..续本文上一页接班人，一种是弘法的接班人。所以，年轻人出家，到寺院里面来常住，共同学习，你就得观察他能不能讲经说法。如果能，就帮助他走讲经弘法的道路，那什么事情都不要他过问，专门学讲经。天天在讲台上磨炼，讲经的人要真正能成就，最重要的是要接受人的批评，你才会有进步。你要诚诚恳恳的向你的听众请教，因为听众一般不会批评你，都是赞叹你，“你讲得不错，讲得好”；谁肯说你讲得不好。所以你要很诚恳的，至少听众当中要有个很知己的朋友，他真帮助你。你要有这个心量接受批评，改过迁善，你会成就；你要不接受批评，你就不能有成就，你不可能有成就。这个道理不能不懂！很重要。
如果他不是个讲经的材料，那你就好好训练他当护法，出家人在寺院里面护持道场的，叫内护。让他担任执事，能力强的，让他来管家，我们讲的当家师；有交际手腕的叫他担任知客师，对外的联系，运用他的专长。无论是学护持、是学弘法，一定要知道自己的责任，一定要知道因果的理与事，因果的道理与事实，不能错因果！这在佛门里面自古以来，祖师大德常常挂在口上。护持的人要全心全力爱护学讲经的法师，要给他方便，要处处照顾他，他的成就就是你的成就。他要是失败了，那就你全盘失败了，你培养的学生没有一个成材，你的护持全盘失败。
护法同时还要护持信徒，因为道场跟学校不一样。学校只是教学，道场里面还有念佛堂，还有禅堂，所以，有些人到这个地方来修持的，你也要照顾周到，要给他方便。因为佛门跟学校又一个不相同的地方，学校学生年龄很整齐，一年级、二年级，年龄相差一、两岁。但是佛门里面的教育是社会教育，多元文化的社会教育，来学的人，年龄参差不齐，有十几岁的，有六、七十岁的。不同的年龄、不同的行业、不同的文化水平、不同的生活习惯，护法的人都要了解，都要懂得要怎样去照顾。护法的人天天要开检讨会，昨天有哪些事情做得不如法，有欠缺，今天要改正。天天改，你这个道场才会兴旺。
最重要的是要接受大众的批评，你看古人跟我们讲的三句话，“富在知足，贵在知退，福在受谏”。什么是福报？接受别人的劝告，接受别人的意见，这个人有福。为什么？他会改，他会不断的进步，渐渐他做到究竟圆满。不能接受别人批评，不能接受别人劝告，这个人注定失败。纵然眼前，那是过去生中的福报，好像满兴旺的，他在享福他不修福。你冷静观察，几年之后他就衰了，他就败了。他的衰败不要紧，因为这不是别的行业，这是佛法，那个因果就重了。佛门衰在你的手上，败在你的手上，你的罪过是阿鼻地狱。
江逸子居士画的这个地狱变相图，你仔细去看看，那是真的不是假的。只有迷惑颠倒的人胆大妄为敢造不善，他不知道果报可畏，如果真正知道因果报应，他绝对不会做。特别是在佛门里面担任执事，不论是哪一类的执事，纵然是个很普通的义工，这都是他修福、造孽的场所。他修福，那是大福报，他造孽，那就是地狱果报，三途果报；三途里面绝对大多数是在地狱。所以不能不谨慎，一定是战战兢兢，古人讲的如履薄冰。很小心谨慎去做，要做得如法，如法就是没有自私自利，没有贡高我慢。团体决定遵守六和敬，你能够遵守六和敬，护法神拥护你。你要抛弃了六和敬，佛菩萨不会护念你，妖魔鬼怪常常来帮助你，帮助你什么？帮助你造孽；换句话说，帮助你堕地狱，你知不知道这个事实！
古时候的道场如法，如法就是会议多，佛门里头没有叫开会这个名词，叫什么？它叫羯磨。羯磨就是开会，羯磨是会议当中的表决，征求大家的意思。一般不是很重要的事情，叫白一羯磨。就说一次，大家听了，如果有意见提出来，没有意见，通过了，就这么办。重要的事件，譬如这个人出家、剃度，这是大事情，我们同不同意他出家，这个要说四遍，这是最隆重的。你看看受戒的时候，三师七证，十个出家人坐在那里，教授和尚宣布某某人要发心出家，大众师(就是你们这九位法师)同不同意，如果不同意马上就提出来，这就通不过。说一遍，大家都没有话说，那就通过了，也不要举手，不说话就通过了。再重复说第二遍、说第三遍、说第四遍，四遍都没有反对意见，这通过了，同意你取得出家身分。这是最隆重的大事。
通常寺院里挂单的，外面出家人要到我们这边来住几天，我们大众师同不同意，都要开会。这种情形比出家当然是要轻一点，大概是说三次，重复说三次，三次大家没有意见，通过，我们准许他在这个地方挂单。挂单有期限的，有几天的，几天的就很简单，大概一次，顶多两次，就可以通过了。如果长期挂单，那至少要三次，让大家细心去考虑。佛教是民主的，佛教不是专猘的。如果老和尚对这个人认识，可以向大众介绍这个人的来历、这个人的修持，跟大家介绍。介绍完之后，通常是维那师的事情，白众，或者是知客师宣布，征求大众的意见。平常小事，白一羯磨。像念佛堂，现在念佛堂开放，在一般，寺院庵堂念佛堂是二十四小时都开放，禅堂亦是如此，念佛人随时都可以进去。现在由于在都市、闹区，这里面是商业大楼，不能住人的，于是念佛堂就有像上下班的时间一样，早晨什时候开门，晚上什么时候关门，就有时间限制。谁负责这个事情，都要大众来决定。住持方丈可以提名，提几个人，大家推选哪个人来担任。如果发生特殊情形，有些人很早就来了，门没有开，这时候能不能通融一下，这个白一羯磨就行了。
