..续本文上一页命危而保其寿。如非想(天)无常而妄计涅槃也。次复有诸鬼，首如牛头等二偈，别譬边见。依于身见，起断常二见。如牛头二角。断常二见，能断出世善根，如食人肉。能断世间善根，如或复啖狗。有时计断，有时计常。前后回转，如头髮蓬乱。计常，破害无常正理。计断，破害缘起正理。计常，堕常坑。计断。堕断坑。故云，残害凶险。无智慧食，无禅定饮。故云，饥渴所逼。宣唱断常邪论，故云叫唤。轮回生死不息，故云驰走也。
夜叉饿鬼， 诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖，如是诸难， 恐畏无量。
此总结欲界利钝烦恼众生之相也。并是有漏之心，常乏道味。故云，饥急。邪观空理，慕仰道味，故云，四向窥看。滞著心多，不会正理。如窗牖观空，不得无碍。初明所烧之类竟
卯二明火起之由。譬起五浊之由也。
是朽故宅， 属于一人。其人近出，未久之间， 于后宅舍，忽然火起。
三界是佛应化之处，从发心来，誓愿度脱。故云，属于一人。长者在宅，能令慎火。由出去后，诸子无知，故令火起。譬佛近于大通佛时，常教是等，令伏五浊。众生感尽，如来舍应。此等于后便起五浊也。他土赴缘(度生)，非是永去，故言近出。又，已证无生，不生三界，故名为出。不久应来，故名为近。寿量品云，数现涅槃，即是出宅意也。三界为宅，五阴为舍。
卯三正明火起之势。譬正起五浊也
四面一时， 其焰俱炽。 栋梁椽柱、爆声震裂，摧折堕落， 墙壁崩倒。
四面，譬身、受、心、法也。顿起五浊八苦，故云，一时其焰俱炽。命断为爆，风刀解体，为裂。气断骨离，为摧折堕落。四大解散，为墙壁崩倒。由浊倒故，(五浊颠倒)身命无常。
卯四明被烧之相。譬八苦五浊，逼恼利钝众生也。
诸鬼神等、 扬声大叫。雕鹫诸鸟， 鸠槃荼等， 周慞惶怖， 不能自出。
诸鬼神等，等取一切利钝诸使也。扬声大叫，恐怖无措也。雕鹫诸鸟，别举钝使中之胜者，鸠槃荼，别举利使中之胜者。然皆周慞惶怖，不能自出。故知苦，非三宝四谛四念处法，纵令天龙神圣，决定不免轮回。初颂地上事，譬欲界竟
寅二颂穴中事，譬色界三。初譬所烧之类，二明火起之由及火起之势，三明被烧之相。卯今初
恶兽毒虫， 藏窜孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
孔穴虽复不及门外敞豁，犹得免于猛炎。以譬四禅虽复不及界外安乐，犹得免于欲界粗恶也。恶兽毒虫，总举钝使众生。毗舍阇鬼，略举利使众生。并能得禅，生于色界也。毗舍阇，此云啖精气。
卯二明火起之由及起火之势
薄福德故，为火所逼。共相残害，饮血啖肉。
薄福德故一句，是火起之由。为火所逼等三句，是火起之势也。孔穴之中，虽无猛焰，犹有热恼。譬四禅中，虽无欲界恶法，亦有爱味(贪爱静境)细苦。展转厌下地欣上地。以上伏下，名共相残害。但著默然，如饮血。但著支林功德，如啖肉也。
卯三明被烧之相
野干之属， 并已前死， 诸大恶兽、竞来食啖，臭烟熢勃， 四面充塞。
野干，譬欲界贪，故已前死。诸大恶兽，譬色界贪。能吞欲界贪也。欲界四倒八苦，犹如猛焰。色界四倒，譬以臭烟。亦能心受心法及以四大，故言四面充塞也。二颂穴中事譬色界竟。
寅三颂穴外事譬无色界二。初明所烧之类，二明被烧之相。卯今初
蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之类，为火所烧， 争走出穴， 鸠槃荼鬼、 随取而食。
厌患色笼(牢)，是苦粗障。欣向无色，为净妙离。故云，为火所烧，争走出穴。既取上定。随灭下缘。故云，鸠槃荼鬼，随取而食也。然通而言之，利钝二使，并堪得无色定。今别约钝使厌下，故攀上，利使证上，故灭下也。
卯二明被烧之相
又诸饿鬼， 头上火燃， 饥渴热恼， 周慞闷走。
四空诸天，并乏无漏饮食，故如饿鬼。虽居三界之顶，不免无常(之火)所烧，故如头上火燃。无正道食，故饥。无助道浆，故渴。犹为微细八苦所逼，故热。犹有微细诸惑现行，故恼。犹在生死轮回数中，不知出要，故云周慞闷走也。三颂穴外事譬无色界竟。
寅四总结众难非一
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火灾， 众难非一。
初颂总譬竟。
子二颂别譬三。初颂长者见火譬，二颂舍几用车譬，三颂等赐大车譬。略不颂无虚妄譬也。丑今初
是时宅主 在门外立， 闻有人言， 汝诸子等， 先因游戏、 来入此宅，稚小无知， 欢娱乐著。 长者闻已， 惊入火宅，
初三句，颂能见。次五句，颂所见。后二句，颂惊怖也。门外者，法身地也。立者，常怀大悲，欲救众生，不处第一义空座也。上文云见，今颂云闻。以闻代见，显见闻不二也。先因游戏来入此宅者，有二义。一者初发心时，即名为出。(约理说)未登不退，仍起见思。(约事说)故云游戏来入此宅。二者理性本净，非三界法。因无明故，而起戏论，妄有生死，故云游戏来入此宅。稚小者，大善未著也。无知者，痴惑所缠也。惊入(火宅)者，大悲起应也。
丑二颂舍几用车譬二。初颂舍几，二颂用车。寅初颂舍几
方宜救济，令无烧害。 告喻诸子， 说众患难， 恶鬼毒虫， 灾火蔓延， 众苦次第、相续不绝。 毒蛇蚖蝮，及诸夜叉、
鸠槃荼鬼， 野干狐狗， 雕鹫鸱枭，百足之属，饥渴恼急， 甚可怖畏， 此苦难处， 况复大火。诸子无知，虽闻父诲， 犹故乐著， 嬉戏不已。
前四偈半，颂诫门拟宜(拟施大化)。后一偈，颂不得也。
方宜者，拟以大教逗其宜也。告喻者，即是诫门说众患难也。恶鬼毒是句，总立所烧(对象)。即利钝十使众生。灾火蔓延三句，总明烧势及以烧相。毒蛇等二偈，广明所烧。此苦难处二句，即是况结。三界因果，已不堪处，况又起五浊耶！诸子无知，即是无大乘机，不肯信受。子既深著见思。嬉戏不已。父诲所不能化，即含有息化之意。
寅二颂用车三。初颂拟宜三车，二颂叹三车希有，三颂适子所愿。
卯今初
是时长者，而作是念， 诸子如此， 益我愁恼。今此舍宅， 无一可乐，而诸子等、耽湎嬉戏， 不受我教，将为火害。 即便思惟， 设诸方便。
初一偈，明拟宜意。(拟施小化)次一偈，明用小之由。由著见思，故唯施小。次二句，明用小之意。若不用小，则大小并亡。故云将为火害。后二句，正思用小。
卯二颂叹三车希有
告诸子等， 我有种种，珍玩之具， 妙宝好车，羊车鹿车、 大牛之车， 今在门外。汝等出来，吾为汝等 造作此车， 随意所乐， 可以游戏。
初四句，颂劝转。次三句，颂示转。汝等出来句，重颂劝转。后一偈，颂…
《《妙法莲华经会义》摘要卷二》全文未完，请进入下页继续阅读…