..續本文上一頁象，而使絕症痊愈。唯凡夫的我們易執著于物質的表相，比如探病者因感傷而流淚，患者就會跟著痛哭一場，所以心力薄弱，不易運用心靈的力量來改變現況。尤其癌症患者，面臨生死交關，精神與氣力最衰竭之時，光靠自己的心靈力量，是較難成功的。所以必須藉著佛、菩薩的力量來交互運用，成功率將大增。因爲佛、菩薩就是“覺醒者”，請求覺醒者將我們從夢中喚醒是很容易的，而要光靠自己的力量從夢中醒來卻相當困難。換句話說，患者在精神好的時候念佛與精神力(觀想)並用，一旦精神、體力較差或欲睡覺時，只管一心念佛即可，隨時心不離佛，佛不離于心，至心念佛，一心不亂，渾然忘我，心念只有佛號時，疾病就可藉著佛菩薩的力量治好。以下是利用觀想治病的例子。
實例(1)：“一個南非的牧師，他是個肺癌病人，他用“健康的觀念，傳送給潛意識”的方法，治好了肺癌。其方法如下：“每天我都要讓自己完全放松好幾次。我告訴自己，腳放松了、膝蓋放松了，心髒、肺、頭放松了，全身上下都放松了，然後我就逐漸進入睡眠狀態。這時候我在心裏就重申一種信念，那就是：上帝正透過我的身體，傳送完全健康的訊息給我的潛意識，而我的潛意識依據這個命令，將重新製造一個健康的身體給我。”這位牧師的肺癌神奇的消失了，這就是他傳送觀念給潛意識的方法。
實例(2)：從前有一位法師，頸部長了毒瘤。這位法師每天都假想這毒瘤像蜜蜂的巢一樣，本來有許多蜜蜂都藏在蜂巢裏頭，現在這些蜜蜂都很快地飛出蜂窠，膿血都從毛細孔流出，像蜜蜂走了以後，只剩下一個空巢。“觀想純熟”以後，頸部的瘤也就痊愈了。
實例(3)：有位著名的醫生，偕同他的太太觀賞電影，正欣賞的入神之際，太太忽然叫起肚子痛來，狀極嚴重，身爲名醫的丈夫，拍拍她的肩膀說：“別慌！別慌！我這兒有特效藥，服了就會好的。”于是從西裝的內口袋裏掏出了一顆硬質的圓藥片，一面遞給她，一面告訴她說：“這顆藥片，非常名貴，是剛從德國寄來的，只須含在口中，不到一分鍾一切疼痛即會止下來。只能含住不能吞下，知道嗎？”
太太邊聽著這些權威的的說明與吩附，邊把藥片含在口中，果然不錯，不到一分鍾的時間，劇烈的腹痛便已止消了。
各位讀者，這位在醫界稱得上是權威的大夫先生，給她吃的究竟是甚麼樣的特效藥片呢？當全場的燈光複亮之時，從這位太太口中吐出來的特效藥，竟然是襯衣上的小扣子。(節自生命的旋風)
※由上面的事實來看，心力、信念對絕症、惡疾是具有絕對的影響力，因此患者務必要培養樂觀，充滿信心的信念才行。
念佛與觀想如何並用：念佛時先想著阿彌陀佛或觀世音菩薩的法相(如照片)在“自己的對面”空中，如山般的高大、不受任何阻礙(如牆壁或大廈)，放大光明、如太陽光，愈亮愈好，如持照著我們全身，然後再觀想自己的“病痛部位”有著黑水或黑煙(癌細胞)不斷流出體外，或隨時想著佛菩薩的光明照著我全身，自己全身皆成光亮透明體，如此觀想後就專心念佛，只要我們心中沒有任何挂礙，隨時都是明亮、清淨，如此專心念佛，就能很快把疾病治好的。
身心放松，樂觀，一心念佛是解除病苦的最好方法。
如何念佛？如何才能一心不亂？
(一)念佛是正念，內心一離開佛號，就是妄念—
須知念佛是攝萬念于一念，亦即把所有的妄念，胡思亂想放下來，內心集中在一句的佛號上，且須知道，一離開佛號就是妄念。
(二)以前沒有念佛時，好像妄念沒那麼多，現在一念佛，妄念就好多—
首先要了解，這是必經的正常過程，不要惶恐，也勿緊張，其原因如同街道上的灰塵本來就非常得多，但在白天或本身忙東忙西，所以不易感覺到，一旦入夜以後，車燈往前一照，我們才發覺，原來灰塵有那麼多。亦即平常我們的腦袋就處于胡思亂想忙碌的階段，只是自己沒有去察覺到，由于現在要把精神集中在一句佛號時，才發現妄念有如萬馬奔騰，叫它停止，自己就是作不了主！可知攝萬念于一念之重要？心雖是我們的，但自己若控製不了，那生死就操在老天手上了，唯有能控製自己的心念時，命運才是操在自己的手裏。所以念佛的真正目的是自主生死呢！
(叁)妄念這麼多，怎麼辦？
有人間：要怎樣念佛？一代高僧廣欽老和尚說：“念佛就念佛還要怎樣念？亦即阿彌陀佛，阿彌陀佛的念。”又有人問：念佛時有妄念成煩惱時要怎麼辦？老和尚開示說：“如妄想或煩惱時，要趕快停止，繼續念佛，如妄想繼續打，就不要去管它，還是要繼續念佛，才不會退失道心。”又說：“念佛不要嘴念心不念。”亦即不管是出聲念或默念皆可，但必須字字念明白，句句聽清楚，若是口念佛號，心打妄想，效果是不大的。所以夢東禅師說：“口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然。”換句話說，念佛無法得到保佑的原理，即在本身的天線未架好(未能心口合一，一心不亂)所以無法發揮自身潛能，亦無法接收到佛菩薩的加持力量。
