遮蔽風雨，夠了，快樂無比。知足常樂，決定不攀緣，決定不會求一切物欲上的享受，決定不求，你就得大自在。
這一生當中隨緣度日，決定不攀緣。就是在佛法弘法利生來說，也是隨緣，也不攀緣。攀緣是我自己想要怎樣怎樣做，那如果有障礙，做不到，你就很苦。隨緣所謂是水到渠成，自然而然不操一點心，做起來輕松愉快，不生煩惱。這一生當中生活、學習，一定要懂得這個原則，自在隨緣。我們知道佛法的教育好，對于一切衆生有真實的利益，所以稱之爲寶！佛法稱爲法寶，寶不能據爲己有，一切衆生共有，是一切衆生自性裏面流露出來的。除非他不接觸，他一接觸自然相應，我們一般講的與他的良心相應，他一接觸當然生歡喜心。
我這一生聞到佛法就生歡喜，宿世因緣！我這一生從事這個行業，走這條路，章嘉大師替我選擇的。我在這以前也是公務員上下班的，我問章嘉大師，將來我從事哪一個行業好，他教我走這個路。他說這個路子好，比哪個行業都好；哪一個行業都免不了有過失，免不了造罪業；這個行業沒有，有百善而無一過。他老人家教導我放下，要放下自己的想法看法、說法做法，要放下自己的，要隨順經典裏面的教誨；換句話說，經典教誨就是佛菩薩教誨。佛菩薩教我們怎麼想，我們就怎麼想；佛菩薩教我們怎麼說，我們就怎麼說；佛菩薩教我們怎麼做，我們就怎麼做，學佛菩薩。學佛菩薩就過佛菩薩的生活，這裏頭有樂，前面所說的“學而時習之，不亦悅乎”。我感謝老師，念念不忘老師指導的恩惠。爲什麼？這五十二年確實一年比一年快樂，心地一年比一年清淨，煩惱一年比一年輕，智慧一年比一年增長，快樂無比。要不是老師指導，要不是老師教誨，這樣幸福美滿的生活你怎麼能得到！這種機緣真的就是佛法裏頭常說的，“百千萬劫難遭遇”，彭際清居士講無量劫來希有難逢的一天，我們遇到了。遇到你要能把它抓住，決定不能放松，信受奉行，你得的利益是真實的。
所以，自在、隨緣是我們的生活態度，決定不能有絲毫勉強。弘法教學，哪個地方有緣到哪裏去，哪個地方沒有緣，我們就離開，不生煩惱。離開，歡歡喜喜，住在這個地方也歡歡喜喜，天天都在歡喜當中。挫折在所不免，釋迦牟尼佛，經典上記載，有叁個月馬麥之報。外有六師外道，內有六群比丘，這不聽話的、調皮搗蛋的，都是示現，看看佛怎樣處理。孔老夫子在陳絕糧！至聖、如來，在一生示現當中，都不能沒有挫折，我們過去、今生沒有遇到佛法之前造作的罪孽很多，你怎麼能免得了果報！
所以，逆境、惡緣決定不能避免，在以往我們遇到這個就會起瞋恨心，有報複的念頭，那就錯了，那就變成冤冤相報沒完沒了。現在我們覺悟了，知道這一切挫折，譬如毀謗、無根的謠言，沒有事實，人家造謠生事來傷害、來陷害。陷害當然他是爲了眼前的一點小利，障礙弘法利生的機緣，我們遇到了，遇到什麼樣心態？我永遠是感恩的心態。所以有人問我：不理他就算了，你爲什麼還感謝他？要感謝！那就是世間決定沒有突發的事情，這是果報。果必有因，過去我造作不善的因，現在果報現前，這個帳就了了，一筆勾消，所以我感謝。這個勾消了，你看煩惱輕了，智慧就增長，境界愈來愈殊勝。每個挫折，每次把我大幅度向上提升，我怎麼能不感恩！在美國遇到挫折，在臺灣遇到的挫折，我們到新加坡來，新加坡又遇到挫折的時候，我們到澳洲來，我們環境、果報愈來愈殊勝，煩惱輕，智慧長。到了澳洲，我們跟學校結了緣，因學校我們參與聯合國的和平活動。我們想叁寶加持，聖賢教導我們怎樣去求和平安定，很可能在我們這一生能見到，真正能落實在此時此處，這都不可思議。所以，惡緣逆境是好事不是壞事，我們要懂得怎樣提升自己，怎樣處理這些事情。最後念佛，念佛是我們終極的目標，我們要以看破、放下、自在、隨緣，念佛度日，其樂無比。
“心地純淨，行爲純善”，這是最近兩年我天天都在說，純淨純善。我們刻了兩個印章，有一個圓形的，我們的純，一個是正面的，一個那個字是反面的，這個有意思，反、正都是純淨純善。正面的就是善緣順境，反面的是逆境惡緣，統統都要做到純淨純善。“成聖成賢”，成聖是成佛…
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