..續本文上一頁身感痛，便可想到這一體本是全體之體，那衆生即是吾生之生。氣血既然相同，悲慘怎能無涉？我國向來有戒殺放生的美俗，各國近亦有保護動物的組織，可惜推行得不廣，大衆見理又不明。既然不能利物，何能積極利人？存心既不慈，殺機遂醞釀，一旦爆發，便成浩劫。兩番世界大戰，無非人類殺機的表演。所望經過這番創钜痛深之後，大家猛省改悔。要知道世間治亂安危的機括，就在這個上頭！
甲、療雀饑全家免難
柏之桢，河南人，平生愛護動物，小至禽蟲，都蒙其澤。只因慈心所感，每逢將食的時候，便有鳥雀飛集面前，不知畏避。冬天下雪，之桢恐怕鳥因草子難尋，必將饑餓，乃不避寒冷，親自掃出一片淨地來，將碎米灑上，讓諸鳥啄食。後來流寇攻進縣城，到桢家，將進門時，看兒鳥雀成千，飛集滿階，以爲這是無人居住的空屋，都散去了。全家二十口，個個安然無恙。有詩爲證：“汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己。如欲延生須放生，此是循環真道理。他若死時你救他，汝若死時他救你。延生生子無別方，戒殺放生而已矣。”
乙、輕蟻命幼子捐生
杭州婦人某氏，素性凶悍。每見蟻在廚竈循行，便用火燒，蟻死者不知多少。又常用石灰來填塞蚯蚓的穴道，以此爲快。後來生育一子，方在懷抱，偶因事外出，將兒子放在床上。等到回來的時候，只見床中漆黑一團，心中驚疑，趕著細看，原來她的幼子已被群蟻攢齧死了。婦人悲痛，不久亦暴卒。杭州雲棲蓮池大師說，“我今哀告世人，不敢逼汝吃齋，且先勸汝戒殺。戒殺之家，善神守護災橫消除，壽算延長，子孫賢孝。吉祥種種，難以具陳。”可惜這婦人雖然住在杭州，卻未聞大師之說。殺心一起，災橫疊至，兒命既亡，己壽亦促。好好一份人家，弄到這般結局，何等可憐！
十七、救民
民生主義，原是最好的救國主義；但不懂得民間疾苦的，決不配談。民是一國之本，本固國才能安，所以救民便是救國。離了救民之外，豈另外還有個什麼救國的妙法？肯真心喚老百姓爲“同胞”的人，必聽得進佛法的“空”義，能解空義的，必解無我義；他能無我了，說到犧牲就真能犧牲，說到救世就真能救世。又，他也必聽得進佛法的“不空”義，能解不空義的，必解“慈悲”義；所謂不空者，就是救世的誓願，和利他的慈悲本懷。雖知無我而不斷慈悲，雖行慈悲而不執有我，于是向這空上來立腳，而向這不空上做去，那他還貪汙做什麼，還欺騙民衆做什麼？當國都是如此，革命一定成功。須知民生主義也就是民主主義，我們的主人翁今日是苦到無可再苦了，“民爲邦本”，趕快地救！
甲、澤及昆蟲良將心地
曹彬，宋朝大將，討伐江南，李煜的地位保不住了，彬使人對他說，“事勢如此，所惜者一城生聚；若能歸命，策之上也。”城將攻下，彬忽稱病不辦事，衆將問候，彬說，“我的病，非藥所能治；只要諸位誠心自誓，城下之日，不妄殺一人，自會好的。”于是諸將共焚香爲誓。明日城破，煜君臣和人民都得保全。破遂州時，諸將想屠城，彬堅執不許。有捉得婦女的，彬將她們關在一處，暗中保護；事平後，一一查訪，還其親族，無親的備禮遣嫁。治徐州時，有吏犯罪，知他才結婚，此時受責，翁姑將以新婦爲不利，等到過了年才責罰他。冬天想將舊屋翻新，恐怕傷害蟄伏的蟲，立刻作罷。他受封濟陽郡王，谥武惠。子九人，玮、琮、璨，都是一代的名將。光獻太後，就是他的孫女。
