..续本文上一页地方·又是很周遍的·愿发得大·发得多·利益自然能够圆满了。第七句、亲近供养诸佛海·是结第六承事、第二供养、二愿。亲近、就是承事·要亲近诸佛·就应该要奉承服侍诸佛了。要奉承服侍诸佛·也自然应该要亲近佛了·所以文字虽然只说亲近供养。实在是承事也包含在里头了。第八句、修行无倦经劫海·是结第八不离愿。意思是说我不论生在什么地方·不论是诸佛菩萨·或是善知识·或是同修学的人·我永远同他们在一处修行·我永远不离开他们·并且同他们很亲近·很和气·尽管时间很长久了·经过了像海水那样多的时劫·我也没有一些些厌倦的心。第九第十第十一第十二四句·是结第十成正觉愿。所有三世一切诸佛·所修最高最上成佛的各种行愿·我都诚诚恳恳的去供养·圆圆满满的去修持·学普贤菩萨一样的行愿·一直修到觉悟成佛·前三句、是说修行的因·非常的圆满·末一句·是说究竟学了普贤菩萨的修行方法·能够修到了成佛的果。
一切如来有长子·彼名号曰普贤尊·我今回向诸善根·愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净·诸行刹土亦复然·如是智慧号普贤·愿我与彼皆同等。
【解】长字、要在左边上角加一圈·读做掌字音。长子、是年岁最大·道德最高的儿子。【虽然说长子·但是不像俗家那样自己生的儿子·才能够接续·传佛法的人·就称他做佛的长子·这是传法的子·不是传宗接代的子。】智行、是智慧同了修行的功夫。复字、【要在右角上边加一圈·读做负字音。】同了亦字差不多的。亦复然、是也是这个样子的意思。同等、是一样的·没有高下的意思。
【释】一切诸佛·都有道德高尚·修行功夫很圆满的长子。这一位佛的长子·他的名号叫普贤。加一个尊字·是尊重恭敬的意思。我现在把所修的功德善根·完全回向于普贤菩萨·【诸善根、就是一切功德善行。】愿意把我的智慧、功德·【行、就是修的功德。】完全都像普贤菩萨一样·这就是回因向果。还愿意身口意三业·常常清清净净·没有一些些染污·一切诸行·一切佛国·也都清清净净·没有一些些染污。像上边所说那样的智慧·才可以号称普贤。我愿意同了普贤菩萨一样·没有高下。这偈文本来是普贤菩萨说的·但是又说愿意和一切如来的长子普贤菩萨、智慧功德、一样平等·这里就证明、佛佛道同的道理。
我为遍净普贤行·文殊师利诸大愿·满彼事业尽无余·未来际劫恒无倦。我所修行无有量·获得无量诸功德·安住无量诸行中·了达一切神通力。文殊师利勇猛智·普贤慧行亦复然·我今回向诸善根·随彼一切常修学。
【解】文殊师利、就是文殊菩萨。了达、是明白的意思。
【释】我为了要把普贤菩萨所修的种种功行·同了文殊师利菩萨所发的种种大愿·完全学习得非常的清净。【学习得非常的清净·就是学习到程度很高的意思。】两尊菩萨所有的事业·我也要学习到圆满的地步·没有一些些不学到的。并且要一直学习到未来的时劫·没有一些些厌倦的心。我所修行的佛法·一切都要完全修到没有限量的。所以能够得到没有限量的种种功德·安安稳稳的留住在所修的一切行业里头。【行业、是修行的事业。】所有一切的神通力·都能够明白晓得。文殊师利菩萨的智慧·非常的勇猛有力·普贤菩萨的智慧行业·也同了文殊师利菩萨一样的。我现在把我所修的一切功德善根·都回向于文殊普贤两位大菩萨·常常跟随了他们·修学他们所修学的一切。这一段、是赞颂普贤菩萨的行·同了文殊师利菩萨的愿的。
三世诸佛所称叹·如是最胜诸大愿·我今回向诸善根·为得普贤殊胜行。
【解】殊字、本来是不相同的意思·也可以说是特别的意思。殊胜、是比了特别的还要胜过。
【释】三世诸佛所称赞的·这样最尊最妙的许多大愿心。我现在把所修的许多功德善根·完全回向·这种回向·为的是得到普贤菩萨那样特别高妙的功德。
愿我临欲命终时·尽除一切诸障碍·面见彼佛阿弥陀·即得往生安乐刹。我既往生彼国已·现前成就此大愿·一切圆满尽无余·利乐一切众生界。彼佛众会咸清净·我时于胜莲华生·亲睹如来无量光·现前授我菩提记。蒙彼如来授记已·化身无数百俱胝·智力广大遍十方·普利一切众生界。
【解】有恶业的人·到临死的时候·无论这一世、或是前一世、十世、百世、所造的恶业·都在这个人的眼面前·现出种种可怕的形状来·这个人看见了·就惊吓到了不得·那里还有投生到安乐世界去的心念·更不必说往生西方了·这种可怕的形状·都可以阻碍他投生到善道去的·所以叫障碍。。【障字、就是阻碍的意思。】可以阻碍的形状·多得很·说也说不完的·所以叫一切诸障碍。安乐刹、是安乐的佛土·就是西方极乐世界·利乐两个字、是利益同了安乐的意思。咸字、同了皆字一样的意思。睹字、是看见的意思。菩提记、是佛为了这个往生的人·记将来成佛的名号。俱胝、是一个很大的数目·一个俱胝·已经算不清是多少了·何况百俱胝·何况还不是一个百俱胝·是无数的百俱胝·那里还可以计算呢。
