..续本文上一页，反过来说，就算得到这答案，我们的生死问题仍是疑惑重重，这又有什么意义呢？所以佛陀不鼓励人们用尽心力去探讨对人生没有利益的问题上，反而告诉人们唯有从修行，觉悟人生上著手，方能把心中的疑惑“宇宙人生的第一因”、“生从何处来？死往何处去？”“有没有神？有没有鬼？”“火星上有无生物？”“地球的起源？”“有无飞碟？”“真的有天堂、地狱吗？”……如此推也推不尽，想也想不透的问题，太多、太多了。孔子曾言：“朝闻道，夕死可也。”因为唯有从“真理”著手，方熊真正了知宇宙人生的奥秘，若只一心从枝枝末末的问题著手，就算竭尽一生仍是瞎子摸象，于事无补的。

　　人生什么问题最重要，答案是“生死问题”，因为生死问题能透彻、了解、开悟、证悟、那还有什么问题无法知晓的呢？为让大家确实了解学佛并非迷信，反而是最科学的，以下一篇—佛法是科学的；让诸位了解佛陀于修行中除了体会出“宇宙人生”真理外，且将其观察所得整理出，以让人们知道佛法不仅是科学的，且是走在科学前端，并非迷信的。

　　佛法是科学的

　　知识份子最麻烦的，就因懂得太多，事事欲以科学来证明，否则无法深信，比如“神裨鬼问题”，其会以看不到，科学地无法确切证明，就会将其否定，甚而嗤之以鼻，不屑一谈，其实这种人是最可惜的；科学的真义就是要人人保持赤子之心，随时去观察，探索未知的世界，而不是要我们一昧的否定而不去探讨研究呢！比如世界各地都有的超能力儿童、天才儿童、透视眼、各种特异功能人士……目前的科学也都无法合理解释其原因，但这些奥秘确实是存在的。其实在佛教的理念上，人的心念(非肉体的心脏)具足宇宙一切奥妙，修行(修正行为)就是为了把这潜在能力充份发出来，唯大家必须了解的；欲开发的并非是这些超能力，若从这些能力著手，就是舍本逐末，如瞎子摸象般是无法一窥宇宙人生全貌，相反的反而有著魔(脱离现实人生的现象)的危机呢！佛法要教我们的是如何藉由佛陀体悟的真理，而了解宇宙人生的真相，从去除烦恼著手方能达到内心清净，如此人生所疑惑的问题才能迎刃而解。为让大家对佛陀所开示的真理能产生信心，以下特将佛陀于修行中的副产品(超科学的知识，却非修行的目的，故谓之副产品)提供给大家参考：

　　(一)佛陀以一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个“小千世界”，而以一千个小千世界形成一个“中千世界”，再以一千个“中千世界”为一个“大千世界”。因为其中重叠三个千数，所以称“三千大千世界”。而三十大千世界并非一个，而是无量无数并存于宇宙空间。所以佛陀常说：“十方虚空无有穷尽，世界国土不可限量。”近代由于天文学的发达，证明太空中的星球多至不可胜计，光是我们所知的银河系就有把太阳喻为一拉沙，银河系有如沙粒般大小的太阳共80公里长度，宇由之浩瀚可见一班了。欧洲文艺复兴以来，伽利略用望远镜观察天空的群星，天文学方逐渐开展，一直到今天，我们人类方了解太空的广大无边；而在二千年前释迦牟尼佛没有望远镜，却已经告诉我们太空的无边无际，太空中的星球更是不可计算；且佛陀更明白指出；天有无数层次，世界之外还有无穷的世界，有无数的各种众生(生命体)—(详见阿含经内的起世经，起世因本经、大楼炭经、泥犁经，七日经等)。随著科学的进步，科学现已不敢否定宇宙其他星球中可能有生物存在。

　　(二)“俱舍论”描述到地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。这表示地球是圆形的，地球四周有水蒸气，水蒸气外围是大气层，大气层外围是太空。

　　(三)“俱舍论”更描述到地球在多久以前形成(成劫的第一小劫)，什么时候才有人类或生物出现(成劫的第十九小劫)，现在是住劫的第九小劫，地球在坏劫的第二十小劫便会坏灭。而每一小劫是一千六百八十万年……等等。

　　(四)一杯清水有八万四千个众生，佛陀曾指著桌上的一杯水说，这杯水中就有八万四千个众生存在。(八万四千在佛经中表示数目非常多的意思)而今日在显微镜下，一杯水中的微生物何止千万。佛陀于那个时代不用显微镜就能说出这样合乎科学的事实，能不使我们钦佩心服？

　　(五)佛陀说人身是个虫窠，人体内的虫约八十种。今日由于科学的发达，发现人体内的寄生虫，由蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫算起以至于丝虫、条虫、肺蛭虫、肝蛭虫等、不下数十种之多。佛陀不仅知道有这么多种虫在人体内，且更进一步指出虫所在的确定位置呢！(详见治禅病秘要及正法念处经。)

