..续本文上一页的意思。菩提涅槃上边、都加无上大三个字·是称赞菩提同了涅槃的功德·又大又高的意思。】证到了这种大果·才能够随自己的意思·要现生相·就现生相·要现灭相·就现灭相·讲到实在·那是生也没有生·灭也没有灭·总是圆明寂照的妙用。第一句、是说十方三世一切诸佛·到了化度众生的机缘尽了的时候·就要示现这种涅槃的相了。虽然晓得一切的佛·都是常常住在众生的世界上·没有一尊佛入涅槃的·但是一现了这种涅槃的相·就有一部份的众生·看不见佛·听不到佛说法了。像我们的本师释迦牟尼佛·明明的现在还是在七宝庄严的灵鹫山·同了诸大菩萨·说种种深妙的佛法·【这是根据佛说的妙法莲华经上的话。各位居士、万万不可以疑惑的·我那里敢随便乱说·招受大罪业呢。】但是到印度去朝礼灵山的男女居士们·只看见一座荒山·那里还能够看见佛的形相·听到佛说法的声音呢。所以佛示现涅槃·总是众生福薄业重的苦·普贤菩萨大慈大悲·哀怜十方世界的苦恼众生·所以至诚恳切的到十方世界去·周遍劝请一切诸佛·不要示现涅槃的相。第三句、是表显明白请愿的意思·求佛长久住在世界上·要同了十方一切世界微尘数那样长久的时劫·为什么要请佛住在世界上·这样的长久呢·这都是因为要求佛永远不停歇的说法·使得所有的一切众生·都听到了佛法·下了成佛的种子·一天一天的修学上去·那种子就可以像一株树那样的·一天一天大起来·就可以结成大果·了脱生死·成就佛道的大利益。
所有礼赞供养佛·请佛住世转*轮·随喜忏悔诸善根·回向众生及佛道。
【解】善根、就是指十大愿·因为十大愿·都是成佛的根·所以就叫做善根。
【释】这一段、是把第一大愿至第七大愿·合并起来·总颂一遍。又把善根两个字来收束七种大愿·一齐归到回向上去。还有一种说法·是把这一段偈·分做明颂暗颂两种·明颂、是颂第十大愿普皆回向·暗颂、是把第八大愿常随佛学·第九大愿恒顺众生·都包括在第十大愿普皆回向里头了。开头的所有两个字·同了第三句末后诸善根三个字·是把上边的七个大愿·都包括在里头的。第一句的礼、就是第一大愿礼敬诸佛。赞、是第二大愿称赞如来。供养佛、就是第三大愿广修供养。第二句、就是第七大愿请佛住世·同了第六大愿请转*轮。第三句随喜、就是第五大愿随喜功德。忏悔、就是第四大愿忏悔业障。十种大愿、虽然只说了七种·但是每一种大愿里头·都还包括著别的种种善根的·所以说诸善根。现在把这种种的善根·一齐拿来回向一切众生·使得一切众生大家都种下善根·并且还把种种的善根·一齐拿来回向无上佛道·愿意一切众生·早日成佛。【从偈的第一句、所有十方世界中起·一直到第一段回向众生及佛道·总共四十八句。在朝暮课诵白话解释里头·也有详细解释的·可以请一本来·一同看看。】
我随一切如来学·修习普贤圆满行·供养过去诸如来·及与现在十方佛。未来一切天人师·一切意乐皆圆满。我愿普随三世学。速得成就大菩提。
【解】习字、同了学字一样的意思。天人师、就是佛。因为佛是天道同了人道的大导师·【导字、是指导的意思。】所以称天人师。意乐两个字并起来·【意乐的意字、是意思同了心念。乐字、要在右边下方加一圈·读做洛字音】。是意思同了心念里头都很快乐·不是身体上快乐的意思。
【释】这一段、是颂第八大愿常随佛学的。所说跟随佛学·并不是跟随一尊二尊佛·是所有十方一切的佛·我都跟随了学的·我愿意跟随了学习普贤菩萨种种圆满的行愿·还要供养已经过去世的十方许多佛·同了现在世的十方许多佛·未来世的十方许多佛·凡是出现到世界上来的佛·我都要诚心供养的。佛本来是为了要教化天道、人道等、各道的众生·才修成佛的·所以称天人师。众生都能够发愿·常常跟随了佛·修学普贤菩萨的行愿·还要发愿供养十方三世的一切佛·他们的意思里头·都非常的快乐·并且这种快乐·是快乐到不可以拿说话来形容的·所以叫圆满。我愿意普遍跟随了过去现在未来三世的一切佛·学习修行佛道·很快的能够成佛。【成就大菩提·就是成佛。】
所有十方一切刹·广大清净妙庄严·众会围绕诸如来·悉在菩提树王下。十方所有诸众生·愿离忧患常安乐·获得甚深正法利·灭除烦恼尽无余。
【解】获得两字、是得著的意思。正法利、是正法的利益·【正法、就是佛法。】不是邪法的利益。无余、是说烦恼完全净尽·没有一些些的余存。
【释】这一段、是颂第八大愿恒顺众生的。所有十方的一切佛刹·又广大、又清净、又庄严·庄严上边加一个妙字·就是庄严里头·还带有奇异巧妙的意思。在许多很大的菩提树王下面·有诸佛在那里用修佛道的功夫·诸佛的四周围·还有许多法会围绕著。十方所有的一切众生·都愿意修普贤菩萨离开种种忧愁患难·常常得到安逸快乐的行愿。还要得到又深又正的一切佛法的利益。种种烦恼·灭除净尽·安住在没有余存一些烦恼的境界里头。
