..续本文上一页至私人住宅，造得格外的宽大闳敞，而且四周都有空地花园。到了死后，营造陵墓陵园，动辄占地数十亩数百亩，甚至有数千亩者。所以有用的土地，比了从前，也就格外少了。要知道，以上所说的物产劳力土地，为自来讲经济的必要条件。现在这三者，都受了很大的影响。那么任凭怎样的大经济家出来，更有什么方法好想呢？即使说现在因机器发达，足以补充人工的消耗。可是因了机器发达，又有旁的弊病生出来了！而人工的消耗，虽然有了补充，物产的消耗，和土地的消耗，拿什么来补充呢？有一于此，已足以乱国家、祸天下而有余，况兼有其二呢？所以因物产消耗，物产已经不足；又因土地消耗，生产的地方少了，物产更加不足，于是供少求多，物价腾涨，以致数十年中，物价涨起十倍二十倍以上(报载巴黎近来物价提高的情形听了可怕)。这么一涨，非但穷人受不了，即中等人家，也是受不了，所以穷人就格外的多起来了。此实为穷的根本原因。旁的弊病，就连带生起。即如人都穷了，便无力去经营一切事业。而况现在所经营的，都是机器事业，所需资本，格外的大；因此，一般人更无力经营。经营事业的人少了，资本家就容易操纵垄断，而致大富。更藉机器之力，至富极速，因此，世界的金钱，就流入少数人的手中去了。经营的人愈少而钱愈多，于是更容易操纵，更容易致富。因此富者益富，穷者益穷。即以目前论，世界的金融，偏流于西洋；西洋的金融，集中于美国；而美国的金融，又为几个商业钜子操纵了。所以几个商业钜子富了，世界的人都穷了。古人所说，不患贫而患不均，就是现在的情形。此从根本原因而生出之一原因也。现在金融界，寡头政策的形势已成。世界的人，因购买力薄弱的缘故，就没有享受物质幸福的可能。所有一切生产品，自然买的人少，不买的人多了。而机器工作，依然继续的发达著，于是有生产过剩之患。所以生产过剩，并非真正吃剩有余，实因为世界的人，都穷的缘故。试看生产过剩，大都在富有之国，如美国之类。那里会有生产过剩的情形呢？然而生产过剩，百业停滞，民生更糟。此从根本原因而生出之又一原因也。附带的原因很多，此非专论，故不具述。然而现在世界的情形，大概如是。若以中国论，百姓已经穷了，还要一味的讲舒服，讲阔。讲舒服讲阔不必说，还要拼著命，竭著力，去买那些舶来的消耗品。因此利权外流，穷上加穷，以致人人困苦。据这么看来，不论世界，不论何国，所以弄到一样的糟，因为犯了一样的奢华病。你们为青年的人，应当如何振作努力，大声疾呼，挽回颓风，力救时弊？要知道，你们是国家的柱子，亦即是世界的柱子，欲登苍生于衽席，非你们出来不可的。乃不知出此，反同流合污，竞事奢靡，以致杀身取辱。岂但不明世界大体，更忘了你们青年的责任所在了！试观圣雄甘地，垢衣蔬食，手摇纺车，躬亲勤劳，到底使英人惊心动魄，俯就要求。这种大无畏的精神，纯从节俭二字得来。大家不当奋起效学，以节俭为天下倡么？(我每到市场，见新辟的，非是游戏场，即是戏院，及一切消耗品店肆。光怪陆离，鼓吹沸天，外观都是非常富丽。那些有钱的人，要游便游，要买便买，固然感到快乐。但是没钱的人，只眼见人家逍遥快乐，而己则无预，益感凄然身世，无人生乐趣，以致悲愤自杀。民穷世富，本来是衰世的景象，可为一叹！)
四、世界自有他独立的存在
报纸上，还载著另有一种自杀的人。这种人，大都是年少气盛，刚出学堂的学生，或自负才学、而未尝涉世的人。初时，满怀高兴，一腔热血的，要想出头来做一番事情，总觉得世界充满了希望和快乐。好像做大官，致大富，是意料中的事情。一旦置身社会，混迹风尘，便觉在在危机，处处障碍，竟无一桩事情，可以称心如意。到了临事，漫无结果，徘徊穷途，无计自拔。触景生情的时候，转觉世界遍满了忧愁烦恼，无一不是可悲可痛的景象，遂愤而自杀。像这一类人，赍志没地，深为可惜。啊！青年们！可知道世界，究竟是可喜可乐，还是可悲可痛的？既是先前觉得可喜可乐，何以后来又觉得可悲可痛呢？要知道，世界终不是你们所想像的可喜可乐，或是可悲可痛的。世界既非可喜可乐，亦非可悲可痛的。世间一切事物，虽不住的生灭著、飞驰著，却未曾告诉你们，在这一刻儿，那些事物，现著可喜可乐，在那一刻儿，又变成可悲可痛了。世界自有他独立的存在，他老是这样态度，一向没有变换著。你们觉得可喜乐，可悲痛，都是你们的心理。心理如镜里空花，全然是幻现的，与实际毫无相干的。所以意气洋溢是个梦，落魄丧志也是个梦。有了乐梦，苦梦随生，因苦乐相对而有的缘故。为乐而生，为苦而死，生死都为梦牵，岂非大惑。吁嗟！一念之欲，便萌自杀之机，所以欲是万不可有的。因此有人道：青年人想做一番事业，何尝是欲呢？我道：想求富贵，非欲而何？那人道：人没有了欲，不就消极了么？