..续本文上一页术、是一种虚假的法术·就是出戏法。】就会从没有变出有来·或是拿一种不论什么东西·变出人、或是变出畜生来·像真的人、或是真的畜生一样。
【释】这一段、同了十地经里头的第七大愿净土相合的。偈文虽然没有说明白是赞颂净土·但是这八句文字·却包含著七种净土的意义在里头·所以知道是净土愿。第一句到第四句·是说第一种同体净。【同体、是体性相同的意思·像水里头波的体性·不是同了水一样的么·又像人身上四肢的体·不是同了身体一样的么·所以叫同体净。○四肢、就是两手两足。】第五第六两句·是说第二种自在义净。【自在义、是说心已经离开了烦恼的束缚·可以自由自在的意思。】第七句·是说第三种因净。因又有二种·一叫生因·【生因、是生果的因·像草木的种子·就是草木的生因。】像维摩经上说·布施是菩萨净土·就是说布施可以庄严净土的意思·那末布施就是净土的生因了。二叫依因·【依字、是依靠的意思。】依因又有二种·一种叫镜智净识·是自受用土所依靠的因·【镜智、是说智慧光明得很·像明亮的镜一样清净。就是佛四智里头的第一种大圆镜智。净识、是识见清净得很·实在镜智同了净识·意思差不多的。○四智·在朝暮课诵白话解释暮时课诵末后·有详细注解的。】一种叫后智通慧·是他受用土所依靠的因·【后智、也叫后得智·同了根本智·恰巧相反的。根本智·是离开了没有分别的念头·只有这个自然有的智慧·所以也叫无分别智。后得智、是有了根本智的后来·才得到的·所以很后得智。通慧的通字·就是神通·慧字、就是智慧·种种神通·都是依了智慧做实在的体性的·所以叫通慧。实在通就是慧·意义是差不多的。受用土、有自受用土·他受用土二种分别·自受用土、是报身受用的国土·他受用上、是初地以上的菩萨所变现的净土。○初地菩萨·在佛法大意里头·有详细的解释的。】自受用土·同了他受用土·都是一切诸佛的境界·这种境界就是相净。【相净、是相清净·也就是诸佛境界清净。】第八句、包括三种净在里头的。如幻、是说第四种果净·果又有二种·一所生果·就是相净·二示现果·是碰到什么机缘·就现什么奇妙的相。解脱及威力·是说第五受用净·也就是受用净土。要得到受用净土·一定要修到所有的过失·完全离去·所有的功德·完全成就。现在说解脱·是解脱烦恼·烦恼能够解脱·就是离过。所说威力·是有威势的能力·就是成德。照十地经·原来的文句·这一句、有眷属两个字·没有威力两个字·有眷属、就是第六住处众生净·第七相净、就是诸佛的境界净·已经包括在第四果净里头了。这一段里头的各种名词·已经都解释清楚了·现在再把文句解释一遍·更加可以明白了。我能深入于未来·尽一切劫为一念的两句·是说我能够一直进到未来的许多时劫·所有一切未来的时劫·都在我一念里头。三世所有一切劫·为一念际我皆人的两句·是说不但是未来的时劫·那怕过去现在未来三世·所有一切的时劫·因为也都在我一念里头·所以我也能够推进到无穷无尽的时劫里头去。我于一念见三世·所有一切人师子的两句·是说我在一个念头里边·见到三世所有的佛。亦常入佛境界中·如幻解脱及威力的两句·是说我也常常到佛的境界里头去·觉得佛的境界·有无穷的变化·竟然像幻术的变化·一样非常的解脱·没有一些些的烦恼·所以一切的过·都能够离开·并且还有很大的威严·很大的能力·所以一切的德·都能够成就。
于一毛端极微中·出现三世庄严刹·十方尘刹诸毛端·我皆深入而严净。所有未来照世灯·成道转法悟群有·究竟佛事示涅槃·我皆往诣而亲近。
【解】尘刹、是说像微尘那么多的佛刹。照世灯、是说佛的光、像灯那样的照在黑暗的地方·黑暗就可以明亮·譬喻佛教化了愚痴的众生·愚痴众生·就可以觉悟。群有、同了前边有过的诸有一样的意思。诣字、是去同了到两种意思。
【释】这一段、同了十地经里头的第六愿承事相合的。【承事、是奉承服侍的意思·就是承事一切诸佛。】第一句、说于一毛端极微中·是一根毫毛的尖头极微细的·像微尘差不多的。第二句、出现三世庄严刹·是说在一根毫毛尖上边·出现过去现在未来三世所有很庄严的佛刹·那是净土的一切相·都包括在里头了。第三句、十方尘刹诸毛端·是说毫毛的多·竟然像十方尘刹一样的多·【佛刹像微尘那么的多·所以叫尘刹·并且还不是一处地方的尘刹·还是十方世界所有的尘刹。】这一句说的相·竟然是无量数的相了。第四句、是说这样多的佛刹·我都要深深地了解·都要到那里去·并且还要修到很深的地位。【深入、有两种·一是智深入·那是用智慧来明白了解诸佛的道理·一是身深入·那是这个报身·修到极庄严的佛刹那里去。】到那里去做什么呢·是要使得这些佛刹·更加庄严·更加清净·像所有未来的诸佛·成佛道·转*轮·觉悟世界上一切的众生。