..续本文上一页身感痛，便可想到这一体本是全体之体，那众生即是吾生之生。气血既然相同，悲惨怎能无涉？我国向来有戒杀放生的美俗，各国近亦有保护动物的组织，可惜推行得不广，大众见理又不明。既然不能利物，何能积极利人？存心既不慈，杀机遂酝酿，一旦爆发，便成浩劫。两番世界大战，无非人类杀机的表演。所望经过这番创钜痛深之后，大家猛省改悔。要知道世间治乱安危的机括，就在这个上头！
甲、疗雀饥全家免难
柏之桢，河南人，平生爱护动物，小至禽虫，都蒙其泽。只因慈心所感，每逢将食的时候，便有鸟雀飞集面前，不知畏避。冬天下雪，之桢恐怕鸟因草子难寻，必将饥饿，乃不避寒冷，亲自扫出一片净地来，将碎米洒上，让诸鸟啄食。后来流寇攻进县城，到桢家，将进门时，看儿鸟雀成千，飞集满阶，以为这是无人居住的空屋，都散去了。全家二十口，个个安然无恙。有诗为证：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，汝若死时他救你。延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”
乙、轻蚁命幼子捐生
杭州妇人某氏，素性凶悍。每见蚁在厨灶循行，便用火烧，蚁死者不知多少。又常用石灰来填塞蚯蚓的穴道，以此为快。后来生育一子，方在怀抱，偶因事外出，将儿子放在床上。等到回来的时候，只见床中漆黑一团，心中惊疑，赶著细看，原来她的幼子已被群蚁攒啮死了。妇人悲痛，不久亦暴卒。杭州云栖莲池大师说，“我今哀告世人，不敢逼汝吃斋，且先劝汝戒杀。戒杀之家，善神守护灾横消除，寿算延长，子孙贤孝。吉祥种种，难以具陈。”可惜这妇人虽然住在杭州，却未闻大师之说。杀心一起，灾横迭至，儿命既亡，己寿亦促。好好一份人家，弄到这般结局，何等可怜！
十七、救民
民生主义，原是最好的救国主义；但不懂得民间疾苦的，决不配谈。民是一国之本，本固国才能安，所以救民便是救国。离了救民之外，岂另外还有个什么救国的妙法？肯真心唤老百姓为“同胞”的人，必听得进佛法的“空”义，能解空义的，必解无我义；他能无我了，说到牺牲就真能牺牲，说到救世就真能救世。又，他也必听得进佛法的“不空”义，能解不空义的，必解“慈悲”义；所谓不空者，就是救世的誓愿，和利他的慈悲本怀。虽知无我而不断慈悲，虽行慈悲而不执有我，于是向这空上来立脚，而向这不空上做去，那他还贪污做什么，还欺骗民众做什么？当国都是如此，革命一定成功。须知民生主义也就是民主主义，我们的主人翁今日是苦到无可再苦了，“民为邦本”，赶快地救！
甲、泽及昆虫良将心地
曹彬，宋朝大将，讨伐江南，李煜的地位保不住了，彬使人对他说，“事势如此，所惜者一城生聚；若能归命，策之上也。”城将攻下，彬忽称病不办事，众将问候，彬说，“我的病，非药所能治；只要诸位诚心自誓，城下之日，不妄杀一人，自会好的。”于是诸将共焚香为誓。明日城破，煜君臣和人民都得保全。破遂州时，诸将想屠城，彬坚执不许。有捉得妇女的，彬将她们关在一处，暗中保护；事平后，一一查访，还其亲族，无亲的备礼遣嫁。治徐州时，有吏犯罪，知他才结婚，此时受责，翁姑将以新妇为不利，等到过了年才责罚他。冬天想将旧屋翻新，恐怕伤害蛰伏的虫，立刻作罢。他受封济阳郡王，谥武惠。子九人，玮、琮、璨，都是一代的名将。光献太后，就是他的孙女。
乙、残民以逞为相不终
李斯，上蔡人，秦始皇兼并天下，以他为丞相。始皇三十四年，他请将民间藏书尽拿出烧毁，偶语诗书的斩首，以古非今的族诛，意在使人民愚昧，保全皇室。始皇都与批准。不到三年，始皇死了，二世嗣立。次年，二世使赵高治他谋反罪，敲打千余，自己诬服，他从狱中上书，又被赵高搁过。终于受腰斩，诛三族。原来他入秦做客卿时，曾忌韩非得宠，诬使下狱，韩非想自陈，因他从中把持，不得见始皇而死；现在他照样地受赵高之忌，入狱后不得自陈。二世原是他矫诏擅立，想藉此长保自己相位的，不到两年，都完了。二世初立时，他劝二世行督责之术，使臣民救死不暇，那里知道自己死得更惨！
十八、放生
利人，以救民为第一；利物，以放生为第一。放生的方法，应如古人所说，不可有定期，恐贪利的人预先捕捉；不可有定地，恐贪味的人探知去取；不可稍迟，恐物不耐其困；不可托人，恐物反受其害。当在眼前，随意买放；在旷野，随处远放。切莫以为杀小是无妨的，切莫以为放少是无益的。前贤曾经提醒我们，刀兵劫的消息，是从屠门夜半声里听出来的。今日我们在腥血雨之下，浓重的*气息里，务要在一日十二时，一时六十分之中，尽可能地放生救生。一物非少，众生非多；蚊蚁非小，牛马非大；一钱非不足，万金非有余；不要怕麻烦，把善念阻了；不要因物价贵，把善缘废了。大家提倡，养成风气，杀劫自然消灭，生机自会增长的。
