..续本文上一页，真的这个当官的奶奶死了，本来是他母亲先死了，死掉以后，花几百万，奶奶死掉了就不敢那么张扬了，再过三年，这一位当官的得癌症，他也死了，死的时候棺材没有人扛。你想一下，这就意味着什么，你当领导，你当得很大，大家送钱是一种无奈的，是一种被逼的，是一种勉强的，所以当官你的妈妈死掉，我不来不行，不掏也不行。你奶奶死掉没怎么通知，我不知道没话可说，对不对。到你本身死掉，谁怕谁啊，有胆量你站起来呗，他站不起来了，搞到最后棺材没人扛，他的妻子哭哭啼啼，要求几个男众，就是说平常是比较友好的男众，才把那一口棺材抬出去。人，诸位同修，还是以觉悟为根本吧。还是以道德为根本，时代不断在变，道德是永恒不变的。不要仗势欺人，不要欺男霸女，今天是阳光，明天也许是下雨，对不对，所以我们经常要回头看一看，这样才能把握，所以今天在我们有能力、在有条件，诸位同修，多积功累德，为什么？所做的自己得到，你就给亡者做，亡者得到七分之一，阳上得到七分之六。「无常大鬼 不期而到」 这一句话就是说，无常大鬼迅速的马上就来了，或者说一切都是无常的，莫待老来方学道，孤魂多半少年人，人就在一口气当中。所以在座同修，看到这段经文以后，你看到「七七日内如痴如聋」中阴身如痴如聋，所以有一些人说怎样救度中阴身，哪有那么容易救度，阳上都不好救度，何况是死掉的中阴身。现在我前一段时间上网，上网有一个明星叫陈晓旭，听说过？陈晓旭中阴身，你们看过没有，百度里面讲那些话，不知道谁给她编的，太可怕，太可怕了。你可以找陈晓旭中阴身，百度一下，里面就有一篇，那一个人什么功夫，什么境界，听说还是在释迦牟尼佛身边的，他是这么说的，然后释迦牟尼佛派他下来度化众生，那一天他去救度陈晓旭的中阴身。哎呀，诸位同修，佛法，如果能以佛的标准来学习，真正是佛法。不以佛的标准来学习，那就麻烦大了。所以这段经文你要看得懂，在中阴身的时候，如痴就傻傻的，如聋像耳聋一样，什么都看不着，听不到的，「或在诸司」在什么，审判，论因果，决定他的果报，他这个时候非常痛苦，非常孤单，希望认识的人，阳上的亲戚朋友为他诵经为他念佛，用它的名字积功累德，用它的名字行善，做好事。下面：

　　「是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔，过是日后，随业受报，若是罪人，动经千百岁中，无解脱日，若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦」

