..续本文上一页拥有越高的地位，拥有越多的财产，其实是越累赘。龙裤祖师，道场也不要，什么都不要，离开到了北京以后，跑到哪去？不知道。坦荡荡的，内心怎么样？本来无一物，他什么都不要，拼命的念佛走了。我了解了好几个，这些祖师大德他们的心地和行为，跟现在的同修，跟现在的学佛人，大大的不一样。有一位老和尚名气很好，他开悟以后，离开到闹市当中，住在山里面，有人去找他，他说了一句话，因为有人找他说，如果你不出来，人家也能找到你。这位老和尚说一句，一池荷叶。就是说，池塘里面的那个荷叶，一池荷叶衣无尽。我不需要那么多的人来照顾，我也不需要，那么多人的认识。吃的东西，吃什么呢？数树松花食有余，几棵松树，那个花，山上的野菜，我吃不完。刚被世人知住处，刚被别人知道住的地方，又一茅棚入深居，走了。所以我们今天有时候，从这几年，我在南北走来走去，学习以后，放下的越多，自在的越多。当然有好几个地方，请我去当当家了，请我去当什么领导。我说不行，我没有那么大的能力，因为没有那么大的福报，更没有那么大的智慧，老老实实观察自己。自己是什么人，自己是什么本分，自己是什么能力，连自己都搞不明白，怎么能去管别人？所以祖师大德讲不要管人，管人是非多，不要管事，管事烦恼多，不要管钱，管钱怎么样？危险多。如果你能达到这样，住在那个地方，规规矩矩的能观察自己，叫做 《观无量寿佛经》。告诉我们，观心是佛，像阿弥陀佛那样，我们就容易成就，容易解脱。就是说给自己看住，把自己调伏。为什么这样说呢？因为底下这一品经文，《观众生业缘品 第三》，观察自己，观察众生。
第三品，下面请看经文：
「尔时佛母，摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱，或有女人，或无女人，或有佛法，或无佛法，乃至声闻，辟支佛，亦复如是，非但地狱，罪报一等。」
先看这一段，《地藏经》看到这个地方，摩耶夫人合掌恭敬，大家知道，摩耶夫人也就是释迦牟尼佛的母亲。他在忉利天，释迦牟尼佛的母亲发的愿跟别人不一样，她发愿要生一千个佛祖，这样讲不好懂？发愿生一个佛陀，所以这个地方能知道了，迦叶佛的母亲，也是摩耶夫人。释迦牟尼佛的母亲，也是摩耶夫人。将来的弥勒佛的母亲，还是摩耶夫人。她也是古佛再来的，她发愿跟别人不一样，要生一千个佛陀。你们生几个佛子？生出来都是冤亲债主。你信不信？都来讨债的，都来要命的，被他累死了，他还没感恩。人家生一个就升天了，我们生五六个，一个也不是。你生那么多干啥呢？所以在座同修，冤亲债主来讨债，《无量寿经》怎么说？「譬如冤家不如无子」。我看了有些地方，妈妈临终之前交代儿女，说我老了，一定用佛教仪轨，来给我火化，给我助念。儿女子孙都同意了，同意以后有一天，妈妈死了，死掉以后，居士来给她助念，都被儿女赶走了。居士就说，你妈妈有交代要助念。那是我妈妈，不是你妈妈，你们赶快走，我们自己处理。然后死掉以后，统统用在家的方法，该喝酒的喝酒，该吃肉的吃肉，然后有一些人问他，你妈妈明明有交代，遗嘱都交代，不要用世间的方法来做，你们为什么违背母亲的遗愿呢？这些儿女说，我给人家随礼，我妈妈死掉以后，用佛教仪轨，我那些钱怎么能收回来呢？你看，妈妈死掉，还有挣她一把。他没有考虑到妈妈的遗愿？没有考虑到妈妈堕落到哪里去？不管了。你说人，你说儿女，你没被他气死就阿弥陀佛了。诸位同修，有一个地方，大老板他老爹死掉以后，请了一个队伍，叫脱衣舞，在山上跳舞，跳到脱衣服了。别人问他，你花多少钱？花十万块。请几个女孩子上去，跳脱衣舞。然后问他，你为什么这样做？我爸爸还没死之前，喜欢看脱衣舞，现在要给他埋葬了，所以再跳一次给他看。你说怎么办？人要不觉悟，一个字，难。
在座同修，我们能不能觉悟呢？真能还是假能？真能就惠能，像惠能大师那样的，假能是无能。所以诸位同修，你看这一段，「阎浮众生造业差别」，有的行善到善道，有的行恶到恶道，有的杀盗淫妄，贪嗔痴、嗔恚嫉妒到地狱，「所受报应其事云何」，地藏王菩萨怎么回答呢？「地藏答言，千万世界乃及国土」这个地方可以说了，十方世界，每一世界，有百亿国土。有的有地狱，有的无地狱。这样讲不好懂。像娑婆世界有地狱，极乐世界就没有地狱了，所以这地方说，「或有地狱，或无地狱，或有女人」我们这个国土有女人，西方极乐世界没有女人。「女人」这两个字，诸位同修，我讲一句话，最狠最毒，什么心？阿弥陀佛，我不能说，说了得罪人。