我为菩提修行时·一切趣中成宿命·常得出家修净戒·无垢无破无穿漏。天龙夜叉鸠槃荼·乃至人与非人等·所有一切众生语·悉以诸音而说法。
【解】宿命的宿字、本来是老、旧、同了已经过去的意思。宿命、是六通里头的一种通·【六通、在阿弥陀经白话解释里头·其土众生常以清旦一节底下·有详细解释的。】不论是自己的·或是旁人的事情·不论是这一世的·前一世·前十世·前十百千万世前的事情·都会晓得·就叫宿命通。
【释】有一部佛经·叫十地经。里头也说到十大愿的·一供养·二受持·三转*轮·四修行二利·五成熟众生·六承事·七净土·八不离·九利益·十成正觉。从这一段偈起·一直到下边第十段偈·都像颂赞十地经里头的十大愿的。这个第一段偈·同了十大愿里头第二大愿受持相合的。普贤菩萨说道·我为了愿意修行佛道·一世一世在六道里头转的时候·都能够记得隔世的事情·所以一经转到了人道里头·常常出家修持清净的戒法。无垢、就是无垢戒·【守戒守得清净得很·一些没有染污。】无破、就是不破梵行戒·【梵行、是修行修得非常的清净·一些不犯戒法·就叫不破。】无穿漏、就是不缺漏戒·【不缺漏、是守戒守得很周密·没有一些些违犯戒法·像一件东西·一些不缺少·一些不破漏。】修戒能够修到无垢、无破、无穿漏·那才可以称做净戒了。天、人、夜叉、鸠槃荼、一直到人同了非人等·所有一切众生的言语·都是各种音声的·你听不懂我的话·我听不懂你的话·我在修行的时候·要用佛法来救度众生·当然所讲佛法的话一定要使得大家都懂得·那就不能够不依照了众生各别的音声·讲给大家听·使得大家都可以听得明白。
勤修清净波罗蜜·恒不忘失菩提心·灭除障垢无有余·一切妙行皆成就·于诸惑业及魔境·世间道中得解脱·犹如莲华不著水·亦如日月不住空。
【解】波罗蜜、是梵语·翻译中国文·波罗、是彼岸·就是那边的世界。蜜、是到。就是从这边苦恼的世界·到那边快乐的世界去。也可以翻译做度众生的度字的·所以六波罗蜜·也可以说六度的。
【释】这一段、同了十大愿里头的第四大愿修行二利相合的。【惑业同了魔境、是二害·现在修到了二害都得著解脱·就二害变成二利了。】第一句说到勤修·是常常不停歇的修·修到功夫深了·各种波罗蜜·【波罗蜜、还有十种的说法·一施波罗蜜·二戒波罗蜜·三忍波罗蜜·四精进波罗蜜·五静虑波罗蜜·六般若波罗蜜·七方便善巧波罗蜜·八愿波罗蜜·九力波罗蜜·十智波罗蜜。从第一施波罗蜜·至第六般若波罗蜜·就是六波罗蜜。从第七方便善巧波罗蜜·至第十智波罗蜜·因为解释起来太烦了·并且同了这一段偈·没有多大关系·所以不再解释了。○六度、在朝暮课诵卷首佛法大意里头·有详细注解的。】自然很精进了·不会夹杂别的乱念头了·所以叫清净波罗蜜。修波罗蜜·是修脱离有生死的世界·到涅槃的世界去·所以一边修·一边还要常常记牢发修成佛道的愿心·不可以有一刹那的时间忘掉的。凡有可以障碍我修行心的妄想·或是可以染污我清净心的事情·都完全要灭除净尽·不可以放他留存一些·那末一切神妙的修行功夫·修行功德·都可以成功了。如果修行的时候·忘掉了发这个修成佛道的愿心·那末随便你修什么功夫·都要变成种种迷惑·同了魔鬼的境界了。那末要灭除障碍垢污·用什么方法·可以灭除清净呢·这就要对什么病·发什么药了·修波罗蜜的人·所以忘失菩提心·发生障碍垢污·都为了有种种不正的见解·遮蔽了他的清净心的缘故。【蔽字、也是遮盖的意思。】所说不正的见解·大略说起来·叫六蔽·因为不正的见解·把修行人本来的清净心·遮蔽覆盖住了·所以叫六蔽。这六种蔽·第一是悭贪。悭、是气量小·贪、是贪得贪多的意思·有了悭贪的心·就可可遮蔽第一波罗蜜布施·使得这个布施的事情·不肯做了。第二是破戒。有了破戒的心·就可以遮蔽第二波罗蜜持戒·使得这个戒·守不住了。第三是嗔恚。嗔恚两个字·都是发火的意思·有了发火的心·就可以遮蔽第三波罗蜜忍辱·【忍字、是忍耐的意思·辱字、是糟蹋的意思·忍辱是凡有人向我说糟蹋我的话·或是向我做糟蹋我的事情·我都能够忍耐·不同他计较。】使得这个忍耐的心·不生出来。第四是怜念。怜念是用私情用得太多了·用了私情·就不论碰到什么事情·都要生退缩的心了·就可以遮蔽第四波罗蜜精进·使得不生勇猛向前的心了。第五是散乱。有了散乱的心·就可以遮蔽第五波罗蜜禅定·使得不能够修习定功了。第六是愚痴。有了愚痴的妄念·就可以遮蔽第六波罗蜜智慧·使得不明白正法·不了解真理了。所以修十大愿的人·最要紧是心意清净·那怕一刹那的短时间·也不可以忘失修佛道的正念。能…
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