..续本文上一页相也。上云此有所有。非因所因。住所住相。了无根本。今牒上此有所有一句而成界。牒上非因所因三句而成世。言是妄有所有。则分段之形妄生，因此而四方之界遂立。然此妄有，既非因于所因，则便无住所住，故复迁流不住，因此而三世之相遂成。即此三世，与彼四方和合互相涉入，因此变化众生成十二类。是故一念无明不觉而心动，动即有声。有声即有色香触味法等。六尘顿具，乱想纷然。惑为业根，业为报本。报复起惑，如恶叉聚，永不相离矣。然远论动源，过在无始。近而论之，只是当念。一念不生，六妄自息。惑业苦三，如华灭空。故曰颠倒不生。斯则如来真三摩地也。色声香味触法，互为缘起，互具互生。举声为首，必具六尘。举色举香，无不咸尔。约尘对根，名为十二区分。穷尽十二类之变态，为业性之一旋复。是故十二类生，类类互具，类类互生。乃至等觉以下，一分微细无明未断。则于十二类中。各各尚有一分生因未尽。此十二类生世界颠倒之相也。
辛二约果释相二。初别明。二总结。壬初、别明，十二。初卵生相，至十二非无想相。癸今初
阿难：由因世界(世界者，指五阴实法也)虚妄(虚妄者，惑也。)轮回(惑为业报之本，故号轮回。惑为业报之本，故号轮回。)，动(动者，业也。)颠倒故(业必由惑，故言颠倒。)。和合气成(卵以气交，故云和合气成。)八万四千飞沉乱想。(各由八万四千烦恼感变，故云八万四千飞沉乱想)如是故有卵羯逻蓝(羯逻蓝，此云凝滑。即是群卵受生初位。)流转国土。鱼鸟龟蛇，(鸟为飞类，鱼及龟蛇，皆是沉类)其类充塞。
世界者，指五阴实法也。虚妄者，惑也。动者，业也。气及飞沈，报也。卵惟想生，故云虚妄。惑为业报之本，故号轮回。想多掉举，故称为动。业必由惑，故言颠倒。卵以气交，如雄鸣上风，雌鸣下风之类，故云和合气成。各由八万四千烦恼感变，故云八万四千飞沉乱想。羯逻蓝，此云凝滑。即是群卵受生初位。鸟为飞类，鱼及龟蛇，皆是沉类。充塞者，竖穷横遍也。
癸二胎生相
由因世界杂染(胎因情有，惑名杂染。)轮回，欲(绸缪爱恋，业名为欲)颠倒故。和合滋成(精血杂和，报名为滋。)八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒱(此云疱形，二七日位，胎卵渐分之相也。)昙流转国土。人畜龙仙，(人仙是竖，畜龙是横。)其类充塞。
胎因情有，惑名杂染。绸缪爱恋，业名为欲。精血杂和，报名为滋。遏蒱昙，此云疱形，二七日位，胎卵渐分之相也。人仙是竖，畜龙是横。
癸三湿生相
由因世界执著(湿以合感，惑名执著。)轮回，趣(附势趋炎，业名为趣。)颠倒故。和合暖成(火水相成，报名为暖。)八万四千翻覆(所趋无定，名为翻覆。)乱想。如是故有湿相蔽尸(蔽尸，此云软肉。湿生之初相也。)流转国土。含蠢蠕动，其类充塞。
湿以合感，惑名执著。附势趋炎，业名为趣。火水相成，报名为暖。所趋无定，名为翻覆。蔽尸，此云软肉。湿生之初相也。
癸四化生相
由因世界变易(无而忽有，革貌易形，皆名为化。化以离应，惑名变易)轮回，假(反覆不实，业名为假。)颠倒故。和合触成(随其所遇，报名为触。)八万四千新故(新是所趋，故是所脱。)乱想。如是故有化相羯南(羯南，此云硬肉。化生之初相也。)流转国土。转蜕飞行，其类充塞。
无而忽有，革貌易形，皆名为化。化以离应，惑名变易。反覆不实，业名为假。随其所遇，报名为触。新是所趋，故是所脱。羯南，此云硬肉。化生之初相也。
癸五有色相
由因世界留碍(妄想坚执，惑名留碍。)轮回，障(质滞不通，业名为障。)颠倒故。和合著成(精明显耀，报名为著。)八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南流转国土。休咎精明，(上则日月星辰，为祥为孽。下则蚌珠萤火，为瑞为妖。皆名有色也。)其类充塞。
妄想坚执，惑名留碍。质滞不通，业名为障。精明显耀，报名为著。上则日月星辰，为祥为孽。下则蚌珠萤火，为瑞为妖。皆名有色也。
癸六无色相
