..续本文上一页，布施修斋福德丰；
善恶随形追木影，升沉路异自心通。”
附注说明：
(一)本故事所说的法义，详载于“三慧经”中。
(二)佛经中常常谈到一些守财奴，因为没有种福田，又放不下财产，所以死后堕落在畜生道中，变作猛犬、毒蛇，日夜守护其藏物，不能解脱。
(三)布施是菩萨六度之首，广行布施，才能够圆满福慧。如果没有施舍种福，很可能会因此而丧失人身，或者出生于贫贱之家，甚难解脱痛苦。
八、恶意欺僧 悭妇罪报
诗曰：
“焦身饿鬼腹如山，万劫千生剧苦艰；
悭妇无知行暗计，施僧秽物恶心蛮。”
南印度摩竭陀国的国王——频婆娑罗王，是佛陀的大护法。他为了恭请佛陀说法，特在王舍城外建立一座富丽堂皇的讲堂，名叫“竹林精舍”。这座竹林精舍，就是世界上最早兴建的佛寺，佛陀即在这座精舍中，说法度众生。
舍利弗与目犍连尊者，是佛陀的首座大弟子，这两位尊者每当受食的时候，必先运用神通慈力，去观察地狱、饿鬼、畜生三恶道中的罪苦众生，看他们是否有救度的因缘，观察完毕之后才进食。
有一天，目犍连尊者看到一个恐怖又可怜的饿鬼，她的身体好像被火燃烧过的木柱，肚子犹如山丘那样大，咽喉却细得如针孔那样小，任何东西都咽不下去，由于业力的关系，食物一到嘴边，都变成火炭，不得饮食。饿鬼的口中，又会吐出猛烈的火焰，烧烂了自己的颜面。她的头发硬得像钢刀，碰到身体都会流血，全身的支节也会出火自烧，真是苦不堪言。
目犍连看见这个饿鬼，就到她的面前问她说：“你是造了什么罪业，受到这种悲惨的苦报？”
饿鬼回答说：“尊者！有太阳照耀的地方，都不需要点灯烛。目前释迦世尊，正在人间说法，佛陀的大圆镜智，能照彻十方一切众生。所有众生的过去、现在、未来，由身、口、意三业所造的各种罪业，佛陀都知道得清清楚楚，一点也不会偏差遗漏。我过去造什么罪业，你自己去请问佛陀。我现在饥渴得没有力气，请原谅我不能回答你的问题。”
于是，目犍连尊者就回到佛陀说法的地方，要请问如来，有关这个饿鬼造罪业的因由。
这时，释迦世尊正在演说究竟妙法的教义。佛陀说法圆满之后，看见目犍连回来，佛陀问他说：“目犍连！你今天又有什么新发现，看到什么异事？”
目犍连回答说：“我见到一个饿鬼，身体焦燃，四方驰走，叫苦连天。这个饿鬼的生前，究竟造了什么罪业，受此痛苦？敬请世尊慈悲开示！”
佛陀告诉他说：“从前，在舍卫城内，有一个有福的人，他雇了很多工人，专门经营甘蔗汁的生意，后来成为大富豪家。当时，有一位证得辟支佛果的出家人，正在各地广度众生，病中感到很渴，有人劝他饮甘蔗汁。于是，这位出家人就带著他的钵，来到这个福人的家门前，求取蔗汁。这个有福的人，道德修养很好，也很钦敬出家人，欢喜乐施。可是他身有急事，马上就要出门，没有时间为他压取甘蔗汁，亲手奉施供养，只好恳切的交代他的妻子富那奇说：“富那奇！你代我压甘蔗汁供养这位师傅。”他的太太答应说：“好，你放心！我会布施他的。”
丈夫出门以后，富那奇暗自忖道：“我家甘蔗汁，向来不施舍给人，现在如果破例，恐怕以后会有很多的人来索取。岂不是自找麻烦？”她的悭吝心，使她生起了恶念，便向那位出家人索钵，将小便放在钵中，然后再放一点甘蔗汁在上面，就这样送给出家人。
这位出家人接到钵时，就知道悭妇所做的罪行，便将秽物倾弃于地，取水洗钵，然后拿空钵回去。
这个怪妇富那奇，过了不久就命终逝世，堕落在饿鬼道中，常受饥渴之苦，并有业火烧身。她一念之差，受此剧苦，经历万劫(一劫十三万四千三百八十四万年)，尚不能了脱饿鬼之痛苦。”
诗曰：
“恶道生中各有因，悭招剧苦失人身；
自然惨报难逃脱，万世贱残作赤贫。”
附注说明：.