(四)念佛最重要的口訣“不取不舍”“勿隨勿製”。
起初念佛妄念是不可避免的，而且是非常的多，但千萬不要沮喪，妄念多的另一原因常是擔心的事情太多了，明明自己重病在身，且命在旦夕，偏偏放不下一切雜事，所以明白此點，實是關鍵。必須提醒自己，過不了這一關，一切反而都將化爲烏有，目前最重要的就是專心念佛。“不取”即“勿隨”，意思是念佛時有妄念出來不要跟著妄念走。比如想到“自己生病”必須知道這就是妄念，不要讓這念頭發展下去，如“自己生病”—“不知何時會好”—“何時才能離開醫院”—“我還年輕，也還有好多理想尚未實現”—“我不想死”—“我不想離開家人，親朋好友”—“但，我好害怕”……等等。沒有念佛的人，整天就反覆想著這些念頭。“不取”就是了解這是妄念(內心離開佛號即是)馬上再把精神心念集中在念佛，習慣了，就會逐漸進入內心清淨的領域。“不舍”即“勿製”，意思就是因害怕妄念不斷跑出來，刻意別氣要去壓製妄念，而這“壓製”“不想”仍是妄念，所以念佛時，不用怕有妄念，就怕妄念出來時自己不知道，還在作白日夢呢！
※放下一切專心念佛，走路時要念，坐下來也念，躺下來也念，上廁所也念，睡覺更須要念，念到自然睡著，亦即念到習慣成自然。
※要達到“不取不舍”“一心不亂”唯有靠自己減少外緣幹擾，與放下一切瑣事著手，誰能在此下功夫，誰就能得救。其實把病治好，在佛教而言尚屬小兒科(但，確實須靠自己去努力)，念佛最重要的是藉著「念佛法門”使內心清淨，解脫生死呢！心，心念是我們的，但我們卻無法控製它，所以我們的生命還操在老天手中，因此必須了解“念佛”之目的，就在于藉著「佛號”來控製心念，一旦自己的心念自己能控製了，如此便能控製自己的生死，而對“死”自然無所畏懼了。唯“一般靜坐”之控製心念與“念佛至一心不亂”是不同的，因一般靜坐純靠自力發揮潛能，確實也有益病情控製，甚而治愈惡疾。而念佛至一心不亂則是自力與他力(佛、菩薩的力量)合而爲一，佛是覺悟者所以念佛號可以啓發智慧，滅除人生的根本煩惱與疑惑，而讓生命不憂不懼，換言之，兩者的結果“一般靜坐”僅是治標(以控製心念來穩定，克服病情，若生活中遇到不如意，心情一惡劣，心念便無法集中，其他病症就隨之而來。)念佛則是治本(從了解人生的煩惱、病因著手，在解決人生的煩惱與疑惑之後心念，心情從此穩定，且不會隨著情緒起伏不定)因此兩者是不同的。
念佛持咒須知
1、准備念珠或記數器：手握著「念珠(長或短皆可)或記數器，可提醒我們集中精神念佛，記數器更可讓念佛者了解一天到底念了多少次。一天以一萬次以上爲目標，次數太少即表示腦袋胡思亂想占去大部份時間了，必須繼續加油，念到忘了我是誰，整個思想都是佛號，自然會産生信心，如此不懼生死，疾病自然痊愈。(念珠或記數器可至佛教文物流通處購買)
2、念佛號如“南無阿彌陀佛”或“南無大慈大悲觀世音菩薩”或“南無地藏王菩薩”，持咒如“六字大明咒”或“大悲咒”皆可，功德是一樣的，唯不以雜修爲要。亦即專持一句佛號爲主其他爲輔，莫以爲多念幾種佛號或咒語就可多蒙諸佛菩薩保佑，此觀念是錯誤的，因爲念佛貴在專精，一心不亂方能發揮自力與佛力融合爲一而得效益。“南無阿彌陀佛”南無(音摩)兩字是歸命之意，亦即把自己的生命全部交給阿彌陀佛。“阿”字是沒有的意思。“彌陀”二字是限量的意思。亦即阿彌陀是一位佛的名號，“阿彌陀佛”就是無量壽佛，無量光佛之意，所以念阿彌陀佛不僅可把病治好，即使有一天壽終正寢，也可蒙其接引到西方極樂世界(後述)，免受六道輪回之苦呢！
3、諸佛菩薩、慈悲救苦、有求必應，唯須深信無疑，誠求不二，靈驗乃著。祈求未有感應者，不是佛之不靈，唯自心不夠至誠。祈求之理，須如青年婦女頭發燃火時，欲撲滅頭上之火之心以求之，則千求千應，萬求萬應矣。因青年婦女視頭發爲唯一最美飾品愛頭發如同生命，故其救頭燃之心最爲懇切，亦即念佛須一心，祈求亦須一心呢！
4、念佛、持咒者忌食蔥、蒜、韭、洋蔥等五辛(葷)，因五辛中含有極充份的刺激性，熟吃能使人增長淫念，生吃其辛熱的味道，又會增長人們的嗔怒，不僅會覆蓋了人們優美的德行，更會障礙修學佛法的聖道，而食用者口中散發出來的臭穢之氣，使得護持佛法的護法神衆一個個離去，因此念佛者道業就沒有辦法成就，不如意事也就一天一天的增多，所以此類食物食與不食實在是不可等閑視之的。
每天“念佛功課”的實際程序
一、觀想：首先觀想無量無邊(如雙十國慶閱兵典禮之人山人海)的冤親債主皆合掌與我一同念佛，再觀想阿彌陀佛或…
《救苦救難．絕症不懼的關鍵》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…