甲、两代慈悲世能出使
明代中国出使朝鲜使臣韩世能，少年家贫；他的后来能官至一品，职任侍郎，是有一段历史在前面的。他祖父名永椿，每日早起，持帚扫河边沿岸而上的螺狮，送入江水中流，免遭渔人之劫，常常饿著肚皮，一路扫过去至好几里。世能应乡试的时候，年已四十。他父亲宗道，想起先人救生的勤苦，而自己的儿子又老大未遇，所存十金，何不尽地买放生命，以祈福佑？一早起来，买放大龟大鲤。当夜梦神相告，“汝父功德大，汝子当科第。今放龟鲤，当令汝子入翰林。”世能果然中式，连捷登翰林，奉使朝鲜，赐一品服。
乙、一念忍狠邓芝投弓
三国时，邓芝出征涪陵，见猿母抱子缘山，就发箭射中母猿。猿子为母拔箭，摘木叶塞疮口。他见了，叹道，“嘻，吾违物性，其将死矣！”投弓水中，不久果死。历史中和这事相类的很不少。如北魏时，显祖田猎捉得一鸳鸯，那配偶只是飞绕悲鸣不去。帝叹道，“虽人鸟事别，至于资识性情，竟何异哉！”于是下诏禁猎。又梅礛诗话载元裕之赴试并州时，路遇人捕杀一雁，另有脱网的一雁悲鸣不能去，自投于地死。裕之见了悲伤，将雁埋葬，号曰雁邱。又眉州鲜于氏，因合药，碾一蝙蝠为末。至和剂时，见有小蝙蝠数只，面目未开，围聚在上面，是因识母气而来的，一家为之洒泪；母气两字，极惨极击。凡物就死的景况，人们都莫知莫觉，但一经写出，便不堪卒读。须知世界上的惨，莫甚于有冤而不能言，世界上的冤，又莫过于无罪而就死。今日我们遭逢大劫，看怎来由？难道人类的头脑真是这样地简单么？
十九、拯难
人当患难的时候，或兵荒水火，或枷锁牢狱，以及病疫官非饥馑之类，前无可进，后无可退，呼天天不应，唤地地不闻，到了这般田地，真是人生的一大悲剧。前贤说，“人在患难颠沛中，善用一言解救，上资祖考，下荫儿孙。”何况或用财救，或用力救，发生至诚，勇往不疑？从这个同体的认识上，便能够发出了光明赫奕的大慈悲心。慈使众人得乐，悲使众生离苦。菩萨普修六度万行，都是为的拔济众生，所以一切都是方便，惟有度生才是目的；一切都是枝叶，惟有大慈悲心，才是根本。华严经说，“若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。”如果能够拯人之难，如己之难，这一点心便是诸佛菩萨的度生心，功德是无量无边的！
甲、还金钏长途仆仆
罗伦，永丰人。明成化二年，往京会试，路过山东，仆人在旅舍旁拾得金钏一支。待路上走了五天，主人愁著费用不够时，他才将这事说出来。伦立刻主张物还原主，仆人却怕耽误了试期。罗伦以为这必是婢仆们的一时疏忽，如果主人追究起来，怎么得了！于是星夜跑回原处，果然是因婢女拨水遗落的，被主人拷问，正要寻死；又疑心到妻或私送，妻也正想投缳自杀。罗伦拿出金钏还他，当下全活了两条性命。邻人相信因果的，都把状元来预期他。等到他赶到京城，已是三月初四了，仓皇地入场应试，榜发，果然大魁天下。至于有钱的人，又该学绍兴的黄汝楫。当宣和年间，方腊犯境的时候，汝楫将资财埋在地下，正想逃难，却闻贼掳得二千人，既要金帛赎出，否则屠杀。他毫不迟疑，立刻开发所藏，值二万金，尽数搬到贼营，二千人皆得归。后来他的五个儿子，开阁阅闻訚，俱得贵显，黄先生真是个会该钱的人，也真是个会使钱的人！
乙、拾沉箱此恨绵绵
正德年间，崇明县某姓，撑船为业。时当七月中旬，大风水涨，沿海居民漂溺致死的无算。在这种时节，会撑船或泳水的，真是救人种福的大好机会。但他偏不救人，只顾捞物。当他驾舟中流时，眼见有一女子手抱著箱，随波而来，正攀船求救。他贪图这箱，反用竹篙将人推开，那女子终于溺死了。他得到了箱，好不得意，赶著把箱子打开，内有庚帖一张，姓名生辰，正是他的聘妻。他再仔细地看，一点也不差，这一急非同小可，然而懊悔也来不及了！
二十、济急
急是患难中的紧急处，迟了一步，便要误事。如当饥寒、则衣食最急，当疾病、则医药最急，当死丧、则殡殓最急，当欠债、则追逼最急。在这种人情的迫切处，一时无所措手，极是凄凉。凡存善心的人，对于别人的事，原该看作自己一样的关切。一遇到这种情景，便要下个决心，赶紧救济。事关阴骘，报应最奇。世人每当杯酒宴乐的时候，谁不热肠义气，像煞有介事似的。但一朝有急，富者便要匿其财，只怕人向他借，贵者便要匿其力，只怕人来倚靠他。从前的热肠义气，不知到了那里去了！总因他们的福德太薄，所以善缘虽然撞著，却把行善的机会当面错过。刻实说来，还不是他自己的一桩大损失？这就是佛经上头说的“可怜愍者”了。
甲、公子遗书巧偿官债
宋代王曾赴试，在旅馆中，听见母女二人哭声悲切。从邻人处探问，知因所欠官钱…
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