..續本文上一頁梵語，其意就是覺悟的意思，也就是明白的意思。念佛的意義，就是求得現前一念心的覺悟與明白。換句話說，把現在的一念心，貫注在一句佛號上，那才是真正的念佛。
爲什麼要念佛呢？概而言之，念佛的作用有叁：
(一)消除身口意所犯之罪業。
(二)攝心。
(叁)佛號、佛咒爲諸佛之願力，有得到諸佛加持的大功用。
西藏諾那活佛曾開示：衆生從無量劫來身口意所作之業障，譬喻是一件很汙穢的衣服，念佛持咒或供養禮拜忏悔等事，是用肥皂或石堿洗淨衣上之汙垢一樣，只要天天勤洗，自能洗淨。故念佛持咒之功德就是洗淨身口意之叁業。又由于佛號咒語爲諸佛救度衆生脫離苦海之願力所成，因此人們要蒙其救助，必須念其佛號或持其咒語，才能受益，且若要速得感應，則非攝心念佛及一心祈求，否則是無法立竿見效的，此也是念佛者或祈禱者無法如願的主因。至于“一切所求，須如何祈禱，才易得感應？”諾那活佛曾開示如下：“其難于感應者，不是佛之不靈，唯在心之未誠耳。祈禱之理，能如青年婦女頭發燃火時，一心救撲頭燃之心以求之，則千求千應，萬求萬應矣。蓋青年婦女，視頭發爲唯一最美飾品，受頭發如同生命，其救頭發被燃之心最切。”另世界上各種宗教皆有絕症治愈以及救苦救難的奇迹出現，其共同點亦是“一心不亂”虔誠析求。《佛遺教經》雲：“製心一處，無事不辦。”如同特異功能人士欲發揮其超能力時，莫不聚精會神，就在其全神貫汪的刹那，激發出自身的潛能，超越科學領域的奇迹，就如是發生了。世間法上集中心念尚且有如此令人驚歎的力量，何況我們是以念佛持咒，來練習心念的集中，把一切妄念都攝歸于一句佛號呢！換句話說，由于我們的腦子隨時都處于妄念紛飛、思想雜亂，自己一刻地無法使其靜止，因此心力(精神力)薄弱，無法發揮潛能，且因自身的天線沒有架妥(精神無法集中)所以也無法得到佛菩薩的幫助，因此必須藉著念佛來訓練自己，集中心念。又我們皆知心，心念是自己的，奈何自己卻無法控製它，作不了主，所以我們的生命就操縱在命運之神(業力)的手裏；若我們能將心念控製在一句佛號或咒語裏，且能運用自如地掌握自己的心念，此時命運便操在自己手裏了(業隨心轉)。
總之“念佛”就是“念覺”，求得現前一念心的覺悟與明白。藉著一句佛號，集中心念于一句佛號，來代替我們那如瀑流似的散亂心，使內心能止于一境(內心所想的只有佛號，而沒有其他的妄念)從而得到定力(精神集中)，此心能定，智慧便油然而生，此時不只啓發了自己的潛能，也因自身天線架好，而能獲得佛菩薩的幫助，且在自力與他力融合爲一，不僅惡疾、苦難克服可期，更因智慧開啓，煩惱禱除，而得生死自在呢！因此若人人能發心念佛，則一念念佛，一念覺悟，念念念佛，念念覺悟；一念念佛，一念明白，念念念佛，念念明白，念到自心兩忘，佛號與心念打成一片，佛性(清淨的本性)也就現前了，到此境地，生死自然無挂礙了，那會擔心這個病，或那個病呢？這就是念佛真正的意義，也是人人都需要念佛的原因。
生命的意義—一直這樣念佛有什麼目的？
首先，我們必須先知道：生命的目的，絕對不是名利、財富、地位，因爲這些東西是不長久的。我們一天二十四小時，用盡一輩子所努力的一切榮華富貴，往往經不起一次、甚至一刹那的天災地變，飛機失事、車禍、以及絕症的侵襲，而化爲烏有。所以“忙”字，恰是“心亡”合體，就是表明了我們因不了解生命的意義，定錯了生命的目的，以致一生都在追求自己無法掌握的事物，甚至連自己的心都無法掌握了，這就是“忙”啊！真正忙錯頭了。難怪至聖孔子要說：“不知命，無以爲君子。”不了解生命的意義，就不夠資格受人尊稱爲“君子”。那麼，生命的意義是什麼呢？就是在追求真理，所以孔子又說：“朝聞道，夕死可也。”若是早上能了解到真正的真理，即使晚上就死掉，也是值得，也可以無憾了。
然而，這真理又是什麼呢？
“此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。”
這意思是說：世上的一切價值觀，都是在相對的關系下才能存在，不是絕對永恒不變的。換句話說：人們所追求的，只是相對的價值，相對的快樂，是會隨著時間和空間的不同而改變，並不是真正永恒不變的價值與快樂。
何以說一切價值觀都只是相對的存在呢？比如，一張名畫或一個價值連城的古董，因戰亂而淪落到不爲人知的地方，其價值可能就小的可憐，因爲沒人知道其來曆，或是那地方連叁餐都有問題，誰還會關心這不能當飯吃的東西。另戰爭幾乎是人們的最恨，尤其有錢、有地位、有美滿家庭者最怕遇到的，因戰爭會毀滅一切的努力與希望，但卻也有人很喜歡戰爭，巴不得天天戰爭呢！如軍火商、權力欲望追求者、生活潦倒者、(藉著戰爭來改變其一生)。又運動之目的是爲身體健康，但過度的運動，卻反成爲健康的最大殺手，如某些運動員年紀一大反而百病叢生，且過度激烈運動，要人性命更時有所聞呢！
