..續本文上一頁術、是一種虛假的法術·就是出戲法。】就會從沒有變出有來·或是拿一種不論什麼東西·變出人、或是變出畜生來·像真的人、或是真的畜生一樣。
【釋】這一段、同了十地經裏頭的第七大願淨土相合的。偈文雖然沒有說明白是贊頌淨土·但是這八句文字·卻包含著七種淨土的意義在裏頭·所以知道是淨土願。第一句到第四句·是說第一種同體淨。【同體、是體性相同的意思·像水裏頭波的體性·不是同了水一樣的麼·又像人身上四肢的體·不是同了身體一樣的麼·所以叫同體淨。○四肢、就是兩手兩足。】第五第六兩句·是說第二種自在義淨。【自在義、是說心已經離開了煩惱的束縛·可以自由自在的意思。】第七句·是說第叁種因淨。因又有二種·一叫生因·【生因、是生果的因·像草木的種子·就是草木的生因。】像維摩經上說·布施是菩薩淨土·就是說布施可以莊嚴淨土的意思·那末布施就是淨土的生因了。二叫依因·【依字、是依靠的意思。】依因又有二種·一種叫鏡智淨識·是自受用土所依靠的因·【鏡智、是說智慧光明得很·像明亮的鏡一樣清淨。就是佛四智裏頭的第一種大圓鏡智。淨識、是識見清淨得很·實在鏡智同了淨識·意思差不多的。○四智·在朝暮課誦白話解釋暮時課誦末後·有詳細注解的。】一種叫後智通慧·是他受用土所依靠的因·【後智、也叫後得智·同了根本智·恰巧相反的。根本智·是離開了沒有分別的念頭·只有這個自然有的智慧·所以也叫無分別智。後得智、是有了根本智的後來·才得到的·所以很後得智。通慧的通字·就是神通·慧字、就是智慧·種種神通·都是依了智慧做實在的體性的·所以叫通慧。實在通就是慧·意義是差不多的。受用土、有自受用土·他受用土二種分別·自受用土、是報身受用的國土·他受用上、是初地以上的菩薩所變現的淨土。○初地菩薩·在佛法大意裏頭·有詳細的解釋的。】自受用土·同了他受用土·都是一切諸佛的境界·這種境界就是相淨。【相淨、是相清淨·也就是諸佛境界清淨。】第八句、包括叁種淨在裏頭的。如幻、是說第四種果淨·果又有二種·一所生果·就是相淨·二示現果·是碰到什麼機緣·就現什麼奇妙的相。解脫及威力·是說第五受用淨·也就是受用淨土。要得到受用淨土·一定要修到所有的過失·完全離去·所有的功德·完全成就。現在說解脫·是解脫煩惱·煩惱能夠解脫·就是離過。所說威力·是有威勢的能力·就是成德。照十地經·原來的文句·這一句、有眷屬兩個字·沒有威力兩個字·有眷屬、就是第六住處衆生淨·第七相淨、就是諸佛的境界淨·已經包括在第四果淨裏頭了。這一段裏頭的各種名詞·已經都解釋清楚了·現在再把文句解釋一遍·更加可以明白了。我能深入于未來·盡一切劫爲一念的兩句·是說我能夠一直進到未來的許多時劫·所有一切未來的時劫·都在我一念裏頭。叁世所有一切劫·爲一念際我皆人的兩句·是說不但是未來的時劫·那怕過去現在未來叁世·所有一切的時劫·因爲也都在我一念裏頭·所以我也能夠推進到無窮無盡的時劫裏頭去。我于一念見叁世·所有一切人師子的兩句·是說我在一個念頭裏邊·見到叁世所有的佛。亦常入佛境界中·如幻解脫及威力的兩句·是說我也常常到佛的境界裏頭去·覺得佛的境界·有無窮的變化·竟然像幻術的變化·一樣非常的解脫·沒有一些些的煩惱·所以一切的過·都能夠離開·並且還有很大的威嚴·很大的能力·所以一切的德·都能夠成就。
于一毛端極微中·出現叁世莊嚴刹·十方塵刹諸毛端·我皆深入而嚴淨。所有未來照世燈·成道轉法悟群有·究竟佛事示涅槃·我皆往詣而親近。
【解】塵刹、是說像微塵那麼多的佛刹。照世燈、是說佛的光、像燈那樣的照在黑暗的地方·黑暗就可以明亮·譬喻佛教化了愚癡的衆生·愚癡衆生·就可以覺悟。群有、同了前邊有過的諸有一樣的意思。詣字、是去同了到兩種意思。
【釋】這一段、同了十地經裏頭的第六願承事相合的。【承事、是奉承服侍的意思·就是承事一切諸佛。】第一句、說于一毛端極微中·是一根毫毛的尖頭極微細的·像微塵差不多的。第二句、出現叁世莊嚴刹·是說在一根毫毛尖上邊·出現過去現在未來叁世所有很莊嚴的佛刹·那是淨土的一切相·都包括在裏頭了。第叁句、十方塵刹諸毛端·是說毫毛的多·竟然像十方塵刹一樣的多·【佛刹像微塵那麼的多·所以叫塵刹·並且還不是一處地方的塵刹·還是十方世界所有的塵刹。】這一句說的相·竟然是無量數的相了。第四句、是說這樣多的佛刹·我都要深深地了解·都要到那裏去·並且還要修到很深的地位。【深入、有兩種·一是智深入·那是用智慧來明白了解諸佛的道理·一是身深入·那是這個報身·修到極莊嚴的佛刹那裏去。】到那裏去做什麼呢·是要使得這些佛刹·更加莊嚴·更加清淨·像所有未來的諸佛·成佛道·轉*輪·覺悟世界上一切的衆生。