..续本文上一页出来了。儒家讲克己复礼，克服什么？就是内心恶的东西，要把它装起来，只是装起来还不行，西方有个神话，讲有个潘多拉盒子，魔鬼装在里面，一打开这个世界就乱了。盒子怎么可能装住魔鬼？这只是个比方，要把我们内心肮脏的不好的装起来，不要让它出来捣乱危害我们自己危害他人。我后来一想这个还不高明，为什么？因为装起来也靠不住呀，万一盒子破损了，魔鬼还是要跑出来的呀。佛教还要高明一点，不是关起来，唯识宗讲转识成智，转染成静，要把它转化掉才能彻底解决问题，不彻底的话它还是要跑出来捣乱的哦，隔两天来骚扰你一下，让你一天到晚随着它转。所以佛教讲“诸恶莫作，众善奉行”，就是要把人性中恶的习性先管制起来，最后要把它净化掉。修行的第一步是管，是最艰难的，所以我总是讲，修行的路就是一个人在那里打仗，一个人打一场没有硝烟的战争。一个人内心中善恶不停地较量，你越要管制它越要反弹，所以佛教告诉你先要用相对稳定的东西管它，然后就要把它净化掉。所以后面那句话叫“自净其意”。它还补了一句哟，不能只看前面两句哟。

　　2、修善断恶、转染成净 —— 达成人性完善的途径

　　佛教讲的，人性中有善有恶有无记，后面两个都是要改的。实际上我们很多时候是在无记中度过的，消磨了很多时间，但要修行就要转变无记的状态，把它转化成善的状态。过去有个禅师对徒弟讲，静坐不动不算什么，要在动中不动，才是真功夫。在静中有十分功夫，在动中才有一分功夫。你说那个人脾气好，为什么？因为没人惹他！真有人对着你骂对着你脸上吐口水，吐了又干干了又吐，你都不生气，那是真功夫，我都做不到。在动中有十分功夫，睡觉时只有一分功夫。睡觉时有十分功夫，做梦时只有一分。做梦时有十分功夫，死时只有一分功夫。做梦和死是两回事，修行为什么如此艰难？就是你内心装的恶的染污的东西太多了，它随时都要干扰你一下，让你身心不得安宁。大家要意识到，人性是多元的，多元的人性造成现实生活中人的多样性，造成现实中修行的艰难性。为什么？就是前面讲的，恶的势力大于善的势力，处在无记中的时间又占了大半部分。现在有些人讲，人性一定要解放。我一听，坏了，要把魔鬼放出来了。他没认识到人性的复杂性，他认为人性全部都是可以解放的，从佛法的角度讲是不可以的。

　　所以现在第一时间跟大家一起来探讨人性的问题，现在啊有很多人都提倡个性的解放，他们认为人性这个东西全都可以开发，全都可以解放。我一听，“完了，要把魔鬼放出来了”。你看我们今天这个世界,就是“心魔”出来得太多，把我们都干扰乱掉了。现在还要“解放”它，“张扬”它，那还得了！尤其我们学习佛法的人，更应该明白从佛法的立场来讲，人性的绝对自由是不可以的。不是所有的人性都可以解放的。为什么呢？因为它具有复杂性和多元性。人的内心世界里起落的复杂性造就了人性的多元性，而多元的人性就造成我们生活当中的多样性。就造成我们生活当中修行的艰难。为什么？因为在我们普通人的心里恶的势力总是大与善的势力，无计的势力占去了一大半的时间，而一天到晚用来修行的善的东西却太少了。你怎么把它扭转过来？扭转不过来呀！这是第一要跟大家分享的。

　　二、自由与权利

　　(一)放纵 —— 对自由与权利的曲解和滥用

　　第二要跟大家分享的，是关于人的自由和权利。今天我们这个时代不是在追求自由嘛。也就是追求自己的权利嘛。为什么？顺着头一个来的。人嘛，“因为是人，所以要自由”。不需要约束。不过按照佛法的立场上讲，不可以！自由一定是相对的。你看我们今天的这个自由，哪里叫自由啊？今天人们定义的自由，是“我想干嘛就干嘛”，你看今天的人是不是很“气派”。最近的手机上流行一条短信，我也收到过。是怎么说的呢？它又分三种，第一种说：“走自己的路，让别人说去吧”。当然，这个好像还不会让你觉得不可思议，那就升级吧，第二条：“走别人的路，让别人打的去吧”。，你们收到过吗？这两条分别是06年和07年的，不过现在又翻版了，你看看08版的：“走别人的路，让他无路可走”！！！哎哟！我的天哪，这还得了！呃，各位，别看这只是短信哈，它反映了当代人的思想状态。我为什么对这三句话记忆深刻呢？因为我看今天这个世界上的人呀，好像都可以跟这三句话对号入座。如果说这个世间已经演变成“走别人的路，让别人没路可走”的时候，诸位，你看我们还有办法活下去吗？我看没法活了。为什么呢？因为既然你“走别人的路，让别人没路可走”，别人也同样“让你没路可走”，那你说到头来这个世界的结果会怎么样？当然是“大家都没路可走”了嘛。而今天的人们为什么会有这种思想状态？因为我们今天的思想状态，老是受西方的影响，强调自己的个性，这样一来，心性就象脱缰的野马，没人管得了了。我刚才说了，今天的人，概括起来说就一句话——想干嘛就干嘛。“你敢管我？人权哦！”，“管我就侵犯人权了”！