　　更有趣的是：“在修行道地经”第一卷还载有胎儿发展的详细情形呢！

　　头十天中，受精卵没什么变动。第十四天，稍长如薄酪……第六十三天，变了五个肉胞、生了两肘，两髀和颈项。第七十天，分化了手腕、脚和头部。第七十七天，生了二十四个肉胞，从出演变出手指、眼、耳、鼻和口。第九十一天，佩出了腹部。第九十八天，生了肺、肝、心、脾和肾。……第一四0天，身体中各部份的骨骼已有点成形。……第一四七天，开始有了两根口腔骨，七根颈骨……一共有三百根骨骼。这时的骨骼好像初生的瓠那么柔软。第一六一天，骨骼像胡桃那么坚固。前面那二百根骨骼相连得越来越牢。第一六八天，长出七百条细筋联络身体，第一七五天，生了七千条脉，但尚未成形完全。……第一九六天，开始长肌肉。第二一0天，才开始有了皮肤……第二四五天，毛孔都完成了。第二五九天，耳朵、眼睛、鼻孔、嘴巴都开始通了。第二六六天，胎儿的身体和骨节都成人形了。

　　还没出生的男婴背向外而面向著母亲，女婴则背向母亲而面向外边。当要出生时再转身，先从母亲的阴道出生。

　　令人惊异的是，当时尚无生理学、解剖学之名称，佛经对此记载竟如此详尽，诚属不可思议。

　　(六)佛陀曾在“无量寿经”中预言将来人类欲望的提高，物质的浪费，以及残忍争斗，心灵不安，能源的缺乏……等情形。

　　(七)出“南传大般涅槃经”卷一记载著，佛陀以天眼望见数以千计的神祇在拔塔里村划宅对地。佛便告诉弟子说：那荒僻的拔塔里村将来会形成一个大都市和商业中心……。这话果然应验了。(后来阿轮迦至在此建都，即现在的Patna)

　　(八)我们再以爱因斯坦“相对论”中的一个例子来说明佛陀说法的远瞻性：时间是随著速度而改变的，人若是坐上一架速度等于光速的火箭到某一星球去，早餐在地球吃，中餐在那个星球上吃，晚餐他准备回到地球来吃。可是当他回来以后，地球却已经过了数百年了，他的亲友也全死光了。现在科学家们也不会随意否定这类例子的可能性，而在“妙法莲华经”上，佛陀对著听他讲经说法的人们说：你们在这儿听我说法，觉得经过的时间并不长，但外在的世界已经过了几千亿年了。爱因斯坦“时间相对”的理论，佛在当时就说过了呢！

　　因此国父曾说：“佛学为哲学之母，救世之仁，研究佛学可以补科学之偏。”亦即佛学不但合乎科学，而且可以弥补科学研究的错误呢！因为一般哲学家对宇宙观、本体论或未可知的问题之见解，常是凭想像和推测来的，所以会发生偏差或和事实不符的情形。而佛陀所说的见解却是因修行，开启无上智慧，亲身体证来的，所以不会产生错误。

　　“形而上”的问题若不依照佛陀所开示的方法去修证、体验，将是徒劳无功的；因为没有亲身体验或见到就加以思索猜测，猜对了固然好，猜错了把错误的答案公诸于世，在无形中也就以谣言散布，反而有害社会呢！

　　佛为什么具有这些能力呢！其实以上所学，于佛陀而言仅是九牛一毛，由于限于篇辐，于此无法详述。佛的能力如同前面所说，人的“心念”具足宇宙的一切奥妙，一切能力，只是没有被开发出来而已。比如科学证明一个人，即使是天才，也仅是运用其脑细胞的百分之五左右而已，有百分之九十五的潜力终其一生都末被开发出来，另自古以来随处可见的超能力，特异功能人士，身上可发电，透视眼，灵媒，阴阳眼，天眼，气功，能知过去未来等等或是不易理解的超级魔术，如大卫魔术师在众目睽睽及直升机雷达测试之下将自由女神像消失了，诸如此数不尽的能力特异现象，皆在“人”的身上一一展现出来，这不是意谓著「人”皆具有这些能力吗？只是不知如何去开发罢了？唯大家可曾注意到这些人士，在运用超能力时都有一共同的特点—全神灌注，精神力非常集中；也就是说，精神力集中到一心不乱之时超能力就如是发生了。本文并不是要教各位来学什么特异功能，而是藉此强调本书最大主题— “一心不乱”的境界，会开发人们不可思议的潜能，这潜能再配合现代医学(潜能尚未发挥出来时，医药的控制可以不让病情马上恶化)就是治好绝症的最有效方法。所谓“人定胜天”此“定”就是二心不乱，能化险为夷，能在天灾地变之时避开危急是不容置疑的。而拨空阅毕本书，以加强信心是必须的。

　　三、知行合一篇

　　要想突破生命的囿限，

　　必须先了解生命的实际现象，

　　与突破的关键，

　　再依照正确的方法，

　　以信心，耐心及恒心来实行才能成功。

　　佛教是智信的，

　　念佛必须先了解念佛的意义及方法，

　　有了信心再依法奉行精进不懈，

　　如此才是绝症不惧的关键。

　　患者座右铭

　　知己知彼，下能突破难关，百战百胜。

　　1、一切的烦恼、焦虑、紧张，挂心或担心这、担心那，都是没有用的，要清楚了解现在除了依靠医学及念佛以外，是没有其他的路可走，千万不要滥用草药或相信郎中的话，乱服秘方，只会让生命提早结束，获救机会将大减，自己已没有本钱被当作试验品了。

　　2、把一切要交待的事先交待好，甚而是遗言。不要害怕，不怕死的人，内心镇定，方有可能理智的寻求突破病情的方法；若内心慌乱，失去理性，怨天尤人，愤恨不平…

《救苦救难．绝症不惧的关键》全文未完，请进入下页继续阅读…