第七第八两句·是说等到佛所要做的事情·都做完了·就示现涅槃相了·佛有八种相·涅槃相、是最后示现的相。【第一相、降兜率。住在兜率天四千岁·见得到娑婆世界去度众生的时机已经熟了·就从兜率天乘了白象降世。第二相、入胎。从摩耶夫人的左□、进到胎里头去。第三相、住胎。在摩耶夫人胎里头·行住坐卧·一天六个时辰·向诸天说佛法。第四相、出胎。四月八日、在蓝毗尼园里头·从摩耶夫人右□生下地来。第五相、出家。十九岁出家·佛看见世界上的一切·都是忽生忽灭·没有一刹那的时间定住的·所以就从王宫里头出来·到山里头去出家学佛法了。第六相、成道。佛经过了六年的苦行·在菩提树下·就得道成佛了。第七相、转*轮。成道后、或是在天道·或是在人道·说佛法·度众生·一直经过五十年。第八相、入灭。佛到八十岁的时候·在娑罗双树底下·示现涅槃的相。】像佛有这样种种的现相·我都要到佛那里去·同了佛时时亲近·修学佛法。
速疾周遍神通力·普门遍入大乘力·智行普修功德力·威神普覆大慈力·遍净庄严胜福力·无著无依智慧力·定慧方便威神力·普能积集菩提力·清净一切善业力·摧灭一切烦恼力·降伏一切诸魔力·圆满普贤诸行力。
【解】疾字、同了速字一样的·都是快的意思。普字、本来是周遍的意思·也可以说用这一门·普遍深入一切法门中去·所以叫普门·也可以叫普法。覆字、本来是盖在上面的意思也有保护的意思在里头·胜福的胜字、是说这种福特别的大·特别的好的意思。摧字、是毁掉的意思。集字、是聚集拢来的意思。
【释】这一段、同了十地经里头的第十大愿成佛相合的。愿意同了法界众生·大家都能够得到正等正觉·意思就是愿意大家都成佛。第一句、是说神通力又快又周遍。第二句、是说大乘力能够周遍的·深入一切法门里头去·【大乘力、就是大乘佛法的大力量·不是小乘佛法的小力量·佛菩萨是大乘、缘觉声闻是小乘·】将来都可以成佛。第三第四第五三句、都是说的实谛·【所见到的理·真诚切实·叫实谛。所以可叫真法。但是法如果不真·就不可以叫实谛。】说实谛·可以使得听的人、容易觉悟。第三句、是说普遍修学智慧同了行为的功德·这种功德的力量·都是很大的·第四句、是说威德、同了神通·普覆覆护一切众生的大慈力。第五句、是说又周遍、又清净、又庄严、特别好的大福报力。【就是成佛的福。】第六句、是说没有执著·没有依傍的大智慧力·因为有所执著·有所依傍·便不是大智慧了。第七句、是说定力、慧力、方便力、威神力、完全都有·就可以说种种的佛法了。第八句、是说能够普遍积集佛道的力·就可以接续佛种·不致于断绝佛种了。第九句、是说依靠了大的智慧·来清净一切善业的力量。第十第十一两句、是说能够把在心念里头的一切烦恼·完全摧灭·在身外边的一切邪魔·完全降伏的力量。第十二句、是说上边所说的十一种力·都能够修到了·那是普贤菩萨所修的种种功德的力·也就是都圆满了·这便是圆满普贤行愿的力量。
普能严净诸刹海·解脱一切众生海·善能分别诸法海·能甚深入智慧海。普能清净诸行海·圆满一切诸愿海·亲近供养诸佛海·修行无倦经劫海·三世一切诸如来·最胜菩提诸行愿。我皆供养圆满修·以普贤行悟菩提。
【解】海、又深又大·世界上所有的一切·没有比海更大的了·拿海来比愿的大这种大愿·还了得么。并且不是一种二种愿·像海那么大·是所发的一切愿·都像海那么大·海水那么多哩。
【释】这一段、是像总结前边十地经里头的十大愿。有海字的八句·是结前边的九大愿。第一句、普能严净诸刹海·是结第七净土愿。能够普遍的庄严清净一切的佛刹·就是使得所有的国土·都变成净土。第二句、解脱一切众生海·是结第五成熟众生愿。能够使得一切众生·都得到解脱·就是众生都成了佛了·所以说是成熟。第三句、善能分别诸法海·是结第三转*轮愿。分别、是明白透澈的意思·能够明白透澈一切诸法·都是佛宣讲出来的佛法·众生听了佛的宣讲·才能够明白佛道·能字上边加一个善字·是说佛说法教化众生·很柔顺巧妙明显的意思。第四句、能甚深入智慧海·是结第二受持愿。受持的受字、是受佛的教化·持字、是自己用修行的功夫·深入两个字、照俗语说起来·就是进去的意思。深入上边加一个甚字·是进去得极深的意思·在修行的时期·能够把自己的心思·完全用到智慧里头去·那就没有修不成的。第五句、普能清净诸行海·是结第四修行二利愿。二利·是解脱惑业同了魔境二种害的·除害、就是得利益·所以叫修行二利·惑业魔境·都能够解脱·那是所修的一切行·自然都清净了。第六句、圆满一切诸愿海·是结第九利益愿。所说的利益·是求众生的利益·不是求自己的利益·求利益的时间·是没有穷尽的。求利益的…
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