乙、殘民以逞爲相不終
李斯，上蔡人，秦始皇兼並天下，以他爲丞相。始皇叁十四年，他請將民間藏書盡拿出燒毀，偶語詩書的斬首，以古非今的族誅，意在使人民愚昧，保全皇室。始皇都與批准。不到叁年，始皇死了，二世嗣立。次年，二世使趙高治他謀反罪，敲打千余，自己誣服，他從獄中上書，又被趙高擱過。終于受腰斬，誅叁族。原來他入秦做客卿時，曾忌韓非得寵，誣使下獄，韓非想自陳，因他從中把持，不得見始皇而死；現在他照樣地受趙高之忌，入獄後不得自陳。二世原是他矯诏擅立，想藉此長保自己相位的，不到兩年，都完了。二世初立時，他勸二世行督責之術，使臣民救死不暇，那裏知道自己死得更慘！
十八、放生
利人，以救民爲第一；利物，以放生爲第一。放生的方法，應如古人所說，不可有定期，恐貪利的人預先捕捉；不可有定地，恐貪味的人探知去取；不可稍遲，恐物不耐其困；不可托人，恐物反受其害。當在眼前，隨意買放；在曠野，隨處遠放。切莫以爲殺小是無妨的，切莫以爲放少是無益的。前賢曾經提醒我們，刀兵劫的消息，是從屠門夜半聲裏聽出來的。今日我們在腥血雨之下，濃重的*氣息裏，務要在一日十二時，一時六十分之中，盡可能地放生救生。一物非少，衆生非多；蚊蟻非小，牛馬非大；一錢非不足，萬金非有余；不要怕麻煩，把善念阻了；不要因物價貴，把善緣廢了。大家提倡，養成風氣，殺劫自然消滅，生機自會增長的。
甲、兩代慈悲世能出使
明代中國出使朝鮮使臣韓世能，少年家貧；他的後來能官至一品，職任侍郎，是有一段曆史在前面的。他祖父名永椿，每日早起，持帚掃河邊沿岸而上的螺獅，送入江水中流，免遭漁人之劫，常常餓著肚皮，一路掃過去至好幾裏。世能應鄉試的時候，年已四十。他父親宗道，想起先人救生的勤苦，而自己的兒子又老大未遇，所存十金，何不盡地買放生命，以祈福佑？一早起來，買放大龜大鯉。當夜夢神相告，“汝父功德大，汝子當科第。今放龜鯉，當令汝子入翰林。”世能果然中式，連捷登翰林，奉使朝鮮，賜一品服。
乙、一念忍狠鄧芝投弓
叁國時，鄧芝出征涪陵，見猿母抱子緣山，就發箭射中母猿。猿子爲母拔箭，摘木葉塞瘡口。他見了，歎道，“嘻，吾違物性，其將死矣！”投弓水中，不久果死。曆史中和這事相類的很不少。如北魏時，顯祖田獵捉得一鴛鴦，那配偶只是飛繞悲鳴不去。帝歎道，“雖人鳥事別，至于資識性情，竟何異哉！”于是下诏禁獵。又梅礛詩話載元裕之赴試並州時，路遇人捕殺一雁，另有脫網的一雁悲鳴不能去，自投于地死。裕之見了悲傷，將雁埋葬，號曰雁邱。又眉州鮮于氏，因合藥，碾一蝙蝠爲末。至和劑時，見有小蝙蝠數只，面目未開，圍聚在上面，是因識母氣而來的，一家爲之灑淚；母氣兩字，極慘極擊。凡物就死的景況，人們都莫知莫覺，但一經寫出，便不堪卒讀。須知世界上的慘，莫甚于有冤而不能言，世界上的冤，又莫過于無罪而就死。今日我們遭逢大劫，看怎來由？難道人類的頭腦真是這樣地簡單麼？
十九、拯難