【释】愿意我到了寿命完尽的时候·所有可以障碍我、往生西方极乐世界的、一切恶魔境界、完全除灭·当面见到阿弥陀佛来迎接我·我即刻就可以往生西方极乐世界。我已经生到了极乐世界·这上边所说的种种大愿·都可以完全修学圆满·决没有留剩一些些不圆满的。我的大愿·既然都修成了·我就要巴望一切众生界的众生·都可以通通得到利益同了安乐。西方极乐世界的一切法会·都是很清净的·我在那个时候·就在很奇妙的莲华里头、生出来了·亲眼见到佛的无量数的光。我就在佛的面前·承蒙佛的大恩·授记我成佛的名号·我受记了成佛的名号·我就化了无数目可以计算的身相。智慧力量·也都广大到了不得·周遍到十方世界去·劝化救度一切的众生·使得一切众生界·都得到很大的利益。
乃至虚空世界尽·众生及业烦恼尽·如是一切无尽时·我愿究竟恒无尽。
【解】世界、就是世间。
【释】上边所发的种种愿。一直要到虚空世界·完全没有·众生同了惑业烦恼·也完全没有。像这样一切的一切·都没有穷尽的时候·我的愿心·也是没有穷尽的时候。要晓得虚空世界·众生惑业、烦恼、等一切·那里会有穷尽的时期·若是一切都没有穷尽的时期·我的愿心·也就常常不会穷尽了。
十方所有无边刹·庄严众宝供如来·最胜安乐施天人·经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王·一经于耳能生信·求胜菩提心渴仰·获胜功德过于彼。
【解】胜字、是一个好字眼·看用在什么地方·就解释做什么意思。愿王、是愿心大到了不得·所以称做王。仰字、是仰起了头盼望的意思。加一个渴字·是形容盼望的心、非常的深切·像口渴极了·急急要喝水一样的意思。彼字、是指前四句经文所说的功德。
【释】十方所有多到无边无际的佛刹都拿了许多许多很庄严的宝贝·来供养一切的佛。再拿最好最妙的安乐·来布施给天道人道的众生。把所有一切的佛刹·都化成了像微尘那样的细小·要经过这样多的时劫。若是有人对这样深切的大愿·一听到耳朵里边·能够生出信心来·要求得最高妙的佛道·像口渴的人·盼望有水可以喝到一样的急。这个人一定会得到最高最大的功德·比了上边所说·拿许多许多珍宝·来供养十方无量无边佛刹里头的佛·还要胜过。
即常远离恶知识·永离一切诸恶道·速见如来无量光·具此普贤最胜愿。
【解】恶知识同了善知识·恰巧相反的。善知识、是劝化人信佛做好人的。恶知识、是劝人谤佛做坏人的。【谤字、是说坏话的意思。】具字、是有的意思。
【释】假使有人听了这十种大愿·生起信心·一心求菩提道·这样、就叫永远远离恶知识·不薰染著他们的恶习气·恶知识远远的离开了。那就所见到的人·都是善知识了·大家往来的人·都是善知识·那就不会薰染著恶知识的恶习气了·只有一天一天的薰染善知识的善行了·善行薰染得多·那就只会积善业·不会积恶业了·不积恶业·就可以永远离开一切的恶道了。见到的善知识多了·就一定有佛弟子在里头·能够来劝导学习佛道·那就可以见到诸佛无量无边的光明了。自己的智慧·也就可以开发了·有了智慧·那末像普贤菩萨那样最高最妙的大愿·就完全都会发生出来了。
此人善得胜寿命·此人善来人中生·此人不久当成就·如彼普贤菩萨行。
【解】胜寿命、是很长很长的寿命·很长很长的寿命·是不容易得的·所以叫善得。
【释】这个人得到很长很长的寿命·不受到病痛·是常常很安乐的·所以叫善得。这个人生到人世界里头来·不受苦恼·是常常得到乐报的·所以叫善来。这个人不长久就会修佛道·发大愿·成功像普贤菩萨那样深切的修行。
往昔由无智慧力·所造极恶五无间·诵此普贤大愿王·一念速疾皆消灭。
【解】往昔、是从前的意思。这里的一个由字·是因为的意思。五无间、是五种永远受苦没有间断的地狱。【在朝暮课诵白话解释里头·有详细解释的。】
【释】从前因为没有智慧的力量·所以造了极恶的五种永远受苦·没有间断的恶业。虽然已经造了这五种极恶的业·应该要永远受苦·没有停歇的报应·但是只要能够念这个普贤菩萨的十大愿·只要转一个念头的短时间·就会极快极快的、把这种应该要堕落五无间地狱的极重的恶业·极苦的恶报·完全消灭净尽了。
族性种类及容色·相好智慧咸圆满·诸魔外道不能摧·堪为三界所应供。
【解】族、是一族一族的人。姓、是一姓的人。种、是一种一种的人。类是一类的人。容、是面貌。色、是皮色。摧、是毁坏消灭的意思。堪、是可以担当的意思。
【释】他的宗族·他的姓·他的种类·他的容貌·他的颜色·他的形相·他的智慧·都是极为圆满。天魔外道·不能够摧害他。这种人、实在够得上受三界众生的供…
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