..续本文上一页，心情充满悲观，那仅会加重病情的。临危不乱，才是得救的关键！所以把一切的家事、事业、财产，任何会令自己担心的事情全部交待妥当，自己须明白，这一次拼不过，则所有的一切名利、财富、地位、温馨家庭、可爱的子女等等皆将离我而去，一切均将化为乌有。必须先把这些值得忧虑的事情交待妥当方可，因为“念佛”祈求保佑须要达到一心不乱，内心清净，乃能如愿的。

　　3、为了自己的家人、亲朋好友，自己一定要勇敢的面对这艰辛的挑战，义无反顾的努力下去，即使所处的环境是孤寂、冷漠、众人畏惧，避之唯恐不反的加护病房。

　　4、尽量减少外缘，让自己能养精蓄锐，体力充沛的面对这须“内心清净”的持久战。一方面要求自己把该交待的都交待好，另一方面减少亲朋好友探病的干扰，须了解一切的痛苦都是自己在承受，别人是帮不了性的，太多的嘘寒问暖，徒增伤悲，反而有害病情的。

　　5、请关心您的亲朋好友，家人努力念佛回向给您，亦请他们把这本书看完，让他们知道念佛的意义及目的，以及如何念佛才能一心不乱，如何才能帮助您渡过这难关。最重要的务必提醒自己：悲伤、焦虑都是无益的。静下心来，减少外缘，放手一搏，专心念佛，生命一定有明天的。

　　佛法能解除痛苦的经典依据

　　佛陀说法八万四千法门，每一法门皆为解除众生苦厄，令大众智能离苦得乐。因此解除痛苦、灾难的经典依据，实多至不可数，在此我们谨列举数则：

　　在佛经中，我们经常可以见到佛陀替人治病的事迹。从未有任何疾病将他难倒的。“大方顶王经”描述佛陀是一位大德医王，因为他善知病情、病因、对治的药，以及如何才能使疾病永不复发。

　　“中阿含经”也说，佛法能使人类解脱一切束缚和疾病。

　　于观世音菩萨普门品中，佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱！”

　　无量寿经云：“世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。”故云：“南无大慈大悲救苦难广大灵感观世音菩萨。”

　　又大悲心陀罗尼经云：“凡持咒之人，不受十五种恶死。……(13)不为邪神恶鬼得便死。(14)不为恶痛缠身死。(15)不为非分自害死。

　　又持咒之功效有(1)能得安乐。(2)除一切病。(3)延年益寿。(4)得富饶。(5)灭除一切恶业重罪。(6)离障难。(7”增长一切自法诸功德。(8)成就一切诸善根。(9)远离一切诸怖畏。(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。”

　　西藏甘珠尔经所述大字大明咒之功德有：救度一切水火刀兵等苦，得一切福德寿命等自在……。

　　总之，念佛持咒之人平时常得诸佛菩萨，护法神众隐形守护，世间种种恶疾、灾难皆能转危为安。生时福寿康宁，死时蒙佛接引，往生极乐净土，诚唯一光明幸福之路也。

　　※念佛—不仅减除绝症恶疾，危难之时更可消灾除障呢！

　　佛法能解除痛苦，灾难的原理—念佛、祈祷无效之因

　　念佛或祈祷无效非佛力不灵，实是自心不诚矣！

　　此部份分他力(佛菩萨帮助之力)及自力(须自己努力方能达到)来说明：

　　(一)他力—如何才能蒙受佛菩萨大力相助呢？

　　我们可从“楞严经﹂中的一段话便能了解，虔诵佛号感应的伟大力量。文中大势至法王子白佛言：“……名超日月光，彼佛教我，念佛三昧。十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛。现前当来，必定见佛。去佛不远……。”意思是：有位超日月光佛教导大势至法王子，修持“念佛三昧”。……十力世界的一切佛，怜悯忆念所有的众生，就如同慈母在忆念自己的子女一样，若是子女远离逃避母爱，还往他地，虽然慈母在忆念子女，这又有什么用处呢！子女如果肯回心转意来忆念慈母，如同慈母在忆念子女一般，这样虽然相隔遥远，终也有相聚会合之时呀！佛如慈母一般，时时怜悯忆念苦难众生，如果众生肯忆念佛，如同忆母一般，则虽历劫多生，必定会佛不远，而蒙佛帮助得救。

　　此段最重要的是告诉我们“要得到佛的帮助”必须修持“念佛三昧”，才能蒙受佛力救助呢！“念佛三昧”亦即念佛耍达到正定，一心不乱的境地，换句话说，“内心除了一句佛号以外，什么事都不想，什么念头也不起”如此的精诚一心，才能蒙受佛力救助。

　　(二)自力—须靠自己努力才能解除病苦的部份。

　　1、念佛须至一心不乱：俗说，天下没有不劳而获的。若要得到佛力帮助，自己须努力念佛，念到一心不乱方行。其实要做到这一步确实不简单，唯事关生死，不痛下决心，确实是无人可救了，“如何念佛才能一心不乱”容后再述。一心不乱是成功与失败的分野，许多绝症患者祈祷无效，关键就在这“一心不乱”。须知佛菩萨或上帝的救助力量是无时不在的，犹如电波一般，念佛者或祈祷者有如是一架电视机；“一心不乱”就是天线。如果念佛者(电视机)未把天线架上，或把天线架歪了(只会析祷、念佛，而不知要抛开妄念，全神贯注)如此银幕影像不是显现不出来，就是影像模糊，所以要得到佛菩萨或上帝的帮助，就必须调整我们的天线，消除杂讯，否则效果必大打折扣的。非佛力不灵，实是自心不诚之故。

