..續本文上一頁接班人，一種是弘法的接班人。所以，年輕人出家，到寺院裏面來常住，共同學習，你就得觀察他能不能講經說法。如果能，就幫助他走講經弘法的道路，那什麼事情都不要他過問，專門學講經。天天在講臺上磨煉，講經的人要真正能成就，最重要的是要接受人的批評，你才會有進步。你要誠誠懇懇的向你的聽衆請教，因爲聽衆一般不會批評你，都是贊歎你，“你講得不錯，講得好”；誰肯說你講得不好。所以你要很誠懇的，至少聽衆當中要有個很知己的朋友，他真幫助你。你要有這個心量接受批評，改過遷善，你會成就；你要不接受批評，你就不能有成就，你不可能有成就。這個道理不能不懂！很重要。
如果他不是個講經的材料，那你就好好訓練他當護法，出家人在寺院裏面護持道場的，叫內護。讓他擔任執事，能力強的，讓他來管家，我們講的當家師；有交際手腕的叫他擔任知客師，對外的聯系，運用他的專長。無論是學護持、是學弘法，一定要知道自己的責任，一定要知道因果的理與事，因果的道理與事實，不能錯因果！這在佛門裏面自古以來，祖師大德常常挂在口上。護持的人要全心全力愛護學講經的法師，要給他方便，要處處照顧他，他的成就就是你的成就。他要是失敗了，那就你全盤失敗了，你培養的學生沒有一個成材，你的護持全盤失敗。
護法同時還要護持信徒，因爲道場跟學校不一樣。學校只是教學，道場裏面還有念佛堂，還有禅堂，所以，有些人到這個地方來修持的，你也要照顧周到，要給他方便。因爲佛門跟學校又一個不相同的地方，學校學生年齡很整齊，一年級、二年級，年齡相差一、兩歲。但是佛門裏面的教育是社會教育，多元文化的社會教育，來學的人，年齡參差不齊，有十幾歲的，有六、七十歲的。不同的年齡、不同的行業、不同的文化水平、不同的生活習慣，護法的人都要了解，都要懂得要怎樣去照顧。護法的人天天要開檢討會，昨天有哪些事情做得不如法，有欠缺，今天要改正。天天改，你這個道場才會興旺。
最重要的是要接受大衆的批評，你看古人跟我們講的叁句話，“富在知足，貴在知退，福在受谏”。什麼是福報？接受別人的勸告，接受別人的意見，這個人有福。爲什麼？他會改，他會不斷的進步，漸漸他做到究竟圓滿。不能接受別人批評，不能接受別人勸告，這個人注定失敗。縱然眼前，那是過去生中的福報，好像滿興旺的，他在享福他不修福。你冷靜觀察，幾年之後他就衰了，他就敗了。他的衰敗不要緊，因爲這不是別的行業，這是佛法，那個因果就重了。佛門衰在你的手上，敗在你的手上，你的罪過是阿鼻地獄。
江逸子居士畫的這個地獄變相圖，你仔細去看看，那是真的不是假的。只有迷惑顛倒的人膽大妄爲敢造不善，他不知道果報可畏，如果真正知道因果報應，他絕對不會做。特別是在佛門裏面擔任執事，不論是哪一類的執事，縱然是個很普通的義工，這都是他修福、造孽的場所。他修福，那是大福報，他造孽，那就是地獄果報，叁途果報；叁途裏面絕對大多數是在地獄。所以不能不謹慎，一定是戰戰兢兢，古人講的如履薄冰。很小心謹慎去做，要做得如法，如法就是沒有自私自利，沒有貢高我慢。團體決定遵守六和敬，你能夠遵守六和敬，護法神擁護你。你要抛棄了六和敬，佛菩薩不會護念你，妖魔鬼怪常常來幫助你，幫助你什麼？幫助你造孽；換句話說，幫助你墮地獄，你知不知道這個事實！
古時候的道場如法，如法就是會議多，佛門裏頭沒有叫開會這個名詞，叫什麼？它叫羯磨。羯磨就是開會，羯磨是會議當中的表決，征求大家的意思。一般不是很重要的事情，叫白一羯磨。就說一次，大家聽了，如果有意見提出來，沒有意見，通過了，就這麼辦。重要的事件，譬如這個人出家、剃度，這是大事情，我們同不同意他出家，這個要說四遍，這是最隆重的。你看看受戒的時候，叁師七證，十個出家人坐在那裏，教授和尚宣布某某人要發心出家，大衆師(就是你們這九位法師)同不同意，如果不同意馬上就提出來，這就通不過。說一遍，大家都沒有話說，那就通過了，也不要舉手，不說話就通過了。再重複說第二遍、說第叁遍、說第四遍，四遍都沒有反對意見，這通過了，同意你取得出家身分。這是最隆重的大事。
通常寺院裏挂單的，外面出家人要到我們這邊來住幾天，我們大衆師同不同意，都要開會。這種情形比出家當然是要輕一點，大概是說叁次，重複說叁次，叁次大家沒有意見，通過，我們准許他在這個地方挂單。挂單有期限的，有幾天的，幾天的就很簡單，大概一次，頂多兩次，就可以通過了。如果長期挂單，那至少要叁次，讓大家細心去考慮。佛教是民主的，佛教不是專猘的。如果老和尚對這個人認識，可以向大衆介紹這個人的來曆、這個人的修持，跟大家介紹。介紹完之後，通常是維那師的事情，白衆，或者是知客師宣布，征求大衆的意見。平常小事，白一羯磨。像念佛堂，現在念佛堂開放，在一般，寺院庵堂念佛堂是二十四小時都開放，禅堂亦是如此，念佛人隨時都可以進去。現在由于在都市、鬧區，這裏面是商業大樓，不能住人的，于是念佛堂就有像上下班的時間一樣，早晨什時候開門，晚上什麼時候關門，就有時間限製。誰負責這個事情，都要大衆來決定。住持方丈可以提名，提幾個人，大家推選哪個人來擔任。如果發生特殊情形，有些人很早就來了，門沒有開，這時候能不能通融一下，這個白一羯磨就行了。
