..续本文上一页的意思。音声同了功德的下边、都加一个海字·是形容又多又大的意思。
【释】这八句偈、是赞颂第二大愿称赞如来的。第一句、是说在一粒极细小的微尘里头·有像把一切世界、完全化成微尘那样多的佛·要晓得一粒微尘里头·有这样多的佛·并不是把微尘的相放大·也不是把诸佛的相缩小·微尘还是极细小的·诸佛还是极高大的·这种道理、是很深妙的。因为一切法的相·没有不是从自己的真心里头、变现出来的·无论那种相·都是自己全分的心量·【分字、要右边上角加一圈·读做份字音·也就是份字的意思。】这种全分的心量·经论里称做法界·所以说法法都是法界·也就是说法法都是全分的心量。这法界是包含所有一切法的·十方世界的体量·同了一粒微尘的体量·同是全分的心量·同是法界·实在是一样的。所以这个相见得大·那个相见得小·都是众生分别执著的颠倒见解·【执字、本来是捏住的意思·执著、是固执不圆融的意思。颠倒见解、是不正的见解·是颠颠倒倒的妄想。】完全是虚妄的·同了真实的道理·不相应的。【相应、是譬如东边敲一下钟·西边有钟的应声·叫相应·如果东边敲了钟·西边没有钟的应声·就叫不相应。】譬如一面镜子·挂在没有障碍遮隔的地方·凡有这面镜子所照得到的景象·或是东西·不论比镜子大多少倍·完全都可以收在镜子里头的·若是讲起相来·那末镜子是很小的·怎么能够把比镜子大的东西·收到比东西小的镜子里头去呢·照这种譬喻看起来·就见得小的相·收容大的相·真有这种事情的。第二句·是说像微尘数那样多的佛·各各住在一切菩萨的法会里头·所有无穷无尽的法界·都化成微尘数的世界·也都是像微尘数那样多的佛·住满在各处法会里头·这是可以深信切信的。这样许多许多的佛·各各发出像海水那样多的音声来·在这种声音里头。又各各说出无量无边绝妙的话来·称赞诸佛·并且不是一日一月·十年百年·也不是一劫两劫·百千万亿劫·可以赞叹尽的·一直要接连不断的·赞叹到所有未来的一切时劫·完全过去。试问未来的时劫·是永远没有穷尽的·那末赞佛也就永远没有穷尽了。佛的功德·极深极大·没有数目可以计算·所以也用一个海字来譬喻。
以诸最胜妙华鬘·伎乐涂香及伞盖·如是最胜庄严具·我以供养诸如来。最胜衣服最胜香·末香烧香与灯烛·一一皆如妙高聚·我悉供养诸如来·我以广大胜解心·深信一切三世佛·悉以普贤行愿力·普遍供养诸如来。
【解】最胜、是最好的意思。伎乐、是吹的、弹的、敲的、各种乐器。胜解的胜字、是因为懂得不容易懂的道理·所以说是胜。解字、要在右边上角加一圈·读做懈字音·是懂得明白的意思。
【释】这一段、是颂第三大愿广修供养的。前八句、是财供养。后四句、是法供养。第一句、是说拿许多最好的华·结成一种装饰用的鬘·还有各种音乐、涂香、伞盖·像这样种种最好的庄严物品·我都拿来供养诸佛。最好的种种衣服·最好的种种香·像末香、烧香等、一切香·同了灯烛·各种供养的物品·堆积起来·样样都是多到像须弥山那样的高·那样的大·我完全拿来供养诸佛。我用我很明白种种道理的心·深切相信所有一切的世界·都可以化成无量无边的微尘·一粒一粒的微尘里头·都可以各各收尽无量无边的世界·这样重重无尽的世界相·完全在自己现前一念的心里头·所以说是广大。这种极深极深的道理·能够解悟·所以说是胜解。一切三世佛·就是这重重无尽的微尘世界里头·所有过去未来现在的一切诸佛·我都用普贤行愿的威神力·用心观想·觉得所有的一切诸佛·都在我自己的眼面前·我就普贤的供养·能够修学像这样的普贤行愿·才可以叫做真供养如来了。
我昔所造诸恶业·皆由无始贪嗔痴·从身语意之所生·一切我今皆忏悔。
【解】由字、同了从字一样的意思。
【释】这四句偈·是颂第四大愿忏悔业障的。一个人自从有这个身体到现在·一世一世·有修善业的时代·也有造恶业的时代·在六道轮回里头·转来转去·真有不可说不可说的次数了。并且凡夫不明白因果报应的道理·大概总是恶业多·善业少·一世一世所积的恶业·结算起来·还能够算得清楚么。要晓得一个人的造种种恶业·究竟怎么样造出来的呢·那就不论怎样的人·没有不是从贪得的心·发火的心·愚痴不明白道理的心上·发生出来的。这三种都是造恶业的根·有了这三种根·从身口意三种上造出恶业来了·这三种造业的根·又要算这个意是根里头的根了·因为生恶业的根、就是意·有了恶的意·才会从身体上·口里头·造出种种的恶业来了。这贪嗔痴三种恶根·是从一个人有了身体就有的·所以说是无始。【始字、是起初开头的时候。无始、是不知道从什么时候起头的·所以只能够说无始。】既然从无始起·就有贪嗔痴三种恶根·那末从根上发出来的恶业·也当然自从无始就有的了。这种恶业·若是有体质·或是有形相的·那真可以说比须弥山还要高大哩·到了受苦报应的时候·还受得清楚么·真又可以说无终的了。【因为永远受不完·所以叫无终。】所以我从无始到现在·所造的一切恶业·我从现在起·依靠了普贤菩萨的威神力·诚心诚意·完全痛切的忏悔净尽·不让一些些的恶业·还存留在我的身上。
