..续本文上一页力·随众生心而为利益。
【解】亿字、有十万、百万、千万、万万、四种的说法·照阿弥陀经白话解释里头、从是西方过十万亿佛土的亿字·是照一千万算的·所以这里的亿字·也算他是一千万。
【释】这个往生的人·得到了佛的授记后·经过了无数百千万亿那由他的时劫·普遍的到十方不可说不可说那么多的世界去·用他智慧的力量·依顺了众生的心念·众生喜欢得到怎样的利益·佛就给众生怎样的利益。
不久当坐菩提道场·降伏魔军·成等正觉·转妙*轮·能令佛刹极微尘数世界众生·发菩提心。随其根性·教化成熟·乃至尽于未来劫海·广能利益一切众生
【解】菩提道场、是佛成道的地方。根性的根字、就是善根恶根的根。性字、是人的性质性情。劫字下加一个海字·是时劫多到不可以用数目来计算了·祗好拿海来比喻了。
【释】这一位得授记的人·像上边所说的经过了长久又长久的时劫·周遍到广大又广大的世界·一心做利益众生的事情·他所积的功德·当然大到不可以计算了·所以没有多少长久的时候·就可以坐到菩提道场里头去·降伏一切的魔军·就成佛了。成了佛以后·就要转妙*轮·演讲佛法·使得佛刹极微尘数世界上的众生·大家也都发菩提心·各各随他们善根的深浅厚薄·性质的温暴智愚·【性、是性情·质、是质地·能够发菩提心的人·一定是温和有智慧的·决不会有恶性的·不过深厚温智·也各有高下的分别的。】教化他们·使得他们都修学成功。像这样的教化众生·一直要教化到未来的时劫完尽·大家都晓得未来的时劫那里会完尽呢·这是表示没有休止的意思。像这样长久到没有穷尽的时劫·普遍的使得一切众生·不漏去一个·都得到利益。
善男子彼诸众生·若闻若信·此大愿王·受持读诵·广为人说。所有功德·除佛世尊·余无知者。
【解】受持的受字、是领受的意思。持字、本来是捏住的意思·这里是当做记住不放的解释。
【释】普贤菩萨又向法会里头的听众·叫一声善男子道·上边所说佛刹极微尘数的众生·若是听到了、或是相信了、这十种大愿王·就领受了、记住了·或是看了书读、或是不看书默念·到各处去向人传说。这样的大功德·没有什么可以拿来譬喻·只有佛能够知道·除了佛·就没有人能够知道了。
是故汝等闻此愿王·莫生疑念·应当谛受受已能读·读已能诵·诵已能持·乃至书写·广为人说。
【解】谛字是真实不虚假的意思。
【释】普贤菩萨又向法会里头的听众说道·我上边所说这十大愿的功德·你们听到了·千万不可以有一些些疑惑的心念·千万不可以疑惑不会有这样大的功德·因为有了一些疑惑·就不会切实的信了·不信了·就一定不肯读诵受持了。你们都应该要真实的领受我所讲的十大愿。并且领受了就能够读·能够读了·就能够诵·【这个诵字、应该要当做能够背的解释。】能够诵了·就能够记住不忘。照了普贤菩萨所说的种种修法·而且还能够写出来·到各处地方去·说给大众听。
是诸人等·于一念中·所有行愿·皆得成就。所获福聚·无量无边。能于烦恼大苦海中·拔济众生·令其出离·皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
【解】福聚、是积聚起来的福。获字、本来是捉的意思·这里是得到的意思。
【释】所说的这些人·是包括前边听闻读诵受持书写广为人说的人·同了相信这个大愿王的人·受持、读诵、书写、到各处地方去·普遍演讲的许多许多人。这些人、只在一转念的时间·就能够把前边十大愿所讲的种种行愿·完全圆满成就。所积聚的福德·有无量无边的多。能够在烦恼大苦海里头·【众生所以受到种种的苦·都是从烦恼上生出来的·所以叫烦恼大苦海。拿大海来比烦恼·这个烦恼的多·还可以说么。】把受苦的众生·一个一个都提拔他们出来·救济他们·使得他们远远的离开这个大苦海·都能够往生到阿弥陀佛的极乐世界去。
尔时普贤菩萨摩诃萨·欲重宣此义·普观十方而说偈言。
【解】重字、要在左边下角加一圈·读做从字音·是重复的意思。宣字、是传布开来的意思。
【释】尔时两个字、是指普贤大菩萨·把十大愿的种种修法·详详细细讲圆满了的时候。菩萨的心·实在太悲切了·还恐怕一切听众里头·或是听了前边的长文·【长文、是句子有长有短的·像前边已经讲过的许多经文。】还有不明白的·所以把前边长文里头所讲的意义·用说偈颂的方法。【颂字、是称赞称颂的意思·颂有八种·第一种、叫孤起。是开头就说偈颂·没有长文的。第二种、叫重颂。是因为听众到法会迟了·没有听到已经说的法·所以用偈颂来补说·使得后到的听众·也仍旧可以听到。第三种、叫复颂。是先讲的话、或者讲得深了些·有些听众·不能够明白·所以再说一遍·稍稍浅一些的·使得听的人·都能够懂得。第四种、叫广颂。是长文里头所讲的·或是简略了些·不很详细·所以再说偈颂·把长文里头·己经说的意义·说得更加详细透澈些。