..续本文上一页象，而使绝症痊愈。唯凡夫的我们易执著于物质的表相，比如探病者因感伤而流泪，患者就会跟著痛哭一场，所以心力薄弱，不易运用心灵的力量来改变现况。尤其癌症患者，面临生死交关，精神与气力最衰竭之时，光靠自己的心灵力量，是较难成功的。所以必须藉著佛、菩萨的力量来交互运用，成功率将大增。因为佛、菩萨就是“觉醒者”，请求觉醒者将我们从梦中唤醒是很容易的，而要光靠自己的力量从梦中醒来却相当困难。换句话说，患者在精神好的时候念佛与精神力(观想)并用，一旦精神、体力较差或欲睡觉时，只管一心念佛即可，随时心不离佛，佛不离于心，至心念佛，一心不乱，浑然忘我，心念只有佛号时，疾病就可藉著佛菩萨的力量治好。以下是利用观想治病的例子。
实例(1)：“一个南非的牧师，他是个肺癌病人，他用“健康的观念，传送给潜意识”的方法，治好了肺癌。其方法如下：“每天我都要让自己完全放松好几次。我告诉自己，脚放松了、膝盖放松了，心脏、肺、头放松了，全身上下都放松了，然后我就逐渐进入睡眠状态。这时候我在心里就重申一种信念，那就是：上帝正透过我的身体，传送完全健康的讯息给我的潜意识，而我的潜意识依据这个命令，将重新制造一个健康的身体给我。”这位牧师的肺癌神奇的消失了，这就是他传送观念给潜意识的方法。
实例(2)：从前有一位法师，颈部长了毒瘤。这位法师每天都假想这毒瘤像蜜蜂的巢一样，本来有许多蜜蜂都藏在蜂巢里头，现在这些蜜蜂都很快地飞出蜂窠，脓血都从毛细孔流出，像蜜蜂走了以后，只剩下一个空巢。“观想纯熟”以后，颈部的瘤也就痊愈了。
实例(3)：有位著名的医生，偕同他的太太观赏电影，正欣赏的入神之际，太太忽然叫起肚子痛来，状极严重，身为名医的丈夫，拍拍她的肩膀说：“别慌！别慌！我这儿有特效药，服了就会好的。”于是从西装的内口袋里掏出了一颗硬质的圆药片，一面递给她，一面告诉她说：“这颗药片，非常名贵，是刚从德国寄来的，只须含在口中，不到一分钟一切疼痛即会止下来。只能含住不能吞下，知道吗？”
太太边听著这些权威的的说明与吩附，边把药片含在口中，果然不错，不到一分钟的时间，剧烈的腹痛便已止消了。
各位读者，这位在医界称得上是权威的大夫先生，给她吃的究竟是甚么样的特效药片呢？当全场的灯光复亮之时，从这位太太口中吐出来的特效药，竟然是衬衣上的小扣子。(节自生命的旋风)
※由上面的事实来看，心力、信念对绝症、恶疾是具有绝对的影响力，因此患者务必要培养乐观，充满信心的信念才行。
念佛与观想如何并用：念佛时先想著阿弥陀佛或观世音菩萨的法相(如照片)在“自己的对面”空中，如山般的高大、不受任何阻碍(如墙壁或大厦)，放大光明、如太阳光，愈亮愈好，如持照著我们全身，然后再观想自己的“病痛部位”有著黑水或黑烟(癌细胞)不断流出体外，或随时想著佛菩萨的光明照著我全身，自己全身皆成光亮透明体，如此观想后就专心念佛，只要我们心中没有任何挂碍，随时都是明亮、清净，如此专心念佛，就能很快把疾病治好的。
身心放松，乐观，一心念佛是解除病苦的最好方法。
如何念佛？如何才能一心不乱？
(一)念佛是正念，内心一离开佛号，就是妄念—
须知念佛是摄万念于一念，亦即把所有的妄念，胡思乱想放下来，内心集中在一句的佛号上，且须知道，一离开佛号就是妄念。
(二)以前没有念佛时，好像妄念没那么多，现在一念佛，妄念就好多—
首先要了解，这是必经的正常过程，不要惶恐，也勿紧张，其原因如同街道上的灰尘本来就非常得多，但在白天或本身忙东忙西，所以不易感觉到，一旦入夜以后，车灯往前一照，我们才发觉，原来灰尘有那么多。亦即平常我们的脑袋就处于胡思乱想忙碌的阶段，只是自己没有去察觉到，由于现在要把精神集中在一句佛号时，才发现妄念有如万马奔腾，叫它停止，自己就是作不了主！可知摄万念于一念之重要？心虽是我们的，但自己若控制不了，那生死就操在老天手上了，唯有能控制自己的心念时，命运才是操在自己的手里。所以念佛的真正目的是自主生死呢！
(三)妄念这么多，怎么办？
有人间：要怎样念佛？一代高僧广钦老和尚说：“念佛就念佛还要怎样念？亦即阿弥陀佛，阿弥陀佛的念。”又有人问：念佛时有妄念成烦恼时要怎么办？老和尚开示说：“如妄想或烦恼时，要赶快停止，继续念佛，如妄想继续打，就不要去管它，还是要继续念佛，才不会退失道心。”又说：“念佛不要嘴念心不念。”亦即不管是出声念或默念皆可，但必须字字念明白，句句听清楚，若是口念佛号，心打妄想，效果是不大的。所以梦东禅师说：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然。”换句话说，念佛无法得到保佑的原理，即在本身的天线未架好(未能心口合一，一心不乱)所以无法发挥自身潜能，亦无法接收到佛菩萨的加持力量。