十方一切诸众生·二乘有学及无学·一切如来与菩萨·所有功德皆随喜。
【解】二乘、是缘觉同了声闻。
【释】这一段、是颂第五大愿随喜功德的。第一句、是说六道的众生。第二句、是说小乘的圣人贤人。凡是缘觉没有证到辟支佛·声闻没有证到四果阿罗汉的·都还没有断尽思惑·【见思惑、是见惑·同了思惑两种·这两种迷惑·都是很有力量的。见惑、就是身见、边见、戒取、见取、邪见、五种利使。思惑、就是贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心、五种钝使。声闻证到了初果须陀洹、见惑就断尽了。思惑里头的五钝使、来得细·迷惑得深·所以要证到了初果·方才能够慢慢的断·等到断尽了·就证到了四果阿罗汉了。这见思惑·如果要详细讲·是很烦的·并且同了这一段经文·没有大关系·所以只大略讲讲、如果要详细晓得·在朝暮课诵时的佛法大意里头·讲得很明白的。】还是要用修学功夫的·所以叫有学。并且还只能够称贤人·不能够称圣人哩。缘觉已经证到了辟支佛·声闻已经证到四果阿罗汉的·那是见思惑完全断尽了·都已经到圣人的地位了·就可以称圣人了·并且不要再用修学的功夫了·所以叫无学。第三句、是说十方一切的佛同了菩萨。第一句的十方两个字·是包括第一第二第三三句·所说的二乘同了诸佛菩萨·都在里头的。并且虽然只说十方·一定三世也包括在里头的·决不是只有十方没有三世的·普贤菩萨的十大愿·愿愿都是尽界量的。【界量、就是法界的量·法界是无量无边、没有限制的·那里有量呢·所说的尽界量·实在就是没有量可以尽的意思·所以普贤菩萨的大愿·是十方重重无尽的世界·三世重重无尽的时劫·都完全包括尽的。】所以不能够单单说、在一世上的一切诸众生应该说过去现在未来三世。所有在六道轮回里头的一切诸众生·所有十方三世一切的众生·有学无学的二乘·一切诸佛菩萨·各有各的功德。虽然菩萨所修的功德·不及佛所修的功德大·二乘所修的功德·不及菩萨所修的功德大·众生所修的功德·不及二乘所修的功德大·那怕众生所修的·是极小极小的人天福报功德·我也没有不向他们深心切意的随喜的。
十方所有世间灯·最初成就菩提者·我今一切皆劝请·转于无上妙*轮。
【解】世间灯·是譬喻佛的。因为灯照了黑暗的地方·黑暗就会变成明亮·这是譬喻佛把佛法来教化众生·可以照破众生心里头的种种黑暗·【心里头的种种黑暗·就是种种迷惑烦恼·不明白正当的道理·一切违背佛法的事情·都包括在里头的。】变成明白觉悟·所以称世间灯。
【释】这一段、是赞颂第六大愿请转*轮的。第一句、十方所有四个字·是把十方世界的佛·都包括在里头的。第二句、是说现在刚刚修成的佛。第三第四两句、是说我向十方世界早先已经修成的佛·同了最近修成的佛·都恳切的劝·至诚的请·求一切诸佛·到各处去说无上高妙的佛法。有人问·为什么不普遍劝请三世诸佛、一同转*轮·【转*轮、就是说无上高妙的佛法。】单单只劝现在刚刚修成的佛呢·要晓得十方重重无尽的微尘世界里头·一念一念都有不可说不可说的世界微尘数的佛·出现在世界上·倘然不是像普贤菩萨那样的用广大胜解心去请·怎么能够一切佛都劝请到·没有漏去呢。早先成道的佛·普贤菩萨大概都已经劝请过的了·所以现在又劝请刚才成道的佛。并且刚才成道的佛·尚且都劝请·那末从前成道的佛·更加一定都劝请的了·不必说得了。
诸佛若欲示涅槃·我悉至诚而劝请·惟愿久住刹尘劫·利乐一切诸众生。
【解】涅槃两个字的解释·多得很的·有的说就是不生不灭·有的说就是灭度·【灭、是说灭见思、无明、尘沙三种惑。度、是说度分段变易两种生死。○三种惑、两种生死。在佛法大意里头、都有详细解释的。因为同了这一句偈·没有什么大关系·所以不解释了。】有的说就是圆寂。【这是依照了六祖坛经里头、六祖所说的圆明常寂照的意思。这一句、圆明常寂照·是说心性本来是圆满光明·真常不变的·虽然是寂然不动·却能够遍照一切法界·虽然是能够遍照一切法界·却仍旧还是寂静不动的·这是无上的涅槃相·凡夫不懂得这种道理·就说是死了。○真字、是真实的意思·常字、是常住的意思·就是常常是这个样子的。】
【释】这一段、是颂第七大愿请佛住世的。这里的诸佛两个字·是把十方三世一切的佛·都包括在里头的。佛成道后·就证到了两种大果·一种叫无上大菩提·一种叫无上大涅槃。【证到就是修满了这种功夫、修到了这种地位…
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