..續本文上一頁，心情充滿悲觀，那僅會加重病情的。臨危不亂，才是得救的關鍵！所以把一切的家事、事業、財産，任何會令自己擔心的事情全部交待妥當，自己須明白，這一次拼不過，則所有的一切名利、財富、地位、溫馨家庭、可愛的子女等等皆將離我而去，一切均將化爲烏有。必須先把這些值得憂慮的事情交待妥當方可，因爲“念佛”祈求保佑須要達到一心不亂，內心清淨，乃能如願的。
3、爲了自己的家人、親朋好友，自己一定要勇敢的面對這艱辛的挑戰，義無反顧的努力下去，即使所處的環境是孤寂、冷漠、衆人畏懼，避之唯恐不反的加護病房。
4、盡量減少外緣，讓自己能養精蓄銳，體力充沛的面對這須“內心清淨”的持久戰。一方面要求自己把該交待的都交待好，另一方面減少親朋好友探病的幹擾，須了解一切的痛苦都是自己在承受，別人是幫不了性的，太多的噓寒問暖，徒增傷悲，反而有害病情的。
5、請關心您的親朋好友，家人努力念佛回向給您，亦請他們把這本書看完，讓他們知道念佛的意義及目的，以及如何念佛才能一心不亂，如何才能幫助您渡過這難關。最重要的務必提醒自己：悲傷、焦慮都是無益的。靜下心來，減少外緣，放手一搏，專心念佛，生命一定有明天的。
佛法能解除痛苦的經典依據
佛陀說法八萬四千法門，每一法門皆爲解除衆生苦厄，令大衆智能離苦得樂。因此解除痛苦、災難的經典依據，實多至不可數，在此我們謹列舉數則：
在佛經中，我們經常可以見到佛陀替人治病的事迹。從未有任何疾病將他難倒的。“大方頂王經”描述佛陀是一位大德醫王，因爲他善知病情、病因、對治的藥，以及如何才能使疾病永不複發。
“中阿含經”也說，佛法能使人類解脫一切束縛和疾病。
于觀世音菩薩普門品中，佛告無盡意菩薩：“善男子！若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫！”
無量壽經雲：“世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。”故雲：“南無大慈大悲救苦難廣大靈感觀世音菩薩。”
又大悲心陀羅尼經雲：“凡持咒之人，不受十五種惡死。……(13)不爲邪神惡鬼得便死。(14)不爲惡痛纏身死。(15)不爲非分自害死。
又持咒之功效有(1)能得安樂。(2)除一切病。(3)延年益壽。(4)得富饒。(5)滅除一切惡業重罪。(6)離障難。(7”增長一切自法諸功德。(8)成就一切諸善根。(9)遠離一切諸怖畏。(10)臨命終時，任何佛土，隨願得生。”
西藏甘珠爾經所述大字大明咒之功德有：救度一切水火刀兵等苦，得一切福德壽命等自在……。
總之，念佛持咒之人平時常得諸佛菩薩，護法神衆隱形守護，世間種種惡疾、災難皆能轉危爲安。生時福壽康甯，死時蒙佛接引，往生極樂淨土，誠唯一光明幸福之路也。
※念佛—不僅減除絕症惡疾，危難之時更可消災除障呢！
佛法能解除痛苦，災難的原理—念佛、祈禱無效之因
念佛或祈禱無效非佛力不靈，實是自心不誠矣！
此部份分他力(佛菩薩幫助之力)及自力(須自己努力方能達到)來說明：
(一)他力—如何才能蒙受佛菩薩大力相助呢？
我們可從“楞嚴經﹂中的一段話便能了解，虔誦佛號感應的偉大力量。文中大勢至法王子白佛言：“……名超日月光，彼佛教我，念佛叁昧。十方如來，憐念衆生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何爲？子若憶母，如母憶時，母子曆生，不相違遠。若衆生心，憶佛念佛。現前當來，必定見佛。去佛不遠……。”意思是：有位超日月光佛教導大勢至法王子，修持“念佛叁昧”。……十力世界的一切佛，憐憫憶念所有的衆生，就如同慈母在憶念自己的子女一樣，若是子女遠離逃避母愛，還往他地，雖然慈母在憶念子女，這又有什麼用處呢！子女如果肯回心轉意來憶念慈母，如同慈母在憶念子女一般，這樣雖然相隔遙遠，終也有相聚會合之時呀！佛如慈母一般，時時憐憫憶念苦難衆生，如果衆生肯憶念佛，如同憶母一般，則雖曆劫多生，必定會佛不遠，而蒙佛幫助得救。
此段最重要的是告訴我們“要得到佛的幫助”必須修持“念佛叁昧”，才能蒙受佛力救助呢！“念佛叁昧”亦即念佛耍達到正定，一心不亂的境地，換句話說，“內心除了一句佛號以外，什麼事都不想，什麼念頭也不起”如此的精誠一心，才能蒙受佛力救助。
(二)自力—須靠自己努力才能解除病苦的部份。
1、念佛須至一心不亂：俗說，天下沒有不勞而獲的。若要得到佛力幫助，自己須努力念佛，念到一心不亂方行。其實要做到這一步確實不簡單，唯事關生死，不痛下決心，確實是無人可救了，“如何念佛才能一心不亂”容後再述。一心不亂是成功與失敗的分野，許多絕症患者祈禱無效，關鍵就在這“一心不亂”。須知佛菩薩或上帝的救助力量是無時不在的，猶如電波一般，念佛者或祈禱者有如是一架電視機；“一心不亂”就是天線。如果念佛者(電視機)未把天線架上，或把天線架歪了(只會析禱、念佛，而不知要抛開妄念，全神貫注)如此銀幕影像不是顯現不出來，就是影像模糊，所以要得到佛菩薩或上帝的幫助，就必須調整我們的天線，消除雜訊，否則效果必大打折扣的。非佛力不靈，實是自心不誠之故。