我道：欲虽不可有，志却不可无。欲以求乐为性，乐不得便苦；志非求乐为性，乐不得无苦。昔范文正先天下忧，后天下乐。然而天下那里会尽人皆乐？所以他也永不得乐。故知志非求乐为性。那人又问道：志既非求乐，将欲何为？我道：论语“盍各言志”。孔子“老安少怀”即是志。志即利人之谓，利人虽不为乐，而乐在其中。语云：“为善最乐。”所以欲为苦因，志名真乐。志欲之间，不可不辨。更有一层，要青年记得的，就是命运。上面不是说成事皆有时机因缘的么？因缘未熟，只有耐著守著，以待时机之来，万不可躁急而进。躁急而进，未有不败。所谓“静无咎，动终凶。”此义不可不知。据上看来，第一、要立真志。第二、须待时机。真志既立，待时而动，如养由基之射，可以百发百中了。
案：
欲为苦因，近世德国的哲学家叔本华(Ｓｃｈｏｐｅｎｈａｕｅｒ)也是这么说：“因为欲望未满之时，终觉得是苦。但是到了已满之时，第二个欲，又接著生起，苦终究摆脱不了。”所以他绝对的主张节欲，欲无苦亦无无苦，便是乐。就是吾国的老子、孔子等，也都主张节欲。如老子“五色令人目盲，五味令人口爽”，孔子“格物致知”等。格物者，格去物欲也。但虽节欲，却非消极，依然要你出来热心做事的。节欲是勿为私欲所动，一心利人之谓。即此一心，名之曰志。古来圣贤，如大禹治水，三过己门不入；周公一食三吐哺，一浴三握发等，是真能利济为怀，可称公而忘私了。噫！此其所以为圣人欤！然欲到此地步，舍却节欲无由。因私欲不节，大公之心，无从显发的缘故。
五、普劝世人
除了以上数种，其余如与人争气而自杀的，确也不少。自己亲受极苦，以快仇人之心，更是愚不可及，太不值得了。此全赖各人劝导，令勿走极端。总之自杀的原因繁多，不能一一尽述。但是我最后要奉劝一辈有力的人，不论若富若贵，对于贫穷无告的人，应当特别矜恤，格外提携。要知事业，即是利人。易曰：“举而措之天下之民”，谓之事业。又杜诗云：“男儿事业知公有。”即如叔孙豹所言的：“立德、立功、立言”之三不朽，皆古人的事业(非如现在的人，以做官发财为事业)。然其所以皆指利人而言，是以贵而不能利人，徒务虚荣，是名尸素，不名事业；富而不能利人，一味贪求，是婪鄙，不名事业。既富且贵，又能利人，便能博施济众。博施济众，是尧舜的事业。
我更要奉劝一般世人，对于贫苦的人，切不可存势利之心。他已经苦了，还禁得起你们的白眼，禁得起你的揶揄么？贫苦人，是受不得气的。一受了气，他就怨命自杀。那么，你们岂不是间接的犯了杀人大罪么？而况自身难保，前人即是后人，怎可不知自惧？自来前倨后卑，季子所叹；壁诗纱笼，王播所讥。所以势利之行，万不可有。须知民胞物与，原属同气连枝。缓急自当相济，患难自当相救。相济相救，方为人道。试问做了人，不讲人道，应该不应该呢？
第四章 当前世界性的自杀问题与防治
一、台湾地区自杀案的统计
(１)根据一九八三年八月一日自立晚报指出，台北市六、七月份共有九十一件自杀案。自杀者女多于男，大部分是青年。据消防大队“一一九”勤务中心统计，六、七两月份，台北市区共有九十一件自杀案件。暑假期间的自杀率较平日要高，因此警方呼吁家长多关心自己的子女及注意子女的生活行为。
在九十一件自杀案件中，女性有六十三件，男性有廿八件，自杀年龄廿一岁至四十岁占绝大部分，其中以服用药物占最大比率。
联考后，许多考生因为落榜，导致父母不谅解，而加以指责，引起考生不平衡的心态。除部分离家出走外，并有很多人以自杀来求解脱，逃避父母的不谅解。因此，警方呼吁学生家长对落榜的子女不要再加以苛责，考生本身因落榜心态上本就受了很大的打击，若再指责，必造成严重的不幸后果；子女万一不幸落榜，应给予更多的鼓励与爱护，使他减少落榜的忧伤，重新振作面对其他的挑战。
(２)去年十大死亡原因恶性肿瘤跃居首位。一九八三年六月十日公布去年台湾地区十大死亡原因，恶性肿瘤已跃为第一位，自杀再度进入十大死因之列。
去年十大死亡原因中，恶性肿瘤增加了百分之四点六，占死亡人数的百分之十六点五，超越脑血管疾病，成为十大死因之首。自杀者增加百分之十点五一，超过前年的第十位肾炎、肾征候群和肾变性病，晋入第十位。
卫生署指出，恶性肿瘤以气管、支气管和肺恶性肿瘤居多，胃恶性肿瘤次之。死者年龄多在五十五到五十九岁间，可能与吸烟、饮食卫生、质量不均和环境卫生污染有关。自杀者年龄多在二十到三十四岁间，可能是升学、就业和社会压力造成个人心理卫生的障碍。
此外，十大死因的第二到九位没有明显变化，分别是脑血管疾病、意外灾害、心脏疾病、高血压性疾病、慢性肝病和肝硬化，支气管炎、…
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