..续本文上一页梵语，其意就是觉悟的意思，也就是明白的意思。念佛的意义，就是求得现前一念心的觉悟与明白。换句话说，把现在的一念心，贯注在一句佛号上，那才是真正的念佛。
为什么要念佛呢？概而言之，念佛的作用有三：
(一)消除身口意所犯之罪业。
(二)摄心。
(三)佛号、佛咒为诸佛之愿力，有得到诸佛加持的大功用。
西藏诺那活佛曾开示：众生从无量劫来身口意所作之业障，譬喻是一件很污秽的衣服，念佛持咒或供养礼拜忏悔等事，是用肥皂或石碱洗净衣上之污垢一样，只要天天勤洗，自能洗净。故念佛持咒之功德就是洗净身口意之三业。又由于佛号咒语为诸佛救度众生脱离苦海之愿力所成，因此人们要蒙其救助，必须念其佛号或持其咒语，才能受益，且若要速得感应，则非摄心念佛及一心祈求，否则是无法立竿见效的，此也是念佛者或祈祷者无法如愿的主因。至于“一切所求，须如何祈祷，才易得感应？”诺那活佛曾开示如下：“其难于感应者，不是佛之不灵，唯在心之未诚耳。祈祷之理，能如青年妇女头发燃火时，一心救扑头燃之心以求之，则千求千应，万求万应矣。盖青年妇女，视头发为唯一最美饰品，受头发如同生命，其救头发被燃之心最切。”另世界上各种宗教皆有绝症治愈以及救苦救难的奇迹出现，其共同点亦是“一心不乱”虔诚析求。《佛遗教经》云：“制心一处，无事不办。”如同特异功能人士欲发挥其超能力时，莫不聚精会神，就在其全神贯汪的刹那，激发出自身的潜能，超越科学领域的奇迹，就如是发生了。世间法上集中心念尚且有如此令人惊叹的力量，何况我们是以念佛持咒，来练习心念的集中，把一切妄念都摄归于一句佛号呢！换句话说，由于我们的脑子随时都处于妄念纷飞、思想杂乱，自己一刻地无法使其静止，因此心力(精神力)薄弱，无法发挥潜能，且因自身的天线没有架妥(精神无法集中)所以也无法得到佛菩萨的帮助，因此必须藉著念佛来训练自己，集中心念。又我们皆知心，心念是自己的，奈何自己却无法控制它，作不了主，所以我们的生命就操纵在命运之神(业力)的手里；若我们能将心念控制在一句佛号或咒语里，且能运用自如地掌握自己的心念，此时命运便操在自己手里了(业随心转)。
总之“念佛”就是“念觉”，求得现前一念心的觉悟与明白。藉著一句佛号，集中心念于一句佛号，来代替我们那如瀑流似的散乱心，使内心能止于一境(内心所想的只有佛号，而没有其他的妄念)从而得到定力(精神集中)，此心能定，智慧便油然而生，此时不只启发了自己的潜能，也因自身天线架好，而能获得佛菩萨的帮助，且在自力与他力融合为一，不仅恶疾、苦难克服可期，更因智慧开启，烦恼祷除，而得生死自在呢！因此若人人能发心念佛，则一念念佛，一念觉悟，念念念佛，念念觉悟；一念念佛，一念明白，念念念佛，念念明白，念到自心两忘，佛号与心念打成一片，佛性(清净的本性)也就现前了，到此境地，生死自然无挂碍了，那会担心这个病，或那个病呢？这就是念佛真正的意义，也是人人都需要念佛的原因。
生命的意义—一直这样念佛有什么目的？
首先，我们必须先知道：生命的目的，绝对不是名利、财富、地位，因为这些东西是不长久的。我们一天二十四小时，用尽一辈子所努力的一切荣华富贵，往往经不起一次、甚至一刹那的天灾地变，飞机失事、车祸、以及绝症的侵袭，而化为乌有。所以“忙”字，恰是“心亡”合体，就是表明了我们因不了解生命的意义，定错了生命的目的，以致一生都在追求自己无法掌握的事物，甚至连自己的心都无法掌握了，这就是“忙”啊！真正忙错头了。难怪至圣孔子要说：“不知命，无以为君子。”不了解生命的意义，就不够资格受人尊称为“君子”。那么，生命的意义是什么呢？就是在追求真理，所以孔子又说：“朝闻道，夕死可也。”若是早上能了解到真正的真理，即使晚上就死掉，也是值得，也可以无憾了。
然而，这真理又是什么呢？
“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”
这意思是说：世上的一切价值观，都是在相对的关系下才能存在，不是绝对永恒不变的。换句话说：人们所追求的，只是相对的价值，相对的快乐，是会随著时间和空间的不同而改变，并不是真正永恒不变的价值与快乐。
何以说一切价值观都只是相对的存在呢？比如，一张名画或一个价值连城的古董，因战乱而沦落到不为人知的地方，其价值可能就小的可怜，因为没人知道其来历，或是那地方连三餐都有问题，谁还会关心这不能当饭吃的东西。另战争几乎是人们的最恨，尤其有钱、有地位、有美满家庭者最怕遇到的，因战争会毁灭一切的努力与希望，但却也有人很喜欢战争，巴不得天天战争呢！如军火商、权力欲望追求者、生活潦倒者、(藉著战争来改变其一生)。又运动之目的是为身体健康，但过度的运动，却反成为健康的最大杀手，如某些运动员年纪一大反而百病丛生，且过度激烈运动，要人性命更时有所闻呢！