　　看到这段经文以后，诸位同修一定要懂，万法是皆空，因果皆不空。前一段时间，山东有一个人讲课，听众可多了，讲什么呢？他说，万法皆空，因果在万法里面，因果也是空，变成没因果了。听众听了可高兴了，既然没因果还怕啥呢？该吃吃该喝喝该玩玩。万法皆空因果不空，因果是不是在万法里面，大家要知道，因果确实在万法里面。但要记住，因果循环不空，转变不空，相续不空。就像那个桃子，桃肉吃了，子还在，子种在地下，子没有了桃树又长桃果了，这好懂吧。如果这样还不好懂，人死掉了，名还在人间，还有人认识你，就这么简单，所以相续循环，转变不空，他给人家说万法皆空，因果也在里面，所以因果也皆空，现在人很多，他的听众可多可多了，用我们现在东北话来讲，老鼻子了，诸位同修，听骗不听劝，你说有什么办法？叫大家听佛没人相信，偏偏去听人。所以这一个地方，我们看了以后，懂了，个人的果报确实得自己承受。这位命终之人未得受生，在四十九天之内，希望家亲眷属有人为他做好事。「以造福利救拔」诸位同修，这一句话一定注意看，没有说以造诵经念佛救拔，注意看这一句，「以造福利救拔」所以这个你就懂了，我们诵了经念了佛，以经的标准，用佛的存心，来为亡者做好事，来为亡者救拔，这才正确的，不单单为亡者诵诵经念念佛，这样是不够的。能懂吗？前面经文已经讲了，前几天已经讲了，所以爸爸妈妈死掉要为爸爸妈妈诵经念佛，还要用爸爸妈妈的名字干什么，做好事。有钱拿钱，有物质拿物质，有什么拿什么，以爸爸的名誉，这好懂吧？拼命去做，「以造福利救拔」，所以《地藏经》的一个字一句话都不能讲错，也不能看偏，我们今天恰恰不是这样的，给爸爸妈妈诵诵《地藏经》念念佛，做超度没有？做了，到哪里去，不知道啊，就这样的。没良心，生这儿女没良心，所以在座同修，真正的超度父母亲，是自己的成佛，这才叫超度父母亲。前面已经都讲过了，对不对，刚来的同修有的不知道，时间很快，还有几天就要结束了。所以前几天没来听的同修，我可以给大家报告，可可惜了，老可惜了，也许说，师父，你再讲一遍，我没办法，经文到哪讲到哪，讲完了就结束了。要等到像昨天的浴佛，得什么时候，明年，对不对，因为过去都过去了。所以在座同修，你没听到《地藏经》心地法门，太可惜了，但还好，还有个补救的方法，我们有录像，以后录像带做出来，大家有时间的话，有兴趣呢，可以看一看，亡羊补牢也是可以的了。(鼓掌)只能是这样啊，其他也没办法。希望诸位同修，这个地方说，造作罪业，果报自受，下面：

　　「复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食，未献佛僧，勿得先食，如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力，如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一，是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利」

　　看到这段经文以后，诸位同修很清楚了，地藏王菩萨告诉长者，向我们说明白，罪业众生命终之后，家亲眷属骨肉，「为修营斋」怎么来修呢？「斋」是清静心的意思，并不是吃素菜叫做斋。很多人以为我来到道场，到寺院，或者到素菜馆吃斋，错了，只能说吃素菜，不叫做斋，心地清静才叫做斋，素菜不叫做斋。「为修营斋」就是说广泛的，劝大家行善，又存着最清静的心，这叫「为修营斋」。“营”是普遍的意思，这好懂吧？「资助业道」帮助亡者，离开恶道，这个比较好懂，「未斋食竟 及营斋之次 米泔菜叶 不弃于地」看到没有，到处行善，到处布施，不要浪费，所以这个地方很清楚了，经佛都要念,但是行善在实际当中，你看，有米有蔬菜有水果，当然这个地方很清楚了，鲜花蔬菜水果带给众生的温饱，带给众生的利益，也就是说，以亡者的名字，拼命去做了，「乃至诸食 未献佛僧 勿得先食」以佛法僧，为根本，为重要，所以同修看到这一段，「如有违食 及不精勤」如果不是这样做，违背设斋的意义，自行先吃，吃完了剩下给别人，那是不好的。所以这段经文呢，同修看了以后，真正为亡者而利益怎做呢？「设斋供养 至心勤恳 如是之人 存亡获利」阳上的亡者都得到大利益，最后一段：

　　「说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他，阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者，作礼而退。」

　　为什么大家，诸大鬼神统统发菩提之心呢？因为自己发心自己成就，不修不得，这个道理。所以在座同修，看到这段经文，大家要不要发心行善，发心念佛，发心成佛呢？(大众回答 要)你们要发心，我们就下课，不发心就不下课，大家都发心了，我们准备来下课。好，下面慢慢站起来。

　　回向

　　法界一元即心如

　　无上功德普回向

　　师承孝道圆九有

　　悟本心明法性空

　　仅供参考 欢迎流通

　　谢谢观看

《地藏经心地法门 第二十二集》全文阅读结束。