何以說人們追求的都只是相對的價值和相對的快樂，甚至在此快樂的背後隱藏著極大的痛苦與危險呢？比如許多人拼命賺錢，其目的就爲了能四處旅遊，增廣見聞，但一想到“空難事件”，心裏就快樂不起來了。再如喝酒、飲茶、聊天、交際應酬，有時亦是賞心悅目的事情，但長期下來，因此而中風、肝病、心髒病、身體虛弱，如此是快樂還是痛苦呢？收集古董、黃金、藝術品是令人快樂的，唯一旦收集太多，太價值了，便會擔心破人破壞、偷竊、天災、人禍；更請了保镖來保護自己，搞到最後可能連自己的自由都沒了，整天神經兮兮的，若是名氣太響，樹大招風，讓壞人起了歹念，便易遭搶劫，綁架，若因此喪命，禍及家屬子女，如此是快樂、或痛苦呢！
亦有人把人生的價值，快樂建立在行大事、立大功，以求留名青史，供後人景仰；其實這也是相對的，仍是因人因時因地之不同，評斷就南猿北轍了，比如彼岸的英雄人物，于敵對立場的此岸可能是百姓恨之入骨的漢奸走狗哩！
由于人們無法了解世上一切價值觀，會因人、因時、因地之改變而不同，故而過度喜愛執著、妄想、將是不快樂的根源。那什麼樣的快樂才是真正的，永恒的？教有一句名言：“在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭。人人有個靈山塔，速向靈山塔下修。”亦即真正的快樂是從內心去發覺、尋求的。內心清淨，不起妄念，一塵不染才是最快樂的，唯此意境，卻是如人飲水，冷暖自知，未親臨其境者是無法體會的，猶如“無欲則剛”之境界，非心境至“無欲”者所能了解、推敲、猜測的一般。
所以念佛就是藉著一句佛號咒語，集中心念于此無盡功德藏中，來代替我們那知瀑流似的散亂心，先使內心能止于一境，從而得到定力，此心能定，智慧便自然而生，但此時雖能控製自己的心念，卻仍有一個“要控製心念，要念佛持咒”的念，有念就會有挂礙，仍不能自在，因此必須要把這個念佛持咒的念也放下。把念放下了，內心依然還是寂靜不動，依然還是明明白白，這才是大自在，才是永恒的快樂。因此，若人能發心念佛，則一念念佛，一念清淨，念念念佛，念念清淨；到此境地，自然對生死無所挂礙，無所疑惑，這就是念佛的意義，也是生命的真正意義；更是行住坐臥不離佛號，一直念佛的最終目的。
念佛加上觀想(精神力)可讓癌症加速治愈
什麼是觀想呢？觀想就是用腦子去想，攝萬念于一念，也就是精神力的應用。爲什麼用情神力可以治病？依照佛教的說法，“病由業起，業從心生”亦即一切的疾病都是因過去世或現世所造罪業引起的。比如我們常聽人說：“我昨夜因爲睡覺沒有蓋被子，著涼了，所以才感冒的。”感冒者把原因歸罪于沒有蓋被子，其實這理由並不圓滿；沒蓋被子，不一定會著涼，而蓋被子也不一定就不會感冒。沒蓋被子只是感冒的“助緣”和“導火線”而已，並非最根本的原因。因爲那天沒有蓋被子的人一樣很多，爲什麼他們就沒有全部著涼，而只有少數人感冒呢？又如最近在臺中市育仁小學發生的飲用水痢疾傳染病，全校近二千名師生皆用同樣的水源，卻不是全部的人都受到感染(只有二百五十人左右受到感染)亦是一例。或是出外旅遊遇到翻船事件、或大車禍，並非全部的人都罹難，確實都有一部份人幸免于難；這到底是什麼原因？難道完全是或然率？關于這一點已于《防癌、養生、長壽的秘訣》之“了解因果，方能心平氣和來面對苦難”一文已有解釋，亦即只有用佛教的“因果報應”才能圓滿解釋一切疾病的原因。爲什麼有的小孩躺著看書或沈迷于電視遊樂器，就得了近視眼，而有的人卻不會？因爲近視眼者過去世造了近視眼的業因，所以現在躺著看書等不良助緣，就會産生近視的果報……。
所以在此仍奉勸患者必須先相信此論點，如此不僅能坦然面對事實而不怨天尤人，相反的更能對症下藥力求改善呢？
爲什麼“業從心起”呢？意思就是我們爲什麼會犯錯，造惡？其根本原因則是我們內心起了貪愛、憎恨，不正確的見解，所以維摩诘居士曾說：“我現在所有的痛，都是由于過去世的妄想所造成的。”又說：“衆生因爲執著了我相(自我意識太強烈)所以才産生煩惱和疾病。”另外維摩诘經“文殊師利問疾品”雲：“一切疾病的根本原因，就是我們內心攀緣外境所産生的雜念。”換句話說，我們的病都是因我們過去或現在世造了重大業因，方導致自己罹患絕症，所以忏悔業障也是改善疾病非常重要的因素；且念佛目的在于以一句佛號來集中心力，只要能念至內心清淨，了無雜念，如此絕症、癌症即治愈原因亦在此。
爲什麼運用觀想，精神力可以治病呢？因爲當心中沒有雜念，心力強而且專一時，能“境隨心轉”，用心力來改變外境，因此能産生“超能力”或“奇迹”的現…
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