人當患難的時候，或兵荒水火，或枷鎖牢獄，以及病疫官非饑馑之類，前無可進，後無可退，呼天天不應，喚地地不聞，到了這般田地，真是人生的一大悲劇。前賢說，“人在患難顛沛中，善用一言解救，上資祖考，下蔭兒孫。”何況或用財救，或用力救，發生至誠，勇往不疑？從這個同體的認識上，便能夠發出了光明赫奕的大慈悲心。慈使衆人得樂，悲使衆生離苦。菩薩普修六度萬行，都是爲的拔濟衆生，所以一切都是方便，惟有度生才是目的；一切都是枝葉，惟有大慈悲心，才是根本。華嚴經說，“若于衆生尊重承事，則爲尊重承事如來；若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而爲體故。”如果能夠拯人之難，如己之難，這一點心便是諸佛菩薩的度生心，功德是無量無邊的！
甲、還金钏長途仆仆
羅倫，永豐人。明成化二年，往京會試，路過山東，仆人在旅舍旁拾得金钏一支。待路上走了五天，主人愁著費用不夠時，他才將這事說出來。倫立刻主張物還原主，仆人卻怕耽誤了試期。羅倫以爲這必是婢仆們的一時疏忽，如果主人追究起來，怎麼得了！于是星夜跑回原處，果然是因婢女撥水遺落的，被主人拷問，正要尋死；又疑心到妻或私送，妻也正想投缳自殺。羅倫拿出金钏還他，當下全活了兩條性命。鄰人相信因果的，都把狀元來預期他。等到他趕到京城，已是叁月初四了，倉皇地入場應試，榜發，果然大魁天下。至于有錢的人，又該學紹興的黃汝楫。當宣和年間，方臘犯境的時候，汝楫將資財埋在地下，正想逃難，卻聞賊擄得二千人，既要金帛贖出，否則屠殺。他毫不遲疑，立刻開發所藏，值二萬金，盡數搬到賊營，二千人皆得歸。後來他的五個兒子，開閣閱聞訚，俱得貴顯，黃先生真是個會該錢的人，也真是個會使錢的人！
乙、拾沈箱此恨綿綿
正德年間，崇明縣某姓，撐船爲業。時當七月中旬，大風水漲，沿海居民漂溺致死的無算。在這種時節，會撐船或泳水的，真是救人種福的大好機會。但他偏不救人，只顧撈物。當他駕舟中流時，眼見有一女子手抱著箱，隨波而來，正攀船求救。他貪圖這箱，反用竹篙將人推開，那女子終于溺死了。他得到了箱，好不得意，趕著把箱子打開，內有庚帖一張，姓名生辰，正是他的聘妻。他再仔細地看，一點也不差，這一急非同小可，然而懊悔也來不及了！
二十、濟急
急是患難中的緊急處，遲了一步，便要誤事。如當饑寒、則衣食最急，當疾病、則醫藥最急，當死喪、則殡殓最急，當欠債、則追逼最急。在這種人情的迫切處，一時無所措手，極是淒涼。凡存善心的人，對于別人的事，原該看作自己一樣的關切。一遇到這種情景，便要下個決心，趕緊救濟。事關陰骘，報應最奇。世人每當杯酒宴樂的時候，誰不熱腸義氣，像煞有介事似的。但一朝有急，富者便要匿其財，只怕人向他借，貴者便要匿其力，只怕人來倚靠他。從前的熱腸義氣，不知到了那裏去了！總因他們的福德太薄，所以善緣雖然撞著，卻把行善的機會當面錯過。刻實說來，還不是他自己的一樁大損失？這就是佛經上頭說的“可憐愍者”了。
甲、公子遺書巧償官債
宋代王曾赴試，在旅館中，聽見母女二人哭聲悲切。從鄰人處探問，知因所欠官錢…
《人鑒》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…