第五种、叫略颂。是长文里头已经讲得很明白的·所以偈里头·不过大略说说了。第六种、叫结颂。是把长文来做一个结束·使得读诵的人·容易记住。第七种·叫超颂。是偈颂在长文前边先说的·所以叫超颂。第八种、叫追颂。是长文在前·偈颂在后·这是最普通用惯的。】普贤菩萨在没有说偈的前·先用法眼、普遍的观察·在法会里头·十方世界的各类众生·【眼有五种·凡夫的眼、叫肉眼。天人的眼、叫天眼。缘觉声闻的眼、叫慧眼。菩萨的眼、叫法眼。佛的眼、叫佛眼。佛五眼都有的·菩萨有法眼以下的四眼·缘觉声闻有慧眼以下的三眼·天人有天眼肉眼·凡夫只有肉眼。】喜欢听菩萨说偈颂·或是不喜欢听·还要晓得听众的心理·喜欢听什么法的偈颂·所以在没有说的前·先向各方观察一下·才可以依顺众生的心愿·说众生所喜欢听的法。○长文说到这里·已经圆满了·下边就是说偈颂了。
所有十方世界中·三世一切人师子·我以清净身语意·一切遍礼尽无余·普贤行愿威神力·普现一切如来前·一身复现刹尘身·一一遍礼刹尘佛。
【解】人师子、是说人道里头的师子王。【狮子、是百兽的王·佛是九法界的王·所以佛经里头·常常拿狮子来比佛的。】刹尘身、刹尘佛、是把一个佛刹·化成像微细的灰尘那样细小·这个尘的多·那还了得么·现在自己的化身同了佛·都有这样的多。
【释】从这里所有十方世界中一句起·一直到回向众生及佛道·总共四十八句·分做八段都是偈。这个开头的八句偈·是颂赞十大愿里头的第一个大愿、礼敬诸佛的。照十方世界说起来·世界外面·还有世界·本来已经是无穷无尽的了·况且每一个世界·就有无数的微尘·每一个微尘里头·又各有无穷无尽广大无边的世界·像这样一重一重的世界·怎么算得出数目来呢。第一第二两句、用所有两个字·把十方一重一重世界里头所有的佛·完全包括尽了。讲到三世·又是过去的前·还有过去·永远推算不到开头的·未来的后·还有未来·也永远推算不到结底的·像这样的三世里头·所包括的时劫、实在是无穷无尽的·这样无穷无尽的三世时劫·完全都在我们眼面前的一念里头·一念里头·可以收尽三世的时劫·念念里头·又各各都可以收尽三世所有的一切时劫·那末这三世的时劫·也是重重无尽的。这样重重无尽的世界上·重重无尽的时劫里·所有出现的佛·还有数目可以计算么·用一切两个字·也是完全包括的意思。第三第四两句说·我用清净的身业、口业、意业三种·向那无量无边的一切诸佛·完全礼拜到没有遗漏一尊佛。有人问礼拜诸佛·只是一种身业·怎么讲到口业意业呢·要晓得修普贤行愿的人·不论在什么地方·不论做什么事情·都是三业清净的。就像在礼佛的时候·不但是身体端正·心意里头·也一定是至诚恭敬的·没有别种妄念的·那就是意业清净了·口里头除了称念佛的名号·或是赞叹佛的功德·一定不会有旁的闲话的·那就是口业清净了·所以叫三业清净。后边四句的意思·是说这都是依靠了修普贤行愿的大威神力·才能够把自己的一个身体·化现出无量无边的化身来·在所有十方三世一切佛的面前·都有自己现出来的化身·并且所现出来的化身·又一个一个的各各化出像把不可说不可说的世界·化成极细的细粉那么多的化身来·每一个化身、又各各向那不可说不可说的世界极微尘数的一切诸佛·都周遍礼拜到·像这种大行大愿的威神力·真是不可思议的了。修这样礼佛法门的人·在礼拜的时候·心里头应该想我们这个法会·是自己的心性造成的·心性的量·广大到无量无边的·所有十方三世的一切法·完全都收在现前一念的心性里头的·心性有大智慧的光明·能够周遍照到一切的法界·所以面前这个法会·可以比做天宫里头、宝珠网上的摩尼珠一样·光光相照·【光光相照·是这颗珠的光·照那颗珠的光·那颗珠的光·照这颗珠的光。】重重无尽的·所有十方三世的一切诸佛·没有一尊佛不在这法会里头现出相来·我的一个身体·也因为光照了的缘故·现出了无穷无尽的身相来·只要我的本身在这里礼拜·那些现出来的身相·也各各都在向那无穷无尽的诸佛礼拜·能够像这样的修学礼拜·才可以算是普贤行愿的礼敬诸佛了。【偈、同了长文的意义·大半都是差不多的·解释的话·当然也是差不多的·所以前边长文已经解释过的·在这里偈里头·就简单讲讲·不再详细讲了。像名词等、如果前边已经解释过的·也就不讲了·如果前边长文里头·有漏讲的地方·或是没有详细讲明白的·那末就在这偈的［释］里头补讲·所以有些地方·解释得很详细·有些地方·解释得很简单·就是这个缘故。】
于一尘中尘数佛·各处菩萨众会中·无尽法界尘亦然·深信诸佛皆充满。各以一切音声海·普出无尽妙言辞·尽于未来一切劫·赞佛甚深功德海。
【解】处字、是居住…
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