..續本文上一頁至私人住宅，造得格外的寬大闳敞，而且四周都有空地花園。到了死後，營造陵墓陵園，動辄占地數十畝數百畝，甚至有數千畝者。所以有用的土地，比了從前，也就格外少了。要知道，以上所說的物産勞力土地，爲自來講經濟的必要條件。現在這叁者，都受了很大的影響。那麼任憑怎樣的大經濟家出來，更有什麼方法好想呢？即使說現在因機器發達，足以補充人工的消耗。可是因了機器發達，又有旁的弊病生出來了！而人工的消耗，雖然有了補充，物産的消耗，和土地的消耗，拿什麼來補充呢？有一于此，已足以亂國家、禍天下而有余，況兼有其二呢？所以因物産消耗，物産已經不足；又因土地消耗，生産的地方少了，物産更加不足，于是供少求多，物價騰漲，以致數十年中，物價漲起十倍二十倍以上(報載巴黎近來物價提高的情形聽了可怕)。這麼一漲，非但窮人受不了，即中等人家，也是受不了，所以窮人就格外的多起來了。此實爲窮的根本原因。旁的弊病，就連帶生起。即如人都窮了，便無力去經營一切事業。而況現在所經營的，都是機器事業，所需資本，格外的大；因此，一般人更無力經營。經營事業的人少了，資本家就容易操縱壟斷，而致大富。更藉機器之力，至富極速，因此，世界的金錢，就流入少數人的手中去了。經營的人愈少而錢愈多，于是更容易操縱，更容易致富。因此富者益富，窮者益窮。即以目前論，世界的金融，偏流于西洋；西洋的金融，集中于美國；而美國的金融，又爲幾個商業钜子操縱了。所以幾個商業钜子富了，世界的人都窮了。古人所說，不患貧而患不均，就是現在的情形。此從根本原因而生出之一原因也。現在金融界，寡頭政策的形勢已成。世界的人，因購買力薄弱的緣故，就沒有享受物質幸福的可能。所有一切生産品，自然買的人少，不買的人多了。而機器工作，依然繼續的發達著，于是有生産過剩之患。所以生産過剩，並非真正吃剩有余，實因爲世界的人，都窮的緣故。試看生産過剩，大都在富有之國，如美國之類。那裏會有生産過剩的情形呢？然而生産過剩，百業停滯，民生更糟。此從根本原因而生出之又一原因也。附帶的原因很多，此非專論，故不具述。然而現在世界的情形，大概如是。若以中國論，百姓已經窮了，還要一味的講舒服，講闊。講舒服講闊不必說，還要拼著命，竭著力，去買那些舶來的消耗品。因此利權外流，窮上加窮，以致人人困苦。據這麼看來，不論世界，不論何國，所以弄到一樣的糟，因爲犯了一樣的奢華病。你們爲青年的人，應當如何振作努力，大聲疾呼，挽回頹風，力救時弊？要知道，你們是國家的柱子，亦即是世界的柱子，欲登蒼生于衽席，非你們出來不可的。乃不知出此，反同流合汙，競事奢靡，以致殺身取辱。豈但不明世界大體，更忘了你們青年的責任所在了！試觀聖雄甘地，垢衣蔬食，手搖紡車，躬親勤勞，到底使英人驚心動魄，俯就要求。這種大無畏的精神，純從節儉二字得來。大家不當奮起效學，以節儉爲天下倡麼？(我每到市場，見新辟的，非是遊戲場，即是戲院，及一切消耗品店肆。光怪陸離，鼓吹沸天，外觀都是非常富麗。那些有錢的人，要遊便遊，要買便買，固然感到快樂。但是沒錢的人，只眼見人家逍遙快樂，而己則無預，益感淒然身世，無人生樂趣，以致悲憤自殺。民窮世富，本來是衰世的景象，可爲一歎！)
四、世界自有他獨立的存在
報紙上，還載著另有一種自殺的人。這種人，大都是年少氣盛，剛出學堂的學生，或自負才學、而未嘗涉世的人。初時，滿懷高興，一腔熱血的，要想出頭來做一番事情，總覺得世界充滿了希望和快樂。好像做大官，致大富，是意料中的事情。一旦置身社會，混迹風塵，便覺在在危機，處處障礙，竟無一樁事情，可以稱心如意。到了臨事，漫無結果，徘徊窮途，無計自拔。觸景生情的時候，轉覺世界遍滿了憂愁煩惱，無一不是可悲可痛的景象，遂憤而自殺。像這一類人，赍志沒地，深爲可惜。啊！青年們！可知道世界，究竟是可喜可樂，還是可悲可痛的？既是先前覺得可喜可樂，何以後來又覺得可悲可痛呢？要知道，世界終不是你們所想像的可喜可樂，或是可悲可痛的。世界既非可喜可樂，亦非可悲可痛的。世間一切事物，雖不住的生滅著、飛馳著，卻未曾告訴你們，在這一刻兒，那些事物，現著可喜可樂，在那一刻兒，又變成可悲可痛了。世界自有他獨立的存在，他老是這樣態度，一向沒有變換著。你們覺得可喜樂，可悲痛，都是你們的心理。心理如鏡裏空花，全然是幻現的，與實際毫無相幹的。所以意氣洋溢是個夢，落魄喪志也是個夢。有了樂夢，苦夢隨生，因苦樂相對而有的緣故。爲樂而生，爲苦而死，生死都爲夢牽，豈非大惑。籲嗟！一念之欲，便萌自殺之機，所以欲是萬不可有的。因此有人道：青年人想做一番事業，何嘗是欲呢？我道：想求富貴，非欲而何？那人道：人沒有了欲，不就消極了麼？