何以说人们追求的都只是相对的价值和相对的快乐，甚至在此快乐的背后隐藏著极大的痛苦与危险呢？比如许多人拼命赚钱，其目的就为了能四处旅游，增广见闻，但一想到“空难事件”，心里就快乐不起来了。再如喝酒、饮茶、聊天、交际应酬，有时亦是赏心悦目的事情，但长期下来，因此而中风、肝病、心脏病、身体虚弱，如此是快乐还是痛苦呢？收集古董、黄金、艺术品是令人快乐的，唯一旦收集太多，太价值了，便会担心破人破坏、偷窃、天灾、人祸；更请了保镖来保护自己，搞到最后可能连自己的自由都没了，整天神经兮兮的，若是名气太响，树大招风，让坏人起了歹念，便易遭抢劫，绑架，若因此丧命，祸及家属子女，如此是快乐、或痛苦呢！
亦有人把人生的价值，快乐建立在行大事、立大功，以求留名青史，供后人景仰；其实这也是相对的，仍是因人因时因地之不同，评断就南猿北辙了，比如彼岸的英雄人物，于敌对立场的此岸可能是百姓恨之入骨的汉奸走狗哩！
由于人们无法了解世上一切价值观，会因人、因时、因地之改变而不同，故而过度喜爱执著、妄想、将是不快乐的根源。那什么样的快乐才是真正的，永恒的？教有一句名言：“在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，速向灵山塔下修。”亦即真正的快乐是从内心去发觉、寻求的。内心清净，不起妄念，一尘不染才是最快乐的，唯此意境，却是如人饮水，冷暖自知，未亲临其境者是无法体会的，犹如“无欲则刚”之境界，非心境至“无欲”者所能了解、推敲、猜测的一般。
所以念佛就是藉著一句佛号咒语，集中心念于此无尽功德藏中，来代替我们那知瀑流似的散乱心，先使内心能止于一境，从而得到定力，此心能定，智慧便自然而生，但此时虽能控制自己的心念，却仍有一个“要控制心念，要念佛持咒”的念，有念就会有挂碍，仍不能自在，因此必须要把这个念佛持咒的念也放下。把念放下了，内心依然还是寂静不动，依然还是明明白白，这才是大自在，才是永恒的快乐。因此，若人能发心念佛，则一念念佛，一念清净，念念念佛，念念清净；到此境地，自然对生死无所挂碍，无所疑惑，这就是念佛的意义，也是生命的真正意义；更是行住坐卧不离佛号，一直念佛的最终目的。
念佛加上观想(精神力)可让癌症加速治愈
什么是观想呢？观想就是用脑子去想，摄万念于一念，也就是精神力的应用。为什么用情神力可以治病？依照佛教的说法，“病由业起，业从心生”亦即一切的疾病都是因过去世或现世所造罪业引起的。比如我们常听人说：“我昨夜因为睡觉没有盖被子，著凉了，所以才感冒的。”感冒者把原因归罪于没有盖被子，其实这理由并不圆满；没盖被子，不一定会著凉，而盖被子也不一定就不会感冒。没盖被子只是感冒的“助缘”和“导火线”而已，并非最根本的原因。因为那天没有盖被子的人一样很多，为什么他们就没有全部著凉，而只有少数人感冒呢？又如最近在台中市育仁小学发生的饮用水痢疾传染病，全校近二千名师生皆用同样的水源，却不是全部的人都受到感染(只有二百五十人左右受到感染)亦是一例。或是出外旅游遇到翻船事件、或大车祸，并非全部的人都罹难，确实都有一部份人幸免于难；这到底是什么原因？难道完全是或然率？关于这一点已于《防癌、养生、长寿的秘诀》之“了解因果，方能心平气和来面对苦难”一文已有解释，亦即只有用佛教的“因果报应”才能圆满解释一切疾病的原因。为什么有的小孩躺著看书或沉迷于电视游乐器，就得了近视眼，而有的人却不会？因为近视眼者过去世造了近视眼的业因，所以现在躺著看书等不良助缘，就会产生近视的果报……。
所以在此仍奉劝患者必须先相信此论点，如此不仅能坦然面对事实而不怨天尤人，相反的更能对症下药力求改善呢？
为什么“业从心起”呢？意思就是我们为什么会犯错，造恶？其根本原因则是我们内心起了贪爱、憎恨，不正确的见解，所以维摩诘居士曾说：“我现在所有的痛，都是由于过去世的妄想所造成的。”又说：“众生因为执著了我相(自我意识太强烈)所以才产生烦恼和疾病。”另外维摩诘经“文殊师利问疾品”云：“一切疾病的根本原因，就是我们内心攀缘外境所产生的杂念。”换句话说，我们的病都是因我们过去或现在世造了重大业因，方导致自己罹患绝症，所以忏悔业障也是改善疾病非常重要的因素；且念佛目的在于以一句佛号来集中心力，只要能念至内心清净，了无杂念，如此绝症、癌症即治愈原因亦在此。
为什么运用观想，精神力可以治病呢？因为当心中没有杂念，心力强而且专一时，能“境随心转”，用心力来改变外境，因此能产生“超能力”或“奇迹”的现…
《救苦救难．绝症不惧的关键》全文未完，请进入下页继续阅读…