另外念佛要有感應，首先必須以信心爲根本，信心真誠，念佛才會真切，真切才會精勤，而唯有精勤方能成功。世間的一切事業尚須靠信心來成功，何況是要突破生死的大事。因此念佛必須相信佛號及密咒具有諸佛菩薩的無量功德，相信念佛必能與之相應，而突破一切障礙危難的。
2、忏悔業障：佛經雲：“殺生即使轉生爲人，還得受二種惡報，一者短命，二者多病。”因此大抵罹患絕症者，皆是過去世殺生方遭此果報的；一些無形的仇人(如癌細胞)更是趁患者心神不甯，在其四周伺機來討債報複，故忏悔自己因過去世或現世無知所造的罪業，加上念佛、行善，功德回向，讓冤親債主皆能因此功德力而減輕痛苦，離苦得樂，不再幹擾我們的身心，如此疾病的康複將大有助益。
忏悔有如我們曾經得罪了某些人，他們想來報仇，幸好我們透過了道歉，賠償，或請有能力的人爲我們從中調解，才使對方化消怨恨，而放棄報複心理。
3、戒殺、放生：由于殺生是造成短命、多病之因，因此要讓病情穩定、康複，不僅要戒殺，更要積極放生，彌勒菩薩曾雲：“勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。”即戒殺、放生能得長壽最好的說明。“菩提心”：救助衆生(一切生物)脫離危險、苦難的心。
※忏悔業障及戒殺、放生部份仍請參考“防癌、養生、長壽的秘訣”之“壽命長短的真正關鍵”皆有詳細的說明、及實例。
4發願，積極行善：人在大難之中，要發大願，念佛才能與佛菩薩願力相應，病情才能突破。願文如：“從現在起，我(某某某)願誠心念佛，積極行善，戒殺放生，病情好轉更全力護持佛法”虔誠發願，並不分金錢多寡捐印善書，或參加愛心基金會等，常積陰德，可補前衍，消除業障。
5、功德回向：最爲重要，經雲：“稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪……。”因此念佛功德實是不可思議，也因此將念佛功德回向給我們的冤親債主，是釋冤解結的最佳方法。
回向就是從自己的方面回轉朝向他人的方面。亦即藉著佛菩薩的願力將自己的功德回向給我們的冤親債主，如此自他兩利才是化解冤仇的根本方法。回向如同天空的太陽光(念佛行善的功德)通過反射物(佛菩薩的能力)的折射，便可使戶外的太陽光照射到室內的黑暗處(受苦的冤親債主)，室內的黑暗處，雖末直接曝曬到太陽，卻已接受了回向而來的陽光，冤親債主因受到陽光的滋潤，而減輕痛苦，因此取消報複心理，患者不再受幹擾，持續念佛，終而一心不亂，自力與他力合而爲一，癌病即可穩定控製，甚而痊愈。
注：1、本身雖把功德回向給他人，自己的功德卻絲毫不損，這在佛經有這麼一個比喻；一盞燈，可以點燃許多燈。這盞燈雖然點了許多盞燈，卻不會因此而減弱了自身的燈光。因此，凡是正信的佛教徒，都會發願把一切功德回向給一切衆生，這也正是慈悲心的自然流露。
2、一般宗教得救較少原因，常是光靠他力(上帝或神)而不知自力的重要性；由于不知短命之因，因此不知須忏悔業障及功德回向，甚而不知祈禱要有效，亦須達“一心不亂”呢！一般信徒，常以爲到廟裏燒香拜神，祈求就會得到保佑，或教徒至教堂禱告就可得到上帝的賜福，其實這樣是不夠的。有許多人因不知無效的原因，還怪罪、毀謗佛菩薩或上帝不靈驗，這更是要不得的；想想自己一邊祈求禱告，一邊在胡思亂想，心不在焉，如此精神不集中，態度不虔誠，如何能感動上天幫忙呢！所以佛教徒手握念珠，隨時養成念佛習慣，目的即在于培養“一心不亂的定力”。總之，平時不培養定力(隨時念佛，持咒最易培養)，不修善、植福，一遇危難，光靠祈求、禱告，功效是不大的。重病臨身之時，唯有放下一切，于行住坐臥除了念佛以外，什麼事也不想，什麼念頭也不起，如此的一心不亂，才是重病能治愈的關鍵呢！
3、由于癌症治療須要龐大經費，因此患者在這經濟不力之時，請以戒殺、忏悔業障、精進念佛及回同爲主，余則隨緣隨力即可。若能以己之例勸人戒殺，放生、念佛，如此更是功德無量呢！
念佛(咒)的意義—爲什麼耍念佛？
不了解念佛的意義，就會念幾天，停幾天，甚且一暴十寒，而無法念出信心、快樂的。那念佛到底是怎麼一回事呢？依字義而言、“念”是一個“今”子，和一個“心”字，分開來說就是今心。意即“現在的心”，“當下的心”。現在我的心貫汪在什麼東西上，那就表示在念什麼。“佛”字印度…
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