　　另外念佛要有感应，首先必须以信心为根本，信心真诚，念佛才会真切，真切才会精勤，而唯有精勤方能成功。世间的一切事业尚须靠信心来成功，何况是要突破生死的大事。因此念佛必须相信佛号及密咒具有诸佛菩萨的无量功德，相信念佛必能与之相应，而突破一切障碍危难的。

　　2、忏悔业障：佛经云：“杀生即使转生为人，还得受二种恶报，一者短命，二者多病。”因此大抵罹患绝症者，皆是过去世杀生方遭此果报的；一些无形的仇人(如癌细胞)更是趁患者心神不宁，在其四周伺机来讨债报复，故忏悔自己因过去世或现世无知所造的罪业，加上念佛、行善，功德回向，让冤亲债主皆能因此功德力而减轻痛苦，离苦得乐，不再干扰我们的身心，如此疾病的康复将大有助益。

　　忏悔有如我们曾经得罪了某些人，他们想来报仇，幸好我们透过了道歉，赔偿，或请有能力的人为我们从中调解，才使对方化消怨恨，而放弃报复心理。

　　3、戒杀、放生：由于杀生是造成短命、多病之因，因此要让病情稳定、康复，不仅要戒杀，更要积极放生，弥勒菩萨曾云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”即戒杀、放生能得长寿最好的说明。“菩提心”：救助众生(一切生物)脱离危险、苦难的心。

　　※忏悔业障及戒杀、放生部份仍请参考“防癌、养生、长寿的秘诀”之“寿命长短的真正关键”皆有详细的说明、及实例。

　　4发愿，积极行善：人在大难之中，要发大愿，念佛才能与佛菩萨愿力相应，病情才能突破。愿文如：“从现在起，我(某某某)愿诚心念佛，积极行善，戒杀放生，病情好转更全力护持佛法”虔诚发愿，并不分金钱多寡捐印善书，或参加爱心基金会等，常积阴德，可补前衍，消除业障。

　　5、功德回向：最为重要，经云：“称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪……。”因此念佛功德实是不可思议，也因此将念佛功德回向给我们的冤亲债主，是释冤解结的最佳方法。

　　回向就是从自己的方面回转朝向他人的方面。亦即藉著佛菩萨的愿力将自己的功德回向给我们的冤亲债主，如此自他两利才是化解冤仇的根本方法。回向如同天空的太阳光(念佛行善的功德)通过反射物(佛菩萨的能力)的折射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处(受苦的冤亲债主)，室内的黑暗处，虽末直接曝晒到太阳，却已接受了回向而来的阳光，冤亲债主因受到阳光的滋润，而减轻痛苦，因此取消报复心理，患者不再受干扰，持续念佛，终而一心不乱，自力与他力合而为一，癌病即可稳定控制，甚而痊愈。

　　注：1、本身虽把功德回向给他人，自己的功德却丝毫不损，这在佛经有这么一个比喻；一盏灯，可以点燃许多灯。这盏灯虽然点了许多盏灯，却不会因此而减弱了自身的灯光。因此，凡是正信的佛教徒，都会发愿把一切功德回向给一切众生，这也正是慈悲心的自然流露。

　　2、一般宗教得救较少原因，常是光靠他力(上帝或神)而不知自力的重要性；由于不知短命之因，因此不知须忏悔业障及功德回向，甚而不知祈祷要有效，亦须达“一心不乱”呢！一般信徒，常以为到庙里烧香拜神，祈求就会得到保佑，或教徒至教堂祷告就可得到上帝的赐福，其实这样是不够的。有许多人因不知无效的原因，还怪罪、毁谤佛菩萨或上帝不灵验，这更是要不得的；想想自己一边祈求祷告，一边在胡思乱想，心不在焉，如此精神不集中，态度不虔诚，如何能感动上天帮忙呢！所以佛教徒手握念珠，随时养成念佛习惯，目的即在于培养“一心不乱的定力”。总之，平时不培养定力(随时念佛，持咒最易培养)，不修善、植福，一遇危难，光靠祈求、祷告，功效是不大的。重病临身之时，唯有放下一切，于行住坐卧除了念佛以外，什么事也不想，什么念头也不起，如此的一心不乱，才是重病能治愈的关键呢！

　　3、由于癌症治疗须要庞大经费，因此患者在这经济不力之时，请以戒杀、忏悔业障、精进念佛及回同为主，余则随缘随力即可。若能以己之例劝人戒杀，放生、念佛，如此更是功德无量呢！

　　念佛(咒)的意义—为什么耍念佛？

　　不了解念佛的意义，就会念几天，停几天，甚且一暴十寒，而无法念出信心、快乐的。那念佛到底是怎么一回事呢？依字义而言、“念”是一个“今”子，和一个“心”字，分开来说就是今心。意即“现在的心”，“当下的心”。现在我的心贯汪在什么东西上，那就表示在念什么。“佛”字印度…

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