由因世界销散(厌有著空，灭身归无，惑名销散。)轮回，惑(迷漏无闻，不达空理，业名为惑)颠倒故。和合暗成(依晦昧空，报名为暗。)八万四千阴隐(难可见闻，故名阴隐。)乱想。如是故有无色羯南(相是顽钝，仍名羯南。)流转国土。空散销沈，(空散销沉，不专指于无色四天。大凡川谷幽险黑暗诸处，所有虚空神等，皆其类也。)其类充塞。
厌有著空，灭身归无，惑名销散。迷漏无闻，不达空理，业名为惑。依晦昧空，报名为暗。难可见闻，故名阴隐。相是顽钝，仍名羯南。空散销沉，不专指于无色四天。大凡川谷幽险黑暗诸处，所有虚空神等，皆其类也。
癸七有想相
由因世界罔象(似有若无，惑名罔象。)轮回，影(蹈迹附影，业名为影。)颠倒故。和合忆成(幽潜之中妄结状貌，并因同分虚妄忆想之所构成，报名为忆。)八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南流转国土。神鬼精灵，(无有实色，但有想相而已。)其类充塞。
似有若无，惑名罔象。蹈迹附影，业名为影。幽潜之中妄结状貌，并因同分虚妄忆想之所构成，报名为忆。无有实色，但有想相而已。
癸八无想相
由因世界愚钝(不了谛理，惑名愚钝)轮回，痴(固守顽碍，业名为痴。)颠倒故。和合顽成(无知质碍，报名为顽。)八万四千枯槁乱想。(虽云枯槁，仍是乱想。)如是故有无想羯南流转国土。精神化为土木金石，其类充塞。
不了谛理，惑名愚钝。固守顽碍，业名为痴。无知质碍，报名为顽。虽云枯槁，仍是乱想。以其心外无法。法法唯心故也。
癸九非有色相
由因世界相待(巧伪假托，惑名相待。)轮回，伪(无有真实，业名为伪。)颠倒故。和合染成(所取膻秽，报名为染)八万四千因依(彼此异质，相为因依。)乱想。(如水母等，以水沫为体，以虾为目。本非有色，待物成色。不能自用，待物有用。又水母因虾而得行，众虾依水母而得食，故云因依乱想也。)如是故有非有色相成色羯南流转国土。诸水母等以虾为目，其类充塞。
巧伪假托，惑名相待。无有真实，业名为伪。所取膻秽，报名为染。彼此异质，相为因依。如水母等，以水沫为体，以虾为目。本非有色，待物成色。不能自用，待物有用。又水母因虾而得行，众虾依水母而得食，故云因依乱想也。
癸十非无色相
由因世界相引(互相引发，惑名相引。)轮回，性(习以成种，业名为性。)颠倒故。和合咒成(音声呼召，报名为咒。)八万四千呼召乱想。由是故有非无色相无色羯南流转国土。咒诅厌生，(本非无色，今诅令无色而密召用之也。)其类充塞。
互相引发，惑名相引。习以成种，业名为性。音声呼召，报名为咒。本非无色，今诅令无色而密召用之也。
癸十一非有想相
由因世界合妄(二妄相合，惑名合妄。)轮回，罔(性情虚假，业名为罔。)颠倒故。和合异成(彼此不同，报名为异。)八万四千回互乱想。(本异而回互令同，故名回互乱想。)如是故有非有想相成想羯南流转国土。彼蒲卢等异质相成，(蒲卢，桑虫也。细腰诸蜂，不能自育。取而咒之，不久成蜂。本来非有蜂想，而今忽成蜂想也。)其类充塞。
二妄相合，惑名合妄。性情虚假，业名为罔。彼此不同，报名为异。本异而回互令同，故名回互乱想。蒲卢，桑虫也。细腰诸蜂，不能自育。取而咒之，不久成蜂。本来非有蜂想，而今忽成蜂想也。
癸十二非无想相
由因世界怨害(怀怨谋害，惑名怨害)轮回，杀(断彼躯命，业名为杀。)颠倒故。和合怪成(碜毒变常，报名为怪。)八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南流转国土。如土枭等，附块为儿。及破镜鸟，以毒树果抱为其子。子成，父母皆遭其食。(块果为儿，非无子想。子食父母，出于意想之外也。)其类充塞。
怀怨谋害，惑名怨害。断彼躯命，业名为杀。碜毒变常，报名为怪。块果为儿，非无子想。子食父母，出于意想之外也。
癸二总结
是名众生十二种类。
《佛顶文句》摘要卷第七终
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