..续本文上一页门侧。今言长者于其门内，即兼得处也。菩萨行愿，多明事数，故云计算。以广显略为注。授决为记。四宏誓为券。修行为疏。次穷子见父下十四句，颂生畏避可知。

寅二颂父见子。但颂见子处及见即识，不颂欢喜适愿。

长者是时、在师子座，遥见其子， 默而识之，

二颂父子相见竟

丑三颂追诱二。初颂旁人追，二颂二人诱。寅今初

即敕使者、追捉将来。 穷子惊唤， 迷闷躄地， 是人执我，

必当见杀， 何用衣食、 使我至此。 长者知子， 愚痴狭劣，

不信我言， 不信是父。

寅二颂二人诱二。初颂雇作，即齐教领。二颂教作，即取意领。卯今初

即以方便， 更遣余人，眇目矬陋、 无威德者， 汝可语之，

云当相雇， 除诸粪秽，倍与汝价。 穷子闻之， 欢喜随来，

为除粪秽， 净诸房舍。

眇目，譬偏空小智。矬者，竖短。(身矮)譬不穷实相之源。陋者，横狭。(身瘦)譬不具万善之饰。非四无所畏，故无威。非常乐我净，故无德。净诸房舍者，净六根房五阴舍也。

卯二颂教作

穷子闻之，欢喜随来， 为除粪秽， 净诸房舍。 长者于牖、

常见其子，念子愚劣， 乐为鄙事。 于是长者 著敝垢衣，

执除粪器， 往到子所，方便附近，语令勤作。 既益汝价， 　

并涂足油， 饮食充足， 荐席厚暖， 如是苦言、 汝当勤作，

又以软语、 若如我子

初二句，颂权智久欲拟宜。(说方便法)次二句，颂久知小法是其玩好。次四句，颂久知须叹三车。次十句，颂久知适愿受行也。语字，颂四念处。令勤作三字，颂四正勤。既益汝价六句，颂四如意足。涂足油者，油能除风，譬禅定。复能履水。譬神通。饮食，即米麪盐醋。荐席厚暖，譬观练熏修诸禅。如是苦言，汝当勤作，结前咄男子汝常此作等也。又以软语，若如我子，即颂好自安意以下五根五力七觉八正等文。三颂追诱竟

丑四颂领付家业二。初颂领业，二颂付业。寅今初

长者有智，渐令入出， 经二十年， 执作家事，示其金银、

真珠玻璃、 诸物出入， 皆使令知。 犹处门外， 止宿草庵，

自念贫事， 我无此物。

初二句，颂心相体信。次六句，颂受命领知。后四句，颂无希取也。经二十年者，教菩萨断界见思。与前二十年除粪不同。

寅二颂付业二。初颂正付业，二颂得付欢喜。卯今初

父知子心，渐已广大， 欲与财物， 即聚亲族、国王大臣、

刹利居士。 于此大众，说是我子， 舍我他行、 经五十岁，

自见子来、 已二十年，昔于某城， 而失是子， 周行求索，

遂来至此。 凡我所有、 舍宅人民， 悉以付之， 恣其所用。

二十年者，或约二乘自行，即除粪二十年也。或除粪之后，方名为子。则以转教执作(即转教菩萨般若法门)名二十年。或约二乘之名为二十年。

卯二颂得付欢喜

子念昔贫， 志意下劣， 今于父所、 大获珍宝，并及舍宅、

一切财物， 甚大欢喜， 得未曾有。

初颂立譬竟

子二颂法合三。初颂合相失相见，二颂合追诱，三颂合领付家业。丑今初

佛亦如是，知我乐小。

我乐小故，与父相失。佛知我故，与子相见也。

丑二颂合追诱

未曾说言，汝等作佛。 而说我等， 得诸无漏， 成就小乘、 　

声闻弟子。

初二句，颂合追。次四句，颂合诱也。

丑三颂合领付家业二。初颂合领家业，二颂合付家业。寅初中二。初颂合受命领知，二颂合心无希取。卯今初

佛敕我等，说最上道， 修习此者， 当得成佛。我承佛教，

为大菩萨， 以诸因缘、种种譬喻、 若干言辞、 说无上道。　　

诸佛子等、 从我闻法，日夜思惟， 精勤修习。 是时诸佛，

即授其记， 汝于来世、当得作佛， 一切诸佛， 秘藏之法，

但为菩萨， 演其实事，而不为我， 说斯真要。

合中具合(心相)体信，委付家业。今但颂合委业也。最上道，即摩诃般若。

卯二颂合心无希取。又为三。初牒譬总明无希取，二释无希取意，三结无希取。辰今初

如彼穷子、得近其父， 虽知诸物， 心不希取。 我等虽说， 　

佛法宝藏，自无志愿， 亦复如是。

辰二释无希取意

我等内灭，自谓为足，唯了此事， 更无余事。 我等若闻，　　

净佛国土，教化众生， 都无欣乐。所以者何， 一切诸法，

皆悉空寂，无生无灭， 无大无小， 无漏无为， 如是思惟，

不生喜乐。我等长夜， 于佛智慧，无贪无著， 无复志愿，

而自于法、 谓是究竟。 我等长夜、修习空法， 得脱三界，

苦恼之患， 住最后身、 有馀涅槃。佛所教化， 得道不虚，

则为已得， 报佛之恩。

初一偈，由具小断，(小断指见思)故不希大断。(大断指无明)次一偈，由具小智，故不欣大智。(小智指声闻智，大智指佛智)次二偈，释成小断(故)。次偈半，释…

《《妙法莲华经会义》摘要卷二》全文未完，请进入下页继续阅读…