..續本文上一頁力·隨衆生心而爲利益。
【解】億字、有十萬、百萬、千萬、萬萬、四種的說法·照阿彌陀經白話解釋裏頭、從是西方過十萬億佛土的億字·是照一千萬算的·所以這裏的億字·也算他是一千萬。
【釋】這個往生的人·得到了佛的授記後·經過了無數百千萬億那由他的時劫·普遍的到十方不可說不可說那麼多的世界去·用他智慧的力量·依順了衆生的心念·衆生喜歡得到怎樣的利益·佛就給衆生怎樣的利益。
不久當坐菩提道場·降伏魔軍·成等正覺·轉妙*輪·能令佛刹極微塵數世界衆生·發菩提心。隨其根性·教化成熟·乃至盡于未來劫海·廣能利益一切衆生
【解】菩提道場、是佛成道的地方。根性的根字、就是善根惡根的根。性字、是人的性質性情。劫字下加一個海字·是時劫多到不可以用數目來計算了·祗好拿海來比喻了。
【釋】這一位得授記的人·像上邊所說的經過了長久又長久的時劫·周遍到廣大又廣大的世界·一心做利益衆生的事情·他所積的功德·當然大到不可以計算了·所以沒有多少長久的時候·就可以坐到菩提道場裏頭去·降伏一切的魔軍·就成佛了。成了佛以後·就要轉妙*輪·演講佛法·使得佛刹極微塵數世界上的衆生·大家也都發菩提心·各各隨他們善根的深淺厚薄·性質的溫暴智愚·【性、是性情·質、是質地·能夠發菩提心的人·一定是溫和有智慧的·決不會有惡性的·不過深厚溫智·也各有高下的分別的。】教化他們·使得他們都修學成功。像這樣的教化衆生·一直要教化到未來的時劫完盡·大家都曉得未來的時劫那裏會完盡呢·這是表示沒有休止的意思。像這樣長久到沒有窮盡的時劫·普遍的使得一切衆生·不漏去一個·都得到利益。
善男子彼諸衆生·若聞若信·此大願王·受持讀誦·廣爲人說。所有功德·除佛世尊·余無知者。
【解】受持的受字、是領受的意思。持字、本來是捏住的意思·這裏是當做記住不放的解釋。
【釋】普賢菩薩又向法會裏頭的聽衆·叫一聲善男子道·上邊所說佛刹極微塵數的衆生·若是聽到了、或是相信了、這十種大願王·就領受了、記住了·或是看了書讀、或是不看書默念·到各處去向人傳說。這樣的大功德·沒有什麼可以拿來譬喻·只有佛能夠知道·除了佛·就沒有人能夠知道了。
是故汝等聞此願王·莫生疑念·應當谛受受已能讀·讀已能誦·誦已能持·乃至書寫·廣爲人說。
【解】谛字是真實不虛假的意思。
【釋】普賢菩薩又向法會裏頭的聽衆說道·我上邊所說這十大願的功德·你們聽到了·千萬不可以有一些些疑惑的心念·千萬不可以疑惑不會有這樣大的功德·因爲有了一些疑惑·就不會切實的信了·不信了·就一定不肯讀誦受持了。你們都應該要真實的領受我所講的十大願。並且領受了就能夠讀·能夠讀了·就能夠誦·【這個誦字、應該要當做能夠背的解釋。】能夠誦了·就能夠記住不忘。照了普賢菩薩所說的種種修法·而且還能夠寫出來·到各處地方去·說給大衆聽。
是諸人等·于一念中·所有行願·皆得成就。所獲福聚·無量無邊。能于煩惱大苦海中·拔濟衆生·令其出離·皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
【解】福聚、是積聚起來的福。獲字、本來是捉的意思·這裏是得到的意思。
【釋】所說的這些人·是包括前邊聽聞讀誦受持書寫廣爲人說的人·同了相信這個大願王的人·受持、讀誦、書寫、到各處地方去·普遍演講的許多許多人。這些人、只在一轉念的時間·就能夠把前邊十大願所講的種種行願·完全圓滿成就。所積聚的福德·有無量無邊的多。能夠在煩惱大苦海裏頭·【衆生所以受到種種的苦·都是從煩惱上生出來的·所以叫煩惱大苦海。拿大海來比煩惱·這個煩惱的多·還可以說麼。】把受苦的衆生·一個一個都提拔他們出來·救濟他們·使得他們遠遠的離開這個大苦海·都能夠往生到阿彌陀佛的極樂世界去。
爾時普賢菩薩摩诃薩·欲重宣此義·普觀十方而說偈言。
【解】重字、要在左邊下角加一圈·讀做從字音·是重複的意思。宣字、是傳布開來的意思。
【釋】爾時兩個字、是指普賢大菩薩·把十大願的種種修法·詳詳細細講圓滿了的時候。菩薩的心·實在太悲切了·還恐怕一切聽衆裏頭·或是聽了前邊的長文·【長文、是句子有長有短的·像前邊已經講過的許多經文。】還有不明白的·所以把前邊長文裏頭所講的意義·用說偈頌的方法。【頌字、是稱贊稱頌的意思·頌有八種·第一種、叫孤起。是開頭就說偈頌·沒有長文的。第二種、叫重頌。是因爲聽衆到法會遲了·沒有聽到已經說的法·所以用偈頌來補說·使得後到的聽衆·也仍舊可以聽到。第叁種、叫複頌。是先講的話、或者講得深了些·有些聽衆·不能夠明白·所以再說一遍·稍稍淺一些的·使得聽的人·都能夠懂得。第四種、叫廣頌。是長文裏頭所講的·或是簡略了些·不很詳細·所以再說偈頌·把長文裏頭·己經說的意義·說得更加詳細透澈些。第五種、叫略頌。