..续本文上一页。无依作依。彼人应随如是诸处，念行是法，不令一人堕于恶道。长者，如是菩萨一一劝导，乃至第七，欲令众生住于德行。如不能令住，而是菩萨于此众生，应生大悲。作如是言，我若不调是恶众生，我终不成无上正真道。
长者，若菩萨在如是城邑村落中住，不教众生，令堕恶道，而是菩萨诸佛所呵。
长者，是故菩萨应当如是庄严：我今应当修行是行，住在城邑村落郡县，不令一人堕于恶道。长者，犹如城邑有善明医，令一众生病毒而死，多众呵责。如是，长者，若是菩萨随所住处，不教众生，令堕恶道，而是菩萨则为诸佛之所呵责。长者，在家菩萨住在家地，如佛教行，得增胜法。
佛告阿难：是经名郁伽长者所问。若有菩萨得闻是经，是大精进。是故欲自住于一切功德，欲劝他住，应听此经。受持读诵，广为人说。如说修行。阿难，我以是法，付嘱于汝，受持读诵。何以故？阿难，此法具足一切功德。若有菩萨与是法相应，则与如来相应。阿难，若有菩萨离于是法，则为离佛。说是语已。大德阿难，郁伽长者，世间天人，阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。节录郁伽长者会
(4)六度集经节录 吴天竺三藏法师康僧会译
昔者菩萨为清信士，所处之国，其王(实)行真(道)，劝导臣民，令知三宝。黎庶巨细，见王尚贤，多伪善而济行邪。王以佛戒，察观民操。有外善内秽，违佛清化。即权令而敕曰：敢有奉佛道者，罪至弃市。讹善之徒，靡不释真，恣心从其本邪。
菩萨年耆，怀正真弘景之明。闻令惊曰：“(若欲吾)择真从邪，(即使)获为帝王，寿齐二仪，富贵无外，六乐由心，吾终不为也。”
“虽一餐之命，得睹三宝至真之化，吾欣奉之。”
“怀俗记籍，万亿之卷。身处天宫，极天之寿。而闇于三宝，不闻佛经，吾不愿也。”
“禀佛之言，即有戮死之患，吾甘心焉。”
“众生自投三涂，获人道难，生有道国难，与菩萨亲难，睹经信之难，贯奥解微难。吾宿功著，今睹佛经，获奉三宝，若值无道，俎醢之酷，汤火之厄，终不释正从彼妖蛊也”。
王命有司，廉察违命者，戮之市朝。廉人见菩萨志固不转，奉事三宝，至意不亏，即执之以闻。王曰：“戮之于市”。阴使人寻听，察其(所)云。
菩萨就死，诫其子曰：“乾坤始兴，有人以来，众生处世，以六情乱行，甚于狂醉，鲜睹三宝导清明化也。尔幸知法，慎无释之。夫舍佛法之行，而为鬼妖之伪者，国丧必矣。吾宁舍身，不去真也。王今悖误，尔无从焉”。
廉者以闻。王知行真，即欣而请之。执手升殿曰：“卿真可谓佛弟子者矣”。拜为国相，委任治政。于是国境莫不尚善。
佛告诸沙门：清信士者，吾身是也。菩萨执志持戒如是。
(5)佛说阿弥陀经 原译者鸠摩罗什 语体衍译者胡寄尘
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树，给孤独园里开一个说法大会。到会的有出家人一千二百五十人。这一千二百五十人都是大阿罗汉。他们高尚的德行，是众人都知道的。
这许多人，就是：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱烯罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗侯罗，憍梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿冕楼驮等佛的大弟子；还有文殊师利菩萨，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨等许多大菩萨；更有天、人、神等一切众生都在场听佛说法。
在这时候，佛告诉长老舍利弗道：在这世界的西面，经过十万亿佛土，有一个世界，叫做极乐。那世界里有一尊佛，名叫阿弥陀，他现在正在那里说法。
舍利弗，你知道那地方为甚么叫极乐吗？因为那地方的人只有快乐，没有痛苦，所以叫做极乐。
舍利弗，我再告诉你，极乐国地方的周围有七重栏楯，空中有七重罗网，地上有七重行树；四面八方都是珍宝围绕，所以叫做极乐。
舍利弗，我再告诉你，极乐国里有七宝池。七宝池里有八功德水。这水是澄洁甘美，和别处的水不同。池底下满铺著金沙，金光灿然。池四边的阶道，都是用金银、琉璃、玻璃和各种宝物砌合而成。这上面还有楼阁，也都是金瓦银楣，玉阶琼壁，琉璃砗磲，赤珠玛瑙，宝殿瑶宫，有说不尽的庄严华丽。池中的荷花开得同车轮一般大，也有青的，也有黄的，也有红的，也有白的。花光、水光、日光相互荡漾，五色缤纷。更有微妙的清香，一阵阵随风四散。舍利弗啊，极乐国这地方岂不是十分庄严么？这庄严是阿弥陀佛的功德所成功的。
舍利弗，我再告诉你，在极乐国里，空中时常发出天乐的声音，地上都是黄金铺饰的。不论昼夜，没有间断的，有一种极芬芳美丽的曼陀罗花，从天上落下来，缤纷满地。那国里的人每天早晨起来，用他们的衣襟，承著天花，送到十方，供养诸佛。到吃饭的时候，然后回来。心里想到饭，饭便来了，用不著烹饪之劳。舍利弗啊，极乐国这地方，不是十分庄严么？