所以，大大小小日常生活当中琐碎事，点点滴滴都是开会。他们开会的时间在哪里？在吃饭。你看不要召集，吃饭的时候大家都来了，就利用吃饭的时间来办事，这省事！吃饭统统云集在斋堂，统统都到齐，所以办事方便，羯磨也叫办事，我们现在叫通过，提案通过。凡事总要考虑到合情合理合法，情理法三方面都要顾到。执事与执事当中，凡夫总免不了人情，但是你要记住，人情往往害事，往往造成许多障难。这个障难，小，是妨碍你自己本身的工作，大，就会破坏佛法形象，结罪不同。破坏佛教形象，这个罪重；妨害你自己的工作，这个罪轻。
因此，中国古代寺院丛林的执事，任期是一年，到时候总辞，重选，这是丛林里面的规矩。什么时候总辞？腊月三十，除夕的晚上，总辞。总辞之后马上就开始选举，选举就是羯磨，做羯磨，没有什么投票，没有什么举手。或者是由清众提名，清众大概是几个人联名提名，这个可以表决的。或者是住持提名，提下一届哪个人做方丈，总得提个两、三个人，然后来表决，监院、各个部门的执事。通过之后，第二天初一，早晨大家一起上早课，他们就就任，这是新的一届。
一年换一次，不断的改进，不断的求进步，所以常常做检讨。他们的检讨工作是天天做，都是利用吃饭的时间，这是最方便了，不耽误大家的工作。你要是召开一个会议大家都来，有的时候耽误他的工作，所以多半利用吃饭时间。还有利用早晚课的时间，这个很方便，大众统统要来。上早晚课总得要来，三餐饭统统要来，利用这个时间来办事，就是来处理事务，事务并不很多。三餐饭，两堂功课，早晚两堂功课，一天有五次的聚会，再多的事情，再复杂的事情，也都很容易来处理掉。现在我也曾经见过规模大的寺院丛林，住众几千人，堂口很多，那得要分开，要分多很部门。因为要是全体集合在一起做早晚课，大殿没有那么大，所以往往分开，斋堂往往也分开，似乎有分院的这个意思。他由分院领导人来主持，这是规模大的道场，都做得很如法。
护法里头最重要的是人事关系，中国古人讲得好，“天时不如地利，地利不如人和”。天时、地利、人和，人和最重要，人要不和肯定道场就破坏了。内部要和，然后扩展到信徒要和，再扩展到社会要和。现在我们讲多元文化，我们住在这个地区，跟这个地区所有不同的宗教要和，才真正能够利益这个地方，利益这个社会，最大的利益，祥和。所谓和睦相处！
现在大家心目当中希求的安定和平，安定和平要从我们本身做起。我在这几天讲演当中都说到，我们要真诚，自己真诚心对待别人，不要求别人用真诚心对我，我们不求这个，只求我要用真诚心对人。为什么？我学佛，我真学。他虽然学佛，是不是真的我不知道，他真学也好，他假学也好，与我不相干。我真学我就要用真心待人。我要学包容，我要学忍辱，我要学谦让，我要学尊重，我要学礼敬，统统是我自己学。道场所有执事都有这样的共识，那就叫“见和同解，戒和同修”，这两条你就做到了。这两条是六和敬的根本，人人有这个共识，人人都是这样子、这个心态来护持道场，这个道场哪有不兴旺的道理！
如果彼此意见不合，我看不惯你的，你也看不惯我的；我不赞成你的，你不赞成我的。这个时候怎么办？赶紧辞职，这是我劝你的。为什么？这种思想、行为是堕地狱的业因，这个不好！中国佛门有个谚语，意思很深，他说你想害某人，你就叫他做当家，你就叫他做住持，为什么？当家、住持担任重要执事，如果有一念私心他准堕地狱，他不会上天堂的，来生人天福报他都得不到，你害人！那害什么？愚痴就会被人害。有智慧，警觉性很高，遇到有些人不能合作来找麻烦的时候，立刻辞职就不会了。我就不会上当，我就不会被害，我也不会堕落。
所以，执事修福、修功德很容易！但是堕落同样容易，就看你一念心行是正还是邪；换句话说，你是依靠佛菩萨教诲办事，还是依靠你自己的意思办事。依靠我自己的欢喜、喜爱，或我不欢喜，依照这个意思去办事，那肯定堕落；你里头有情执在，这不是智慧。执事还有一个重要的工作要做，那就是调和，调和大众，调和不要用口，用身！我自己做得正、行得正，那一切都正。中国古人说得好，“成其身而天下成”，这是讲修身，我的身成就，成就…
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