是長文裏頭已經講得很明白的·所以偈裏頭·不過大略說說了。第六種、叫結頌。是把長文來做一個結束·使得讀誦的人·容易記住。第七種·叫超頌。是偈頌在長文前邊先說的·所以叫超頌。第八種、叫追頌。是長文在前·偈頌在後·這是最普通用慣的。】普賢菩薩在沒有說偈的前·先用法眼、普遍的觀察·在法會裏頭·十方世界的各類衆生·【眼有五種·凡夫的眼、叫肉眼。天人的眼、叫天眼。緣覺聲聞的眼、叫慧眼。菩薩的眼、叫法眼。佛的眼、叫佛眼。佛五眼都有的·菩薩有法眼以下的四眼·緣覺聲聞有慧眼以下的叁眼·天人有天眼肉眼·凡夫只有肉眼。】喜歡聽菩薩說偈頌·或是不喜歡聽·還要曉得聽衆的心理·喜歡聽什麼法的偈頌·所以在沒有說的前·先向各方觀察一下·才可以依順衆生的心願·說衆生所喜歡聽的法。○長文說到這裏·已經圓滿了·下邊就是說偈頌了。
所有十方世界中·叁世一切人師子·我以清淨身語意·一切遍禮盡無余·普賢行願威神力·普現一切如來前·一身複現刹塵身·一一遍禮刹塵佛。
【解】人師子、是說人道裏頭的師子王。【獅子、是百獸的王·佛是九法界的王·所以佛經裏頭·常常拿獅子來比佛的。】刹塵身、刹塵佛、是把一個佛刹·化成像微細的灰塵那樣細小·這個塵的多·那還了得麼·現在自己的化身同了佛·都有這樣的多。
【釋】從這裏所有十方世界中一句起·一直到回向衆生及佛道·總共四十八句·分做八段都是偈。這個開頭的八句偈·是頌贊十大願裏頭的第一個大願、禮敬諸佛的。照十方世界說起來·世界外面·還有世界·本來已經是無窮無盡的了·況且每一個世界·就有無數的微塵·每一個微塵裏頭·又各有無窮無盡廣大無邊的世界·像這樣一重一重的世界·怎麼算得出數目來呢。第一第二兩句、用所有兩個字·把十方一重一重世界裏頭所有的佛·完全包括盡了。講到叁世·又是過去的前·還有過去·永遠推算不到開頭的·未來的後·還有未來·也永遠推算不到結底的·像這樣的叁世裏頭·所包括的時劫、實在是無窮無盡的·這樣無窮無盡的叁世時劫·完全都在我們眼面前的一念裏頭·一念裏頭·可以收盡叁世的時劫·念念裏頭·又各各都可以收盡叁世所有的一切時劫·那末這叁世的時劫·也是重重無盡的。這樣重重無盡的世界上·重重無盡的時劫裏·所有出現的佛·還有數目可以計算麼·用一切兩個字·也是完全包括的意思。第叁第四兩句說·我用清淨的身業、口業、意業叁種·向那無量無邊的一切諸佛·完全禮拜到沒有遺漏一尊佛。有人問禮拜諸佛·只是一種身業·怎麼講到口業意業呢·要曉得修普賢行願的人·不論在什麼地方·不論做什麼事情·都是叁業清淨的。就像在禮佛的時候·不但是身體端正·心意裏頭·也一定是至誠恭敬的·沒有別種妄念的·那就是意業清淨了·口裏頭除了稱念佛的名號·或是贊歎佛的功德·一定不會有旁的閑話的·那就是口業清淨了·所以叫叁業清淨。後邊四句的意思·是說這都是依靠了修普賢行願的大威神力·才能夠把自己的一個身體·化現出無量無邊的化身來·在所有十方叁世一切佛的面前·都有自己現出來的化身·並且所現出來的化身·又一個一個的各各化出像把不可說不可說的世界·化成極細的細粉那麼多的化身來·每一個化身、又各各向那不可說不可說的世界極微塵數的一切諸佛·都周遍禮拜到·像這種大行大願的威神力·真是不可思議的了。修這樣禮佛法門的人·在禮拜的時候·心裏頭應該想我們這個法會·是自己的心性造成的·心性的量·廣大到無量無邊的·所有十方叁世的一切法·完全都收在現前一念的心性裏頭的·心性有大智慧的光明·能夠周遍照到一切的法界·所以面前這個法會·可以比做天宮裏頭、寶珠網上的摩尼珠一樣·光光相照·【光光相照·是這顆珠的光·照那顆珠的光·那顆珠的光·照這顆珠的光。】重重無盡的·所有十方叁世的一切諸佛·沒有一尊佛不在這法會裏頭現出相來·我的一個身體·也因爲光照了的緣故·現出了無窮無盡的身相來·只要我的本身在這裏禮拜·那些現出來的身相·也各各都在向那無窮無盡的諸佛禮拜·能夠像這樣的修學禮拜·才可以算是普賢行願的禮敬諸佛了。【偈、同了長文的意義·大半都是差不多的·解釋的話·當然也是差不多的·所以前邊長文已經解釋過的·在這裏偈裏頭·就簡單講講·不再詳細講了。像名詞等、如果前邊已經解釋過的·也就不講了·如果前邊長文裏頭·有漏講的地方·或是沒有詳細講明白的·那末就在這偈的［釋］裏頭補講·所以有些地方·解釋得很詳細·有些地方·解釋得很簡單·就是這個緣故。】
于一塵中塵數佛·各處菩薩衆會中·無盡法界塵亦然·深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海·普出無盡妙言辭·盡于未來一切劫·贊佛甚深功德海。
【解】處字、是居住…
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