　　其实中国的词典里有“人权”这个词，但是，不是西方的那个概念。诸位还要明白，西方人尽管讲自由，尽管讲开放，它到了教堂里面，也还要“阿门，上帝保佑”的，就是说它还有最后一根“上帝”的绳子拉着它。可是我们今天讲自由，讲个性张扬，自由到最后，张扬到最后，连那根绳子都没得了，这样，做什么事都肆无忌惮。人哪！最怕就是没有恐惧感。如果一个人到什么时候都没有恐惧感的时候，那么这个人那，恐怕比金庸小说里的东方不败还要可怕，我看真要跟邪教的教主差不多了。关键令人痛心的是，今天我们的社会好像有点这个影子了。所以我第一跟大家讲关于人性的认识，紧跟着就跟大家讲自由和权利，为什么呢？怕这种“绝对自由病”传染啊！

　　(二)自由、自律与人性的辩证关系

　　我认为我们所有的自由和权利必须建立在人性的基础之上，有些东西是我们可以彰显的，但那是指善的习性，而恶的习性嘛，是一定要把它去除掉的。要是把恶的那一面“开发”得太多，那你说我们这个世界还承受得了吗？承受不了嘛！所以我们今天所谓自由，那是放纵自己，不是真正在谈自由。而真正的自由，一定会尊重人性的规律的。什么是人性的规律呢？儒家有句话，“克己复礼，闲邪存诚”。什么意思呢？大意说的是我们“人”应该克制自己的欲望，开发自己至善的本性，摒弃邪恶的习性，永远保持真诚，谦逊的美德。这，就符合人性的规律。然而你看我们今天的这些人，已经扩张得没有任何东西可以约束他，这就成问题了。这就是个性太张扬了，西方有什么都跟着学。有个奇怪的现象，我们中国人的特征，是黄皮肤，黑头发的。但是你看满大街的人，明明是黄皮肤，他却要搞黄头发，这三十年我们不说别的，就看这个头发就能看出点变化来。八十年代初，你看什么发型最时髦？波浪滚滚啊！九十年代什么发型时髦呢？把头发缠成“辣椒”耸起来。二十一世纪呢？黄黑颠倒！他们说这样就能张扬个性，你说我鼻子小了，我就去垫一块，你说我眼睛小了，我就去拉一块。在座诸位有搞美容的吧？我这么一讲肯定讨厌我了。

　　这种个性的张扬有点离谱，我们不是说不能张扬，而是一定要有所选择，而且一定要有度！要合乎我们这个民族的传统，要合乎我们这个人性的规律。比如你看我们今天有些人干坏事的时候，眼睛都不眨一下，为什么？因为“我喜欢”，因为“我张扬”啊，这就是心性从小失去了约束造成的。我跟大家讲个故事：我以前上中学的时候，有一个夏天很热。快去学习报到了，头一天晚上，我父亲就叫我做准备工作，交代了应该准备哪些东西去学校，去到学校后这个应该怎么做，那个又应该怎么做。但我太困了，又热，于是没穿汗衫(好比夏天的睡衣)就睡觉了，可我尊敬的爹发现自己还没有交代完，他又跑来了，看见我居然没穿汗衫就睡觉了，“这还得了”！于是在我脸上“嘭嘭”——练了一套伏虎拳。那个时候不理解啊，心里直恼：我怎会生在这个家庭里啊！我告诉你们啊，八十年代我们穿的那个学生服，我在家里的时候，第一颗纽扣从不敢敞开，只要有客人在家里，连短袖都不能穿的。你们接受得了吗？因为我接受得了，所以我当和尚了。后来我父亲不理解我出家。我说“你以前管我的方法就是把我朝走和尚的这条路上管的”。后来我想通了，这就是传统的家庭教育。今天看起来好像有点不近人情，但是，正是这种“不近人情”的教育，才培养了我们的羞耻心呐。我告诉你们，人呐，要有羞耻之心呐！你看今天的人，你在大街上去瞧瞧，好多大概连羞耻两个字咋个写都不知道，“反正我自由就行了”。为什么会这样？原因就在这儿，对传统的无视，对人性没有充分的认识。他们认为，人的所有的东西，都是值得尊重的，都是可以敞开的，都是可以张扬的。但我告诉你们，事实上，不可以！因为追求自由应在认识人性的基础之上，对人性善良的一面，可以而且应该认真有效的开发，但是，对人性里恶的一面，魔鬼的一面，洪水猛兽的一面，则统统都应打个包，送到文殊院来我替你保管。如果人人都能这样，那么，在这个世界上，我们看到的都将是善良的一面，至少不会看到龌龊的那一面，不会看到让你揪心的恶心的社会现象，那么这个世界才真正清静了，这样的张扬与束缚才符合人性的基本规律。

　　今天在座的很多人可能会想：都要张扬自己的个性，怎么这个和尚却老是唱反调呢？我告诉诸位，我从小到大就五音不全，明明是G调我却老是要唱成D调，所以连老师都说唱反调是我的专利。

　　言归正传，我们所说的自由，我个人认为，是要有限度的自由，这是因为人性的多元化，即善恶、无计、所决定的。

　　三、人性的多元与人的内心世界

　　第三要跟大家…

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