第七第八兩句·是說等到佛所要做的事情·都做完了·就示現涅槃相了·佛有八種相·涅槃相、是最後示現的相。【第一相、降兜率。住在兜率天四千歲·見得到娑婆世界去度衆生的時機已經熟了·就從兜率天乘了白象降世。第二相、入胎。從摩耶夫人的左□、進到胎裏頭去。第叁相、住胎。在摩耶夫人胎裏頭·行住坐臥·一天六個時辰·向諸天說佛法。第四相、出胎。四月八日、在藍毗尼園裏頭·從摩耶夫人右□生下地來。第五相、出家。十九歲出家·佛看見世界上的一切·都是忽生忽滅·沒有一刹那的時間定住的·所以就從王宮裏頭出來·到山裏頭去出家學佛法了。第六相、成道。佛經過了六年的苦行·在菩提樹下·就得道成佛了。第七相、轉*輪。成道後、或是在天道·或是在人道·說佛法·度衆生·一直經過五十年。第八相、入滅。佛到八十歲的時候·在娑羅雙樹底下·示現涅槃的相。】像佛有這樣種種的現相·我都要到佛那裏去·同了佛時時親近·修學佛法。
速疾周遍神通力·普門遍入大乘力·智行普修功德力·威神普覆大慈力·遍淨莊嚴勝福力·無著無依智慧力·定慧方便威神力·普能積集菩提力·清淨一切善業力·摧滅一切煩惱力·降伏一切諸魔力·圓滿普賢諸行力。
【解】疾字、同了速字一樣的·都是快的意思。普字、本來是周遍的意思·也可以說用這一門·普遍深入一切法門中去·所以叫普門·也可以叫普法。覆字、本來是蓋在上面的意思也有保護的意思在裏頭·勝福的勝字、是說這種福特別的大·特別的好的意思。摧字、是毀掉的意思。集字、是聚集攏來的意思。
【釋】這一段、同了十地經裏頭的第十大願成佛相合的。願意同了法界衆生·大家都能夠得到正等正覺·意思就是願意大家都成佛。第一句、是說神通力又快又周遍。第二句、是說大乘力能夠周遍的·深入一切法門裏頭去·【大乘力、就是大乘佛法的大力量·不是小乘佛法的小力量·佛菩薩是大乘、緣覺聲聞是小乘·】將來都可以成佛。第叁第四第五叁句、都是說的實谛·【所見到的理·真誠切實·叫實谛。所以可叫真法。但是法如果不真·就不可以叫實谛。】說實谛·可以使得聽的人、容易覺悟。第叁句、是說普遍修學智慧同了行爲的功德·這種功德的力量·都是很大的·第四句、是說威德、同了神通·普覆覆護一切衆生的大慈力。第五句、是說又周遍、又清淨、又莊嚴、特別好的大福報力。【就是成佛的福。】第六句、是說沒有執著·沒有依傍的大智慧力·因爲有所執著·有所依傍·便不是大智慧了。第七句、是說定力、慧力、方便力、威神力、完全都有·就可以說種種的佛法了。第八句、是說能夠普遍積集佛道的力·就可以接續佛種·不致于斷絕佛種了。第九句、是說依靠了大的智慧·來清淨一切善業的力量。第十第十一兩句、是說能夠把在心念裏頭的一切煩惱·完全摧滅·在身外邊的一切邪魔·完全降伏的力量。第十二句、是說上邊所說的十一種力·都能夠修到了·那是普賢菩薩所修的種種功德的力·也就是都圓滿了·這便是圓滿普賢行願的力量。
普能嚴淨諸刹海·解脫一切衆生海·善能分別諸法海·能甚深入智慧海。普能清淨諸行海·圓滿一切諸願海·親近供養諸佛海·修行無倦經劫海·叁世一切諸如來·最勝菩提諸行願。我皆供養圓滿修·以普賢行悟菩提。
【解】海、又深又大·世界上所有的一切·沒有比海更大的了·拿海來比願的大這種大願·還了得麼。並且不是一種二種願·像海那麼大·是所發的一切願·都像海那麼大·海水那麼多哩。
【釋】這一段、是像總結前邊十地經裏頭的十大願。有海字的八句·是結前邊的九大願。第一句、普能嚴淨諸刹海·是結第七淨土願。能夠普遍的莊嚴清淨一切的佛刹·就是使得所有的國土·都變成淨土。第二句、解脫一切衆生海·是結第五成熟衆生願。能夠使得一切衆生·都得到解脫·就是衆生都成了佛了·所以說是成熟。第叁句、善能分別諸法海·是結第叁轉*輪願。分別、是明白透澈的意思·能夠明白透澈一切諸法·都是佛宣講出來的佛法·衆生聽了佛的宣講·才能夠明白佛道·能字上邊加一個善字·是說佛說法教化衆生·很柔順巧妙明顯的意思。第四句、能甚深入智慧海·是結第二受持願。受持的受字、是受佛的教化·持字、是自己用修行的功夫·深入兩個字、照俗語說起來·就是進去的意思。深入上邊加一個甚字·是進去得極深的意思·在修行的時期·能夠把自己的心思·完全用到智慧裏頭去·那就沒有修不成的。第五句、普能清淨諸行海·是結第四修行二利願。二利·是解脫惑業同了魔境二種害的·除害、就是得利益·所以叫修行二利·惑業魔境·都能夠解脫·那是所修的一切行·自然都清淨了。第六句、圓滿一切諸願海·是結第九利益願。所說的利益·是求衆生的利益·不是求自己的利益·求利益的時間·是沒有窮盡的。求利益的…
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