舍利弗，我再告诉你，那边还有种种不同颜色的，奇异的禽鸟：有白鹤，有孔雀，有鹦鹉，有春莺，有歌声清妙的迦陵频伽，有一身两首的共命鸟。这些禽鸟整日整夜地唱著和雅的歌声。从它们的鸣声中，演出种种微妙的道理来，使人听了，都会不期然而然的发生念佛的心。
舍利弗，你不要以为这些禽鸟是恶人转世的。为什么不是的呢？因为极乐国里是从来没有恶人的，更没有三种恶道，并且连恶道的名称也没有的。所以这些禽鸟并不是恶人转世，而是阿弥陀佛化身为鸟，日夜歌唱，用歌声来感化众人的。
舍利弗，极乐国中，除了鸟声之外，还有一种清妙的声音。这声音是微风过处，吹动许多宝树和许多宝罗网所发出来的；叮叮当当的，敲金振玉般的，好像是千百种音乐在同时并作，使人听了，也会不期然而然的发生念佛之心的。舍利弗，极乐国这个地方，岂不是十分庄严么？
舍利弗，你可知道那尊佛为什么叫阿弥陀佛吗？我告诉你：那是因为他的光明无量，照遍十方毫无阻碍，所以叫阿弥陀；还有一个原因是：因为他的寿命和极乐国里人民的寿命都是无量的永久，所以名叫阿弥陀。舍利弗啊，阿弥陀佛成佛以来，到现在已经过十劫了。
舍利弗啊，阿弥陀佛有无量数的弟子，都是阿罗汉和菩萨。你看，极乐国的地方，岂不是十分庄严么？
舍利弗啊，生到极乐国的人，可以一直修上去，以至成佛，不会中途畏转来的。在那面修成佛道，多得不能用数字来计算，只能用无量无边的大数目来说明了。
舍利弗，你们听到了以后，应该发愿到那里去。为什么呢？因为到了那边，可以和许多的善人同居一处啊！
舍利弗啊，但是到极乐国去，也不是要去便能去的，必须要有善根和福德的因缘。假使有善男子或善女人听到了阿弥陀佛的名号，恳切地，无间断地执持著念他，这样的：或一天，或二天，......或七天，一心不乱地念，等到寿命终了时，阿弥陀佛就会同其他圣众，现身在他们面前，带他们到极乐国去的。
舍利弗啊，我因为看见那地方的快乐，所以把它告诉你们。假使有人听到我所说的话，就应该发愿到极乐国去。
舍利弗啊，不只我在赞叹阿弥陀佛的不可思议的功德利益呢，此外东方有阿(音同触ㄔㄨˋ)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛等，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥登佛、无量精进佛等，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛等，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛等，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛等，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛等，各方面像恒河的沙一般多的佛，各在各的国里，也在真诚地告诉他们国里的人，要诚心相信极乐世界种种微妙庄严的功德，和一切佛所护念的这部经哩。
舍利弗啊，你的意思以为怎样？为什么叫做一切诸佛所护念的经呢？我告诉你：若是善男子善女人们一听到这部经而去持念阿弥佛陀的名号，或者听到上面六方许多佛的名号的，就能得到一切佛的保护，而能不生退心，决定能得到无上的正觉。所以你们都应当听我和其他许多佛所说的话。
舍利弗啊，假使有人已经发过愿，或是正在发愿，或是将要发愿，想生到极乐国去的，那人一定能得到无上的正觉。已发愿的必已到了极乐国；正发愿的今生必到极乐国；将来发愿的，那末将来可以生到极乐国。舍利弗啊，善男子善女人们相信有极乐国的，就应当发愿到极乐国去，不要迟疑啊！
舍利弗啊，我现在在这里称赞这许多佛不可思议的功德，他们——这许多佛也各在那里称赞我不可思议的功德呢。他们说：释迦牟尼佛能做别人所不容易做的事情：在五浊世界中，得到无上的正觉；并且对众人宣说这种不容易相信的微妙的道理。
舍利弗啊，你要知道我在这五浊世界之中，做这种不容易做的事，得到无上的正觉，并且对众人说这种微妙的道理，这事真难啊！
释迦牟尼佛说法完了以后，听法的都很快乐。舍利弗以及一切天、人、神、鬼等，听了佛的话，都很欢喜，很相信，感谢佛指示他们往生极乐国的路径，对佛行礼而去。
四、达观的诗歌
人生的寿命是有限度的，以一般的情形而论，最高的寿龄不能超出一百岁。人的一生是：“前有亿万年，后有亿万世，中间一百年，做得几何事；又况人之寿，几人能百岁”。普通的人，总只有几十年的光阴，这短促的时间，就好比石火电光，原是很快就要逝去的。我们要趁活著的时候，切实学佛，努力做利人利己的工作，使自己和周围的人们在石火光中消受美满愉快的生活。胸怀要旷达，眼光要远大，关于些微的名利享受，不要和人斤斤计较。要晓得我们这个身体本来是细胞所暂时假合成的。“百年三尺土，万古一堆尘”。那是铁一般的事实，没有一个人敢否…
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