..續本文上一頁命危而保其壽。如非想(天)無常而妄計涅槃也。次複有諸鬼，首如牛頭等二偈，別譬邊見。依于身見，起斷常二見。如牛頭二角。斷常二見，能斷出世善根，如食人肉。能斷世間善根，如或複啖狗。有時計斷，有時計常。前後回轉，如頭髮蓬亂。計常，破害無常正理。計斷，破害緣起正理。計常，墮常坑。計斷。墮斷坑。故雲，殘害凶險。無智慧食，無禅定飲。故雲，饑渴所逼。宣唱斷常邪論，故雲叫喚。輪回生死不息，故雲馳走也。
夜叉餓鬼， 諸惡鳥獸，饑急四向，窺看窗牖，如是諸難， 恐畏無量。
此總結欲界利鈍煩惱衆生之相也。並是有漏之心，常乏道味。故雲，饑急。邪觀空理，慕仰道味，故雲，四向窺看。滯著心多，不會正理。如窗牖觀空，不得無礙。初明所燒之類竟
卯二明火起之由。譬起五濁之由也。
是朽故宅， 屬于一人。其人近出，未久之間， 于後宅舍，忽然火起。
叁界是佛應化之處，從發心來，誓願度脫。故雲，屬于一人。長者在宅，能令慎火。由出去後，諸子無知，故令火起。譬佛近于大通佛時，常教是等，令伏五濁。衆生感盡，如來舍應。此等于後便起五濁也。他土赴緣(度生)，非是永去，故言近出。又，已證無生，不生叁界，故名爲出。不久應來，故名爲近。壽量品雲，數現涅槃，即是出宅意也。叁界爲宅，五陰爲舍。
卯叁正明火起之勢。譬正起五濁也
四面一時， 其焰俱熾。 棟梁椽柱、爆聲震裂，摧折墮落， 牆壁崩倒。
四面，譬身、受、心、法也。頓起五濁八苦，故雲，一時其焰俱熾。命斷爲爆，風刀解體，爲裂。氣斷骨離，爲摧折墮落。四大解散，爲牆壁崩倒。由濁倒故，(五濁顛倒)身命無常。
卯四明被燒之相。譬八苦五濁，逼惱利鈍衆生也。
諸鬼神等、 揚聲大叫。雕鹫諸鳥， 鸠槃荼等， 周慞惶怖， 不能自出。
諸鬼神等，等取一切利鈍諸使也。揚聲大叫，恐怖無措也。雕鹫諸鳥，別舉鈍使中之勝者，鸠槃荼，別舉利使中之勝者。然皆周慞惶怖，不能自出。故知苦，非叁寶四谛四念處法，縱令天龍神聖，決定不免輪回。初頌地上事，譬欲界竟
寅二頌穴中事，譬色界叁。初譬所燒之類，二明火起之由及火起之勢，叁明被燒之相。卯今初
惡獸毒蟲， 藏竄孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
孔穴雖複不及門外敞豁，猶得免于猛炎。以譬四禅雖複不及界外安樂，猶得免于欲界粗惡也。惡獸毒蟲，總舉鈍使衆生。毗舍阇鬼，略舉利使衆生。並能得禅，生于色界也。毗舍阇，此雲啖精氣。
卯二明火起之由及起火之勢
薄福德故，爲火所逼。共相殘害，飲血啖肉。
薄福德故一句，是火起之由。爲火所逼等叁句，是火起之勢也。孔穴之中，雖無猛焰，猶有熱惱。譬四禅中，雖無欲界惡法，亦有愛味(貪愛靜境)細苦。展轉厭下地欣上地。以上伏下，名共相殘害。但著默然，如飲血。但著支林功德，如啖肉也。
卯叁明被燒之相
野幹之屬， 並已前死， 諸大惡獸、競來食啖，臭煙熢勃， 四面充塞。
野幹，譬欲界貪，故已前死。諸大惡獸，譬色界貪。能吞欲界貪也。欲界四倒八苦，猶如猛焰。色界四倒，譬以臭煙。亦能心受心法及以四大，故言四面充塞也。二頌穴中事譬色界竟。
寅叁頌穴外事譬無色界二。初明所燒之類，二明被燒之相。卯今初
蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之類，爲火所燒， 爭走出穴， 鸠槃荼鬼、 隨取而食。
厭患色籠(牢)，是苦粗障。欣向無色，爲淨妙離。故雲，爲火所燒，爭走出穴。既取上定。隨滅下緣。故雲，鸠槃荼鬼，隨取而食也。然通而言之，利鈍二使，並堪得無色定。今別約鈍使厭下，故攀上，利使證上，故滅下也。
卯二明被燒之相
又諸餓鬼， 頭上火燃， 饑渴熱惱， 周慞悶走。
四空諸天，並乏無漏飲食，故如餓鬼。雖居叁界之頂，不免無常(之火)所燒，故如頭上火燃。無正道食，故饑。無助道漿，故渴。猶爲微細八苦所逼，故熱。猶有微細諸惑現行，故惱。猶在生死輪回數中，不知出要，故雲周慞悶走也。叁頌穴外事譬無色界竟。
寅四總結衆難非一
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火災， 衆難非一。
初頌總譬竟。
子二頌別譬叁。初頌長者見火譬，二頌舍幾用車譬，叁頌等賜大車譬。略不頌無虛妄譬也。醜今初
是時宅主 在門外立， 聞有人言， 汝諸子等， 先因遊戲、 來入此宅，稚小無知， 歡娛樂著。 長者聞已， 驚入火宅，
初叁句，頌能見。次五句，頌所見。後二句，頌驚怖也。門外者，法身地也。立者，常懷大悲，欲救衆生，不處第一義空座也。上文雲見，今頌雲聞。以聞代見，顯見聞不二也。先因遊戲來入此宅者，有二義。一者初發心時，即名爲出。(約理說)未登不退，仍起見思。(約事說)故雲遊戲來入此宅。二者理性本淨，非叁界法。因無明故，而起戲論，妄有生死，故雲遊戲來入此宅。稚小者，大善未著也。無知者，癡惑所纏也。驚入(火宅)者，大悲起應也。
醜二頌舍幾用車譬二。初頌舍幾，二頌用車。寅初頌舍幾
方宜救濟，令無燒害。 告喻諸子， 說衆患難， 惡鬼毒蟲， 災火蔓延， 衆苦次第、相續不絕。 毒蛇蚖蝮，及諸夜叉、
鸠槃荼鬼， 野幹狐狗， 雕鹫鸱枭，百足之屬，饑渴惱急， 甚可怖畏， 此苦難處， 況複大火。諸子無知，雖聞父誨， 猶故樂著， 嬉戲不已。
前四偈半，頌誡門擬宜(擬施大化)。後一偈，頌不得也。
方宜者，擬以大教逗其宜也。告喻者，即是誡門說衆患難也。惡鬼毒是句，總立所燒(對象)。即利鈍十使衆生。災火蔓延叁句，總明燒勢及以燒相。毒蛇等二偈，廣明所燒。此苦難處二句，即是況結。叁界因果，已不堪處，況又起五濁耶！諸子無知，即是無大乘機，不肯信受。子既深著見思。嬉戲不已。父誨所不能化，即含有息化之意。
寅二頌用車叁。初頌擬宜叁車，二頌歎叁車希有，叁頌適子所願。
卯今初
是時長者，而作是念， 諸子如此， 益我愁惱。今此舍宅， 無一可樂，而諸子等、耽湎嬉戲， 不受我教，將爲火害。 即便思惟， 設諸方便。
初一偈，明擬宜意。(擬施小化)次一偈，明用小之由。由著見思，故唯施小。次二句，明用小之意。若不用小，則大小並亡。故雲將爲火害。後二句，正思用小。
卯二頌歎叁車希有
告諸子等， 我有種種，珍玩之具， 妙寶好車，羊車鹿車、 大牛之車， 今在門外。汝等出來，吾爲汝等 造作此車， 隨意所樂， 可以遊戲。
初四句，頌勸轉。次叁句，頌示轉。汝等出來句，重頌勸轉。後一偈，頌…
《《妙法蓮華經會義》摘要卷二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…