所以，大大小小日常生活當中瑣碎事，點點滴滴都是開會。他們開會的時間在哪裏？在吃飯。你看不要召集，吃飯的時候大家都來了，就利用吃飯的時間來辦事，這省事！吃飯統統雲集在齋堂，統統都到齊，所以辦事方便，羯磨也叫辦事，我們現在叫通過，提案通過。凡事總要考慮到合情合理合法，情理法叁方面都要顧到。執事與執事當中，凡夫總免不了人情，但是你要記住，人情往往害事，往往造成許多障難。這個障難，小，是妨礙你自己本身的工作，大，就會破壞佛法形象，結罪不同。破壞佛教形象，這個罪重；妨害你自己的工作，這個罪輕。
因此，中國古代寺院叢林的執事，任期是一年，到時候總辭，重選，這是叢林裏面的規矩。什麼時候總辭？臘月叁十，除夕的晚上，總辭。總辭之後馬上就開始選舉，選舉就是羯磨，做羯磨，沒有什麼投票，沒有什麼舉手。或者是由清衆提名，清衆大概是幾個人聯名提名，這個可以表決的。或者是住持提名，提下一屆哪個人做方丈，總得提個兩、叁個人，然後來表決，監院、各個部門的執事。通過之後，第二天初一，早晨大家一起上早課，他們就就任，這是新的一屆。
一年換一次，不斷的改進，不斷的求進步，所以常常做檢討。他們的檢討工作是天天做，都是利用吃飯的時間，這是最方便了，不耽誤大家的工作。你要是召開一個會議大家都來，有的時候耽誤他的工作，所以多半利用吃飯時間。還有利用早晚課的時間，這個很方便，大衆統統要來。上早晚課總得要來，叁餐飯統統要來，利用這個時間來辦事，就是來處理事務，事務並不很多。叁餐飯，兩堂功課，早晚兩堂功課，一天有五次的聚會，再多的事情，再複雜的事情，也都很容易來處理掉。現在我也曾經見過規模大的寺院叢林，住衆幾千人，堂口很多，那得要分開，要分多很部門。因爲要是全體集合在一起做早晚課，大殿沒有那麼大，所以往往分開，齋堂往往也分開，似乎有分院的這個意思。他由分院領導人來主持，這是規模大的道場，都做得很如法。
護法裏頭最重要的是人事關系，中國古人講得好，“天時不如地利，地利不如人和”。天時、地利、人和，人和最重要，人要不和肯定道場就破壞了。內部要和，然後擴展到信徒要和，再擴展到社會要和。現在我們講多元文化，我們住在這個地區，跟這個地區所有不同的宗教要和，才真正能夠利益這個地方，利益這個社會，最大的利益，祥和。所謂和睦相處！
現在大家心目當中希求的安定和平，安定和平要從我們本身做起。我在這幾天講演當中都說到，我們要真誠，自己真誠心對待別人，不要求別人用真誠心對我，我們不求這個，只求我要用真誠心對人。爲什麼？我學佛，我真學。他雖然學佛，是不是真的我不知道，他真學也好，他假學也好，與我不相幹。我真學我就要用真心待人。我要學包容，我要學忍辱，我要學謙讓，我要學尊重，我要學禮敬，統統是我自己學。道場所有執事都有這樣的共識，那就叫“見和同解，戒和同修”，這兩條你就做到了。這兩條是六和敬的根本，人人有這個共識，人人都是這樣子、這個心態來護持道場，這個道場哪有不興旺的道理！
如果彼此意見不合，我看不慣你的，你也看不慣我的；我不贊成你的，你不贊成我的。這個時候怎麼辦？趕緊辭職，這是我勸你的。爲什麼？這種思想、行爲是墮地獄的業因，這個不好！中國佛門有個諺語，意思很深，他說你想害某人，你就叫他做當家，你就叫他做住持，爲什麼？當家、住持擔任重要執事，如果有一念私心他准墮地獄，他不會上天堂的，來生人天福報他都得不到，你害人！那害什麼？愚癡就會被人害。有智慧，警覺性很高，遇到有些人不能合作來找麻煩的時候，立刻辭職就不會了。我就不會上當，我就不會被害，我也不會墮落。
所以，執事修福、修功德很容易！但是墮落同樣容易，就看你一念心行是正還是邪；換句話說，你是依靠佛菩薩教誨辦事，還是依靠你自己的意思辦事。依靠我自己的歡喜、喜愛，或我不歡喜，依照這個意思去辦事，那肯定墮落；你裏頭有情執在，這不是智慧。執事還有一個重要的工作要做，那就是調和，調和大衆，調和不要用口，用身！我自己做得正、行得正，那一切都正。中國古人說得好，“成其身而天下成”，這是講修身，我的身成就，成就…
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