(一)佛经说：“对于佛、法、僧三宝，一念竭诚恭敬之心，即获福无量无边。”又说：“如果有人，一念轻慢心，不恭敬三宝，而生诽谤者，获罪也是无量无边。”
(二)有人说：“不知者不罪”，这句话是大错误。富那奇即因为“无知”，才造下这严重的大罪业。
(三)古德说：“能动千江月，不动道人心。”如果有人无知，留难、扰乱僧尼之道心者，其罪业更是无量无边。
九、阻人建寺 苦报无边
诗曰：
“心怀烦恼口招殃，偶发闲言受苦长；
业火烧身难忍耐，幸生善念获清凉。”
七地菩萨化身的阿耨婆达多龙王，他有一天，恭请佛陀到龙宫去接受供养，佛陀就带领五百弟子随同应供。
龙王王宫的前面，有一个大池，名叫阿耨达池。池中有八功德水，与西方极乐世界七宝莲池中的八功德水一样，凡是有缘的人，只要喝下一滴水，就能知道自己过去的往事，证得宿命智。佛陀的弟子，大部份都是证得六通自在的大阿罗汉，只有一少部份未得果位，自从饮了“八功德水”之后，一律得到宿命通，知道夙世的往事。
佛陀为了要使大家知道因果业报的严重可畏，在阿耨达池的旁边，命五百弟子饮八功德水之后，各个自我介绍，讲述自己过去世因果业报的史实，用以警惕一切众生。
尊者罗悲提说：“过去拘留孙佛涅槃之后，很多佛弟子，都发心兴建又高又大的塔寺，供佛安僧。那个时候，我出生为人，住家就在佛寺的附近。
我看见发心兴建佛寺的当事人，愿力宏大，突然生起无明烦恼，嫉妒他人的发心，于是心怀恶意，口吐冷言，向当事人说：“这项工程太大，这座凌云高塔，以及广大殿宇，多么劳心费力，要到什么时候才能够完成呢？不如缩小一点，功德也可以快点成办，既不需多费金钱，又省了不少劳力。”那知“祸从口出”！由于这几句闲话，即因此而犯上恶业，遭受无量无边的剧苦惨报。
不久，我就命终了。我死后即堕落地狱，被烦恼烈火燃烧，痛苦得简直无法忍受，日夜惨呼求救，却没有人可怜我。
后来自己检讨，知道这是由口业造出来的灾祸。我忽然心生惭愧，忏悔口业，得此一念悔过的善根，地狱惨报便告终止。我从地狱出来之后，再转生为一个身体矮小、面貌丑陋、形态粗恶的人，时常受人厌恶、讥诮和轻贱，从此生生世世都遭受如此的惨苦，经过数万年，无法得到解脱。
后来，迦叶佛住世的时候，我连这个丑陋的人身也失掉了，堕落在恶道中，变成一只令人厌恶的乌鸦。因为造口业的关系，无论飞到什么地方，都被人视为不吉祥。我呜叫的声音惹人憎恶，受人咒骂，到处被人驱赶、虐待。
这时候的我，虽然是一只鸟类的乌鸦，但因过去受地狱惨报时，曾以一念悔罪的心光，做为善根，因此我能记得过去造口业的罪恶。我天天在波罗奈国大路旁边的树上，遥望迦叶世尊放出的无量光明，远胜于日光。很多比丘圣众，都在绕佛礼拜，恭聆法音。我也随人礼佛，听闻佛法，并且口中发出悲哀的声音，向佛忏悔，求佛哀愍。
迦叶世尊在波罗奈各地游行化度众生，我也经常跟随在佛陀的后面悲鸣，恳求世尊慈悲，准许我忏悔，以消灭罪业，使我早日脱离恶道的苦报。
我竭诚至心的忏悔，得到迦叶如来的慈悲加持，不久就脱离了恶道，再得到人身，而且遇到正等正觉的释迦佛陀、无上的导师，于是随佛出家学道，得到六通自在的阿罗汉果。
回想过去因为一时出言失检而遭受无量剧苦，使我心生恐惧，因此深深了解口业如山，如果不是我的至心求哀忏悔，我的口业，不知道要到何时才能脱离恶道的痛苦呢？”
诗曰：
“一语遭殃苦万年，闲言不检罪无边；
是非若向僧尼造，亿劫悲哀更惨怜。”
附注说明：
(一)这个故事警惕我们造口业感遭惨报的可怕。我们既然知道“祸从口出”，就应该要守口护心，莫说闲言，更不可诽谤佛、法、僧三宝。如果有人写文章毁谤三宝，其罪恶更为严重。
(二)堕落在畜生、饿鬼、地狱三恶道受惨苦的，大部份是过去造口业的人。“口祸”如此严重，可不慎乎？
(三)三宝门中福可求，但也容易造罪业。因为无知而不幸造诸恶业，后来知错想要悔改的人，应立刻向佛前发露忏悔，即以四力忏悔，努力洗清业障之后，将来还是能够成就佛道。
十、修福且缓 牛悔上生
诗曰：
“求增财产事劳忙，修福无空且缓长；
缘尽披毛兼戴角，度兄说法脱牛殃。”
从前，有两兄弟。哥哥专门经营事业，财富无量。弟弟爱道学佛，出家修精进行，得到圣果，成就六通自在的阿罗汉道——尊者。
尊者为要度他的胞兄出离苦海，常到他哥哥的家里，很恳切的劝兄学佛，修福做功德。尊者说：“哥哥！人生只有数十年的寿命，你却做了千年的事业计画。佛经说：“人命无常，世间财物，一切皆空。”一旦无常到临，纵有家财千万亿，黄金成山，都无用处。尤其积蓄钱财，不但无法了脱生死痛苦，而且会因此而造作种种恶业，以致堕落于恶道之中。
哥哥！人生无常，你已经有千万的财产，不要天天为钱财而劳碌，应该要速速归依佛法僧三宝，修学佛法，种福修德，做为来生后世的福慧资粮。”
他的哥哥说：“弟弟！你说的话固然不错，可是，我现在正要增设工厂，推出新产品，忙得连吃饭都没空，那有时间顾及学佛做功德呢？赚钱要紧，修福作功德且缓一步，以后再说吧！”尊者的哥哥，每次都以“业务繁忙”为借口而加以推辞，使尊者失望而归，实在想不出更好的办法。
时间经过不久，尊者的哥哥忽然罹患重病，命尽逝世了。尊者深深为他可怜而悲伤！
后来，尊者想知道他哥哥死后的神识投生于何处，即用他的道眼观察，天、人善道之中，寻不到他哥哥的投生处；地狱、饿鬼道中，也找不到。最后，在畜生道中，看见他的胞兄，披毛戴角，投生为一只大牛。这时，有一个驱牛车的工人，驱赶那头大牛，拖著满载货物的车子赶路，因…
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