..续本文上一页，成贤是成菩萨；“成己成物”，成己是自度，成物是度众生，“总在好学”。这也是我常常讲，你这一生有没有成就，能不能成为圣人，成为贤人，能不能成为菩萨，关键在你好学，自行化他，离开好学统统都落空了。
中国古人说“学所以治己”，治己就是修身，在佛法里面讲就是自度。“教所以治人”，治人就是度他，自度度他，是学、是教。“不学则不智”，不智就是愚痴。“不教则不仁”，就没有慈悲了。所以教学相长，孔老夫子一生跟我们讲的“不如学也”。一生都在求学，都在做学问，自己学同时也教他，教学相长，所以能够成为大圣，能够成为至圣。《礼记·学记》里面讲“建国君民，教学为先”，建立一个国家，建立一个政权领导全国人民，第一优先的是什么？是把教育办好。我过去常讲四个教育，家庭教育，学校教育，社会教育，宗教教育，这四个教育办好了，天下太平。你看看中国过去这些帝王，开国的帝王聪明绝顶！他做的是什么？就是做这四个教育，天下太平，社会安定。
“富在知足，贵在知退，福在受谏”，就是接受别人的劝告，“存之所由也”。“于身”，我一身；“于家”，我这一个家庭；“于国”，我这一个国家，“壹是皆以此为本”。这几句话非常重要！我的身富，知足，我身富；我这一家知足，我的家富；我这一国知足，我的国富。我能听从别人的劝导，听从别人的劝勉，改过自新，这是永远存在的一个道理，国家长治久安，永远不坠，道理在此地，不能不知道。好，现在时间到了。
诸位同学，大家好！学院前几天正式举行开幕，大家也都辛苦忙了不少天，现在还有些贵宾在此地跟我们共同学习，还没有离开。也正好在这个时候我接受印度尼西亚那边朋友们的邀请，参加当地一个宗教联谊的活动。明天我就要下山，本来明天还可以讲一堂课的，因为从香港运来的货柜今天才到，这里面有些礼物，我们开幕典礼的时候没有用上。这一次有缘到印度尼西亚去，也正好派上用场，不过时间匆促了一些。现在南半球是夏天，我就想到扇子很好用的，上一次在浙江，铁老书记送了我一箱折扇。我想利用明天这一上午的时间，我来写几把扇子作为礼物。所以明天上午这两个小时我就不讲了，下午休息之后我就到布里斯本，晚上跟那边的同学，还有从台湾来的一个团体，晚上大家做个聚会，解答他们的问题。后天早晨我们就启程，十一月二号回来，回来我们继续讲《华严经》。
在这几天我们看到江逸子老师的千手观音，非常庄严，人人看到都生欢喜心，我们深深相信这是不朽的作品，流传于后世。另外，他画了一幅伟大的地狱变相图，总共长度有五十公尺，五十米。这个图高有六十多公分，长有五十米。我听说过去吴道子曾经画过地狱变相图，但是我没见过。在我想象当中，他这幅图肯定超过吴道子，这是在艺术史上、佛教史上一个伟大的创作。我相信跟法师讲《地藏菩萨本愿经》的功德，有过之而无不及。我们发心把这个图复制，现在响应的人很多，照原来的图一样大复制一千套，我们有意思赠送各地的博物馆，让博物馆收藏展览，再加以说明。另外，可以把它缩小，做小的卷子，成本就降低很多。可以一般，我相信佛弟子喜欢供养的人一定很多，中国的艺术家，乃至于外国的艺术家，我相信都乐意收藏。至于在佛教上教学用途，当然最理想的，还是把它做成ＶＣＤ或者ＤＶＤ的光盘，详细的讲解说明，我相信两片应当就够了，这真正是弘法利生。把《地藏本愿经》里面最精华的一部分，最重要的一部分，有图有说，在教学里面，这也是祖师大德们(佛菩萨不必说了)极力提倡的因果教育。
在中国自古以来，一直到民国年间，每个县市都有一个城隍庙，城隍庙里面有阎王殿，十殿阎王。我对这个印象非常深刻，我还在很小的时候，六、七岁，常常跟着母亲到城隍庙去烧香，每去一次都细细去看一次阎王殿、十殿阎王。大人会给我们讲，造什么样的恶业，你看看就是这样的果报。从小，真的所谓是“先入为主”，起心动念、言语造作不敢有过失。为什么？知道造作罪业要受果报。以后年岁大了，离开家乡在外面工作，就很少看到城隍庙了。城隍庙是有，各地方都有，但是很少进城隍庙，于是这些印象逐渐逐渐就又模糊了。等到学佛入了佛门，读了《地藏经》，读了《太上感应篇》，这个印象，童年的印象不知不觉的又浮现起来。
早年，社会上人认为是迷信，现在我们知道这不是迷信，连西方人也相信因果报应。前天从美国买来的美国的预言家，睡眠的预言家，大家都知道，卡西，这本小册子买了不少本；中文译本，我们在台湾也买了二、三十本。准备在学院做为英语教材，大家在这边学英语用这个做教材，语文也学会了，而且一定加深我们对于轮回、因果的认知、肯定。卡西说得好！这本书中文译本我读过，我把里头重要的句子节录了十几页，最重要的节录了十几页。