学聪明一点，但可以给大家说一句，最狠最毒女人心。这样说起来，你们听了很伤心，要改一下，最狠最毒自己心。这才正确。为什么？观音菩萨也是女人，可以示现，对不对？摩耶夫人也示现女人，所以最狠最毒，应该说不能说女人，应该说自己的心。这样女众同修就满意了，对不对？满意的时候，还不会给自己鼓掌，你说怎么办呢？我给你们，千年的冤枉给你纠正一下，你还不会高兴。就是这样的，最狠最毒自己的心。当然这些同修要注意了，上一段时间我给大家说，一个女众太爱她的老公，老公有外遇，然后那个女众劝老公，说，不要出去。老公不听话，晚上睡觉的时候，脖子很长，太太拿一把刀，从老公脖子砍下去了。一刀两断，像切西瓜那样的，你们这些男众同修，晚上睡觉注意，一不小心被砍断了，我有提前给你说，爱到深处就是恨。有爱就有恨，无爱就无恨，有生就有死，有生就有灭，有来就有去，有好就有坏。所以在座的同修，这个地方要知道，佛法不是恶法，也不是善法，佛法是觉悟恶，又觉悟善，这能明白吗？善恶是对立的，高低是对立的，所以佛法也不是唯心，佛法也不是唯物，因为唯心唯物是什么？还是对立的，佛法讲的是明心明物，这能好懂吗？
所以我们在大学学习的时候，就讲到这一点。唯物论和唯心论。佛法并不是唯物论，也不是唯心论。但要记住，他是明物和明心，这要懂。所以有很多哲学佛经里面，佛经哲学里面，有很多给他讲到一边去了，讲到一边是错的，讲到一边是范围，是固定的，是有限的，佛法是什么？佛法就是佛法，智慧之法，这就好懂了，换句话说，当你觉悟的时候就是佛法，没觉悟的时候，什么都不是佛法。世间法觉悟过来就是佛法。这一点，唯物论和唯心论，一定要认识到。有人问你佛法是什么？你最好懂，智慧之法，你不要讲一边。有很多人说，佛教就劝我们行行善，其实，行善并不是佛法的根本，只是佛法里面的接引。这能懂吗？接引而已的，基础而已的，转迷为悟，是个手段。转凡成圣， 才是目标。本性是佛，才是圆满。所以这些大乘经，从《六祖坛经》、《圆觉经》、《法华经》、《华严经》，你看了以后，佛法是本具。意思就是说，你学佛法，他佛法也在，你不学习佛法，佛法也在。觉悟了，认识了，就叫做佛法。在座同修看到这个地方，「或有佛法 或无佛法」，好了，举个例子，相当我们现在大家都在学习佛法，而我们这个城市，有多少人不知道这里在学《地藏经》，对他们来讲就无佛法，这能懂吗？就这个道理，「乃至声闻 辟支佛 亦复如是 非但地狱罪报一等」，这样明白以后，诸位同修，「得一乘道不由他悟」，自解自悟，这个道理以后，我现在问你，有没有出家人？你们就简单回答一下，有没有出家人？我给你说，有。你没有。你看到是别人出家，并不是你自己出家，我看到有，为什么呢？因为我自己现出家相，所以对我来讲有出家人，对你自己来讲怎么样？没有出家人。这能懂吗？如果这样不懂，我再讲一个例子，有没有一千万？对别人来说有，对我们来讲怎么样，没有。好了，这里要注意了，有没有佛法？对释迦牟尼佛说，有。对我们来讲，还没有。这能懂吗？因为我们现在学习的是，释迦牟尼佛自己的流露出来的佛法，并不是我们自性流露出来的佛法。那么释迦牟尼佛能解脱，我们自己没流露出来，怎么样？还没解脱。这样你就懂得，万法归心就是正法，自性流露就是正法。本具，本来圆满，本来清净的内心，这个流露了性德的圆满，这个就叫佛法。
那这样说起来，诸位同修，我们今天学习《地藏经》，只能说叫做善，还没达到《地藏经》。为什么？因为我们内心，还没流露出《地藏经》这一个法宝，只是在学习《地藏经》的方法，最多叫做善。这样的课你是很少听到的，这能不能领悟一点点？所以在座同修有很多人，以为现在在学佛法，佛法大家记住，怎么说？佛在心中莫远求。对不对？内心流露就是佛法，我们现在学习的，释迦牟尼佛的佛法，自己没做到、没相应。只有看到释迦牟尼佛解脱，我们自己还要受轮回，如果自己相应了，自己流露了，那释迦牟尼佛解脱了，我们自己也解脱了。这能懂吗？就这一点，所以诸位同修，释迦牟尼佛说，他所讲的是自性流露，并不是外来的。只要我们自性流露了，三藏十二部人人都本具的，不在他人手中，不在他人身上。所以心地法门的《地藏经》，《地藏经》的心地，关键就是说，释迦牟尼佛有的我们都有，那么释迦牟尼佛的形象和心地，讲出来的三藏十二部，就是我们的真心面目。你要问，真心什么样子呢？我们不懂得真心对不对，真心就像阿弥陀佛那样，就像释迦牟尼佛那样，那真心流露出来的法宝，就是三藏十二部。从这一点，地藏王菩萨讲得很深，但是摩耶夫人她听