(四)念佛最重要的口诀“不取不舍”“勿随勿制”。
起初念佛妄念是不可避免的，而且是非常的多，但千万不要沮丧，妄念多的另一原因常是担心的事情太多了，明明自己重病在身，且命在旦夕，偏偏放不下一切杂事，所以明白此点，实是关键。必须提醒自己，过不了这一关，一切反而都将化为乌有，目前最重要的就是专心念佛。“不取”即“勿随”，意思是念佛时有妄念出来不要跟著妄念走。比如想到“自己生病”必须知道这就是妄念，不要让这念头发展下去，如“自己生病”—“不知何时会好”—“何时才能离开医院”—“我还年轻，也还有好多理想尚未实现”—“我不想死”—“我不想离开家人，亲朋好友”—“但，我好害怕”……等等。没有念佛的人，整天就反覆想著这些念头。“不取”就是了解这是妄念(内心离开佛号即是)马上再把精神心念集中在念佛，习惯了，就会逐渐进入内心清净的领域。“不舍”即“勿制”，意思就是因害怕妄念不断跑出来，刻意别气要去压制妄念，而这“压制”“不想”仍是妄念，所以念佛时，不用怕有妄念，就怕妄念出来时自己不知道，还在作白日梦呢！
※放下一切专心念佛，走路时要念，坐下来也念，躺下来也念，上厕所也念，睡觉更须要念，念到自然睡著，亦即念到习惯成自然。
※要达到“不取不舍”“一心不乱”唯有靠自己减少外缘干扰，与放下一切琐事著手，谁能在此下功夫，谁就能得救。其实把病治好，在佛教而言尚属小儿科(但，确实须靠自己去努力)，念佛最重要的是藉著「念佛法门”使内心清净，解脱生死呢！心，心念是我们的，但我们却无法控制它，所以我们的生命还操在老天手中，因此必须了解“念佛”之目的，就在于藉著「佛号”来控制心念，一旦自己的心念自己能控制了，如此便能控制自己的生死，而对“死”自然无所畏惧了。唯“一般静坐”之控制心念与“念佛至一心不乱”是不同的，因一般静坐纯靠自力发挥潜能，确实也有益病情控制，甚而治愈恶疾。而念佛至一心不乱则是自力与他力(佛、菩萨的力量)合而为一，佛是觉悟者所以念佛号可以启发智慧，灭除人生的根本烦恼与疑惑，而让生命不忧不惧，换言之，两者的结果“一般静坐”仅是治标(以控制心念来稳定，克服病情，若生活中遇到不如意，心情一恶劣，心念便无法集中，其他病症就随之而来。)念佛则是治本(从了解人生的烦恼、病因著手，在解决人生的烦恼与疑惑之后心念，心情从此稳定，且不会随著情绪起伏不定)因此两者是不同的。
念佛持咒须知
1、准备念珠或记数器：手握著「念珠(长或短皆可)或记数器，可提醒我们集中精神念佛，记数器更可让念佛者了解一天到底念了多少次。一天以一万次以上为目标，次数太少即表示脑袋胡思乱想占去大部份时间了，必须继续加油，念到忘了我是谁，整个思想都是佛号，自然会产生信心，如此不惧生死，疾病自然痊愈。(念珠或记数器可至佛教文物流通处购买)
2、念佛号如“南无阿弥陀佛”或“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无地藏王菩萨”，持咒如“六字大明咒”或“大悲咒”皆可，功德是一样的，唯不以杂修为要。亦即专持一句佛号为主其他为辅，莫以为多念几种佛号或咒语就可多蒙诸佛菩萨保佑，此观念是错误的，因为念佛贵在专精，一心不乱方能发挥自力与佛力融合为一而得效益。“南无阿弥陀佛”南无(音摩)两字是归命之意，亦即把自己的生命全部交给阿弥陀佛。“阿”字是没有的意思。“弥陀”二字是限量的意思。亦即阿弥陀是一位佛的名号，“阿弥陀佛”就是无量寿佛，无量光佛之意，所以念阿弥陀佛不仅可把病治好，即使有一天寿终正寝，也可蒙其接引到西方极乐世界(后述)，免受六道轮回之苦呢！
3、诸佛菩萨、慈悲救苦、有求必应，唯须深信无疑，诚求不二，灵验乃著。祈求未有感应者，不是佛之不灵，唯自心不够至诚。祈求之理，须如青年妇女头发燃火时，欲扑灭头上之火之心以求之，则千求千应，万求万应矣。因青年妇女视头发为唯一最美饰品爱头发如同生命，故其救头燃之心最为恳切，亦即念佛须一心，祈求亦须一心呢！
4、念佛、持咒者忌食葱、蒜、韭、洋葱等五辛(荤)，因五辛中含有极充份的刺激性，熟吃能使人增长淫念，生吃其辛热的味道，又会增长人们的嗔怒，不仅会覆盖了人们优美的德行，更会障碍修学佛法的圣道，而食用者口中散发出来的臭秽之气，使得护持佛法的护法神众一个个离去，因此念佛者道业就没有办法成就，不如意事也就一天一天的增多，所以此类食物食与不食实在是不可等闲视之的。
每天“念佛功课”的实际程序
一、观想：首先观想无量无边(如双十国庆阅兵典礼之人山人海)的冤亲债主皆合掌与我一同念佛，再观想阿弥陀佛或…
《救苦救难．绝症不惧的关键》全文未完，请进入下页继续阅读…