他肯定世间任何一个人，在他一生当中决定没有突发的事情；换句话说，正是中国古人所讲的“一饮一啄，莫非前定”。他肯定人身体有死亡，身体有生有灭，物质！灵性不生不灭，而且灵性生生世世都在学习，那是真正的自己。这个身体灭了之后，他又去投胎，他会再来，肯定人有轮回。我们知道这个事实。他这些资料不但在美国，全世界许许多多人都在研究，因为他的资料非常完整，一万四千多个案例，详细记载着，确确实实有轮回，确确实实有善恶果报。我们学佛之后，这些数据我们一看，跟佛经一对照完全相应。
他有一句话说得非常好，他是虔诚的基督徒，他说基督绝对不是一个人，基督的精神、基督的意识就是爱。跟佛法讲的，佛法是什么？慈悲为本，方便为门，你看看这意思多接近，他没有接触过佛教。我们今天学佛，佛是什么？佛是觉悟。我们为什么要学佛？我们迷而不觉，现在我们希望觉而不迷，但是学佛，先决的条件，也就是最基本的条件是什么？你要不知道，你这一生学佛要想成就很困难。第一个信念是什么？你一定要肯定、要认知“一切众生皆有佛性”。正如儒家所讲的人性本善，“人之初，性本善”。那个“初”不是刚刚生下来。刚刚生下来，现在我们知道，人有轮回，过去无始，未来无终，初是什么？初就是过去无始。
最初是本性，本性是善的。但是很不幸，一念妄觉这就堕在无明里头，于是愈迷愈深，愈陷愈不能自拔，搞到今天这个样子。如果你有这个认知，你有这个肯定，惭愧心就生起来了。你看看诸佛如来，我也跟他们是一样的，诸大菩萨，我也跟他们是一样的，他们都成菩萨、成佛，见思、尘沙、无明一扫而光，干干净净一尘不染。我们今天的身心是个染缸，无量无边的烦恼习气，佛在经上常讲“八万四千尘劳烦恼”，我们这一生统统具足。有什么脸见佛菩萨，有什么脸面对自己本来面目，此世今生总算是运气不错，遇到佛法，遇到真善知识。真善知识是谁？本师释迦牟尼佛，真善知识！
佛虽然不在世了，但是他的声教(音声教化)，音声变成文字，依然流传在人间。我们有幸能遇到，遇到之后，最重要的要认真学习。有同学来问我，学习是不是什么样的经论都要去读，都要去看？说得没错，但是也不完全对，为什么？你看不懂，你不能契入；换句话说，你的烦恼习气决定断不了，不相信试试看。这不能再学！到底怎样才叫学？学这个字，你们查查字典怎么讲法。这个字的本意是效法、实习，这叫学。释迦牟尼佛是什么样的心，我们要在经典里细心去观察，诸佛菩萨、法身菩萨他们用真心，我们六道凡夫、九法界众生用妄心，用心不一样。用真心，就能成佛、成菩萨，妄心可不行。
妄心用得正，什么叫用得正？正就是放弃自己的想法、看法、做法。我自己想怎样怎样，错了！为什么这样说法？佛在经上讲的，你没有证得阿罗汉以前，你不能相信自己的意思。阿罗汉就可以相信自己的意思吗？对！阿罗汉是正觉，阿罗汉见思烦恼断了；换句话说，他的思想、见解是正确的。我们今天只要心里面还有见思烦恼，见思烦恼是什么意思？见是见解的错误，思是思想的错误。思想怎么错误？思想里头有贪瞋痴慢疑，见解里面有身见、边见、见取见、戒取见、邪见，你的见解怎么会正确？你的思想怎么会正确？阿罗汉这个断掉了，所以阿罗汉才是正知正见，能相信自己的意思了。这一点是学佛的基础，是学佛的入门，就是初学佛的人怎样才能够上轨道？才能慢慢入佛境界？你得听话！没有人管教你，你要自己约束自己，随顺佛陀教诲。佛陀的教诲太多太多，你要一样一样的学，你学一百年也学不完。那怎样？佛给我们讲过，八万四千法门，你只能走一门，这一门通，就一切都通，你要懂这个道理。
我们今天选择的是净土法门，净土法门里面，又选择的是持名法门。净土法门也很多，我们走的是持名念佛，依据小本《弥陀经》跟《无量寿经》，《无量寿经》跟小本《弥陀经》都是主张持名念佛的，我们走这个路子。持名念佛怎么修法？佛在《观经》里面教韦提希夫人往生净土的方法，在没讲之前，先给我们讲“净业三福”。这是什么？你想入佛门，你想修行证果，你先要做准备工作，净业三福是准备工作。你充分的预备，然后才能起步。
净业三福里头，第一个是孝亲，第二个是尊师。亲是父母，这个事情对现代人来讲，难了，为什么？现在人从小没有接受过伦理的教育，他不懂得什么叫孝，也不知道什么叫养？你说这个难吗？真难！“孝养父母”这个题目，这就是一个课程，这个课程如果在大学里头开课教学，至少也得要四年，八个学期。学什么？学孝养父母，哪有那么容易的事情！奉事师长，师长是谁？本师释迦牟尼佛是我们的师长。如何奉事？要向老师学习，学得很像，才叫奉事；学，学得不像，这不行。
菩萨、罗汉、历代祖师大德，都是释迦牟尼…
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