..續本文上一頁，成賢是成菩薩；“成己成物”，成己是自度，成物是度衆生，“總在好學”。這也是我常常講，你這一生有沒有成就，能不能成爲聖人，成爲賢人，能不能成爲菩薩，關鍵在你好學，自行化他，離開好學統統都落空了。
中國古人說“學所以治己”，治己就是修身，在佛法裏面講就是自度。“教所以治人”，治人就是度他，自度度他，是學、是教。“不學則不智”，不智就是愚癡。“不教則不仁”，就沒有慈悲了。所以教學相長，孔老夫子一生跟我們講的“不如學也”。一生都在求學，都在做學問，自己學同時也教他，教學相長，所以能夠成爲大聖，能夠成爲至聖。《禮記·學記》裏面講“建國君民，教學爲先”，建立一個國家，建立一個政權領導全國人民，第一優先的是什麼？是把教育辦好。我過去常講四個教育，家庭教育，學校教育，社會教育，宗教教育，這四個教育辦好了，天下太平。你看看中國過去這些帝王，開國的帝王聰明絕頂！他做的是什麼？就是做這四個教育，天下太平，社會安定。
“富在知足，貴在知退，福在受谏”，就是接受別人的勸告，“存之所由也”。“于身”，我一身；“于家”，我這一個家庭；“于國”，我這一個國家，“壹是皆以此爲本”。這幾句話非常重要！我的身富，知足，我身富；我這一家知足，我的家富；我這一國知足，我的國富。我能聽從別人的勸導，聽從別人的勸勉，改過自新，這是永遠存在的一個道理，國家長治久安，永遠不墜，道理在此地，不能不知道。好，現在時間到了。
諸位同學，大家好！學院前幾天正式舉行開幕，大家也都辛苦忙了不少天，現在還有些貴賓在此地跟我們共同學習，還沒有離開。也正好在這個時候我接受印度尼西亞那邊朋友們的邀請，參加當地一個宗教聯誼的活動。明天我就要下山，本來明天還可以講一堂課的，因爲從香港運來的貨櫃今天才到，這裏面有些禮物，我們開幕典禮的時候沒有用上。這一次有緣到印度尼西亞去，也正好派上用場，不過時間匆促了一些。現在南半球是夏天，我就想到扇子很好用的，上一次在浙江，鐵老書記送了我一箱折扇。我想利用明天這一上午的時間，我來寫幾把扇子作爲禮物。所以明天上午這兩個小時我就不講了，下午休息之後我就到布裏斯本，晚上跟那邊的同學，還有從臺灣來的一個團體，晚上大家做個聚會，解答他們的問題。後天早晨我們就啓程，十一月二號回來，回來我們繼續講《華嚴經》。
在這幾天我們看到江逸子老師的千手觀音，非常莊嚴，人人看到都生歡喜心，我們深深相信這是不朽的作品，流傳于後世。另外，他畫了一幅偉大的地獄變相圖，總共長度有五十公尺，五十米。這個圖高有六十多公分，長有五十米。我聽說過去吳道子曾經畫過地獄變相圖，但是我沒見過。在我想象當中，他這幅圖肯定超過吳道子，這是在藝術史上、佛教史上一個偉大的創作。我相信跟法師講《地藏菩薩本願經》的功德，有過之而無不及。我們發心把這個圖複製，現在響應的人很多，照原來的圖一樣大複製一千套，我們有意思贈送各地的博物館，讓博物館收藏展覽，再加以說明。另外，可以把它縮小，做小的卷子，成本就降低很多。可以一般，我相信佛弟子喜歡供養的人一定很多，中國的藝術家，乃至于外國的藝術家，我相信都樂意收藏。至于在佛教上教學用途，當然最理想的，還是把它做成ＶＣＤ或者ＤＶＤ的光盤，詳細的講解說明，我相信兩片應當就夠了，這真正是弘法利生。把《地藏本願經》裏面最精華的一部分，最重要的一部分，有圖有說，在教學裏面，這也是祖師大德們(佛菩薩不必說了)極力提倡的因果教育。
在中國自古以來，一直到民國年間，每個縣市都有一個城隍廟，城隍廟裏面有閻王殿，十殿閻王。我對這個印象非常深刻，我還在很小的時候，六、七歲，常常跟著母親到城隍廟去燒香，每去一次都細細去看一次閻王殿、十殿閻王。大人會給我們講，造什麼樣的惡業，你看看就是這樣的果報。從小，真的所謂是“先入爲主”，起心動念、言語造作不敢有過失。爲什麼？知道造作罪業要受果報。以後年歲大了，離開家鄉在外面工作，就很少看到城隍廟了。城隍廟是有，各地方都有，但是很少進城隍廟，于是這些印象逐漸逐漸就又模糊了。等到學佛入了佛門，讀了《地藏經》，讀了《太上感應篇》，這個印象，童年的印象不知不覺的又浮現起來。
早年，社會上人認爲是迷信，現在我們知道這不是迷信，連西方人也相信因果報應。前天從美國買來的美國的預言家，睡眠的預言家，大家都知道，卡西，這本小冊子買了不少本；中文譯本，我們在臺灣也買了二、叁十本。准備在學院做爲英語教材，大家在這邊學英語用這個做教材，語文也學會了，而且一定加深我們對于輪回、因果的認知、肯定。卡西說得好！這本書中文譯本我讀過，我把裏頭重要的句子節錄了十幾頁，最重要的節錄了十幾頁。