我道：欲雖不可有，志卻不可無。欲以求樂爲性，樂不得便苦；志非求樂爲性，樂不得無苦。昔範文正先天下憂，後天下樂。然而天下那裏會盡人皆樂？所以他也永不得樂。故知志非求樂爲性。那人又問道：志既非求樂，將欲何爲？我道：論語“盍各言志”。孔子“老安少懷”即是志。志即利人之謂，利人雖不爲樂，而樂在其中。語雲：“爲善最樂。”所以欲爲苦因，志名真樂。志欲之間，不可不辨。更有一層，要青年記得的，就是命運。上面不是說成事皆有時機因緣的麼？因緣未熟，只有耐著守著，以待時機之來，萬不可躁急而進。躁急而進，未有不敗。所謂“靜無咎，動終凶。”此義不可不知。據上看來，第一、要立真志。第二、須待時機。真志既立，待時而動，如養由基之射，可以百發百中了。
案：
欲爲苦因，近世德國的哲學家叔本華(Ｓｃｈｏｐｅｎｈａｕｅｒ)也是這麼說：“因爲欲望未滿之時，終覺得是苦。但是到了已滿之時，第二個欲，又接著生起，苦終究擺脫不了。”所以他絕對的主張節欲，欲無苦亦無無苦，便是樂。就是吾國的老子、孔子等，也都主張節欲。如老子“五色令人目盲，五味令人口爽”，孔子“格物致知”等。格物者，格去物欲也。但雖節欲，卻非消極，依然要你出來熱心做事的。節欲是勿爲私欲所動，一心利人之謂。即此一心，名之曰志。古來聖賢，如大禹治水，叁過己門不入；周公一食叁吐哺，一浴叁握發等，是真能利濟爲懷，可稱公而忘私了。噫！此其所以爲聖人欤！然欲到此地步，舍卻節欲無由。因私欲不節，大公之心，無從顯發的緣故。
五、普勸世人
除了以上數種，其余如與人爭氣而自殺的，確也不少。自己親受極苦，以快仇人之心，更是愚不可及，太不值得了。此全賴各人勸導，令勿走極端。總之自殺的原因繁多，不能一一盡述。但是我最後要奉勸一輩有力的人，不論若富若貴，對于貧窮無告的人，應當特別矜恤，格外提攜。要知事業，即是利人。易曰：“舉而措之天下之民”，謂之事業。又杜詩雲：“男兒事業知公有。”即如叔孫豹所言的：“立德、立功、立言”之叁不朽，皆古人的事業(非如現在的人，以做官發財爲事業)。然其所以皆指利人而言，是以貴而不能利人，徒務虛榮，是名屍素，不名事業；富而不能利人，一味貪求，是婪鄙，不名事業。既富且貴，又能利人，便能博施濟衆。博施濟衆，是堯舜的事業。
我更要奉勸一般世人，對于貧苦的人，切不可存勢利之心。他已經苦了，還禁得起你們的白眼，禁得起你的揶揄麼？貧苦人，是受不得氣的。一受了氣，他就怨命自殺。那麼，你們豈不是間接的犯了殺人大罪麼？而況自身難保，前人即是後人，怎可不知自懼？自來前倨後卑，季子所歎；壁詩紗籠，王播所譏。所以勢利之行，萬不可有。須知民胞物與，原屬同氣連枝。緩急自當相濟，患難自當相救。相濟相救，方爲人道。試問做了人，不講人道，應該不應該呢？
第四章 當前世界性的自殺問題與防治
一、臺灣地區自殺案的統計
(１)根據一九八叁年八月一日自立晚報指出，臺北市六、七月份共有九十一件自殺案。自殺者女多于男，大部分是青年。據消防大隊“一一九”勤務中心統計，六、七兩月份，臺北市區共有九十一件自殺案件。暑假期間的自殺率較平日要高，因此警方呼籲家長多關心自己的子女及注意子女的生活行爲。
在九十一件自殺案件中，女性有六十叁件，男性有廿八件，自殺年齡廿一歲至四十歲占絕大部分，其中以服用藥物占最大比率。
聯考後，許多考生因爲落榜，導致父母不諒解，而加以指責，引起考生不平衡的心態。除部分離家出走外，並有很多人以自殺來求解脫，逃避父母的不諒解。因此，警方呼籲學生家長對落榜的子女不要再加以苛責，考生本身因落榜心態上本就受了很大的打擊，若再指責，必造成嚴重的不幸後果；子女萬一不幸落榜，應給予更多的鼓勵與愛護，使他減少落榜的憂傷，重新振作面對其他的挑戰。
(２)去年十大死亡原因惡性腫瘤躍居首位。一九八叁年六月十日公布去年臺灣地區十大死亡原因，惡性腫瘤已躍爲第一位，自殺再度進入十大死因之列。
去年十大死亡原因中，惡性腫瘤增加了百分之四點六，占死亡人數的百分之十六點五，超越腦血管疾病，成爲十大死因之首。自殺者增加百分之十點五一，超過前年的第十位腎炎、腎征候群和腎變性病，晉入第十位。
衛生署指出，惡性腫瘤以氣管、支氣管和肺惡性腫瘤居多，胃惡性腫瘤次之。死者年齡多在五十五到五十九歲間，可能與吸煙、飲食衛生、質量不均和環境衛生汙染有關。自殺者年齡多在二十到叁十四歲間，可能是升學、就業和社會壓力造成個人心理衛生的障礙。
此外，十大死因的第二到九位沒有明顯變化，分別是腦血管疾病、意外災害、心髒疾病、高血壓性疾病、慢性肝病和肝硬化，支氣管炎、…
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