他肯定世間任何一個人，在他一生當中決定沒有突發的事情；換句話說，正是中國古人所講的“一飲一啄，莫非前定”。他肯定人身體有死亡，身體有生有滅，物質！靈性不生不滅，而且靈性生生世世都在學習，那是真正的自己。這個身體滅了之後，他又去投胎，他會再來，肯定人有輪回。我們知道這個事實。他這些資料不但在美國，全世界許許多多人都在研究，因爲他的資料非常完整，一萬四千多個案例，詳細記載著，確確實實有輪回，確確實實有善惡果報。我們學佛之後，這些數據我們一看，跟佛經一對照完全相應。
他有一句話說得非常好，他是虔誠的基督徒，他說基督絕對不是一個人，基督的精神、基督的意識就是愛。跟佛法講的，佛法是什麼？慈悲爲本，方便爲門，你看看這意思多接近，他沒有接觸過佛教。我們今天學佛，佛是什麼？佛是覺悟。我們爲什麼要學佛？我們迷而不覺，現在我們希望覺而不迷，但是學佛，先決的條件，也就是最基本的條件是什麼？你要不知道，你這一生學佛要想成就很困難。第一個信念是什麼？你一定要肯定、要認知“一切衆生皆有佛性”。正如儒家所講的人性本善，“人之初，性本善”。那個“初”不是剛剛生下來。剛剛生下來，現在我們知道，人有輪回，過去無始，未來無終，初是什麼？初就是過去無始。
最初是本性，本性是善的。但是很不幸，一念妄覺這就墮在無明裏頭，于是愈迷愈深，愈陷愈不能自拔，搞到今天這個樣子。如果你有這個認知，你有這個肯定，慚愧心就生起來了。你看看諸佛如來，我也跟他們是一樣的，諸大菩薩，我也跟他們是一樣的，他們都成菩薩、成佛，見思、塵沙、無明一掃而光，幹幹淨淨一塵不染。我們今天的身心是個染缸，無量無邊的煩惱習氣，佛在經上常講“八萬四千塵勞煩惱”，我們這一生統統具足。有什麼臉見佛菩薩，有什麼臉面對自己本來面目，此世今生總算是運氣不錯，遇到佛法，遇到真善知識。真善知識是誰？本師釋迦牟尼佛，真善知識！
佛雖然不在世了，但是他的聲教(音聲教化)，音聲變成文字，依然流傳在人間。我們有幸能遇到，遇到之後，最重要的要認真學習。有同學來問我，學習是不是什麼樣的經論都要去讀，都要去看？說得沒錯，但是也不完全對，爲什麼？你看不懂，你不能契入；換句話說，你的煩惱習氣決定斷不了，不相信試試看。這不能再學！到底怎樣才叫學？學這個字，你們查查字典怎麼講法。這個字的本意是效法、實習，這叫學。釋迦牟尼佛是什麼樣的心，我們要在經典裏細心去觀察，諸佛菩薩、法身菩薩他們用真心，我們六道凡夫、九法界衆生用妄心，用心不一樣。用真心，就能成佛、成菩薩，妄心可不行。
妄心用得正，什麼叫用得正？正就是放棄自己的想法、看法、做法。我自己想怎樣怎樣，錯了！爲什麼這樣說法？佛在經上講的，你沒有證得阿羅漢以前，你不能相信自己的意思。阿羅漢就可以相信自己的意思嗎？對！阿羅漢是正覺，阿羅漢見思煩惱斷了；換句話說，他的思想、見解是正確的。我們今天只要心裏面還有見思煩惱，見思煩惱是什麼意思？見是見解的錯誤，思是思想的錯誤。思想怎麼錯誤？思想裏頭有貪瞋癡慢疑，見解裏面有身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，你的見解怎麼會正確？你的思想怎麼會正確？阿羅漢這個斷掉了，所以阿羅漢才是正知正見，能相信自己的意思了。這一點是學佛的基礎，是學佛的入門，就是初學佛的人怎樣才能夠上軌道？才能慢慢入佛境界？你得聽話！沒有人管教你，你要自己約束自己，隨順佛陀教誨。佛陀的教誨太多太多，你要一樣一樣的學，你學一百年也學不完。那怎樣？佛給我們講過，八萬四千法門，你只能走一門，這一門通，就一切都通，你要懂這個道理。
我們今天選擇的是淨土法門，淨土法門裏面，又選擇的是持名法門。淨土法門也很多，我們走的是持名念佛，依據小本《彌陀經》跟《無量壽經》，《無量壽經》跟小本《彌陀經》都是主張持名念佛的，我們走這個路子。持名念佛怎麼修法？佛在《觀經》裏面教韋提希夫人往生淨土的方法，在沒講之前，先給我們講“淨業叁福”。這是什麼？你想入佛門，你想修行證果，你先要做准備工作，淨業叁福是准備工作。你充分的預備，然後才能起步。
淨業叁福裏頭，第一個是孝親，第二個是尊師。親是父母，這個事情對現代人來講，難了，爲什麼？現在人從小沒有接受過倫理的教育，他不懂得什麼叫孝，也不知道什麼叫養？你說這個難嗎？真難！“孝養父母”這個題目，這就是一個課程，這個課程如果在大學裏頭開課教學，至少也得要四年，八個學期。學什麼？學孝養父母，哪有那麼容易的事情！奉事師長，師長是誰？本師釋迦牟尼佛是我們的師長。如何奉事？要向老師學習，學得很像，才叫奉事；學，學得不像，這不行。
菩薩、羅漢、曆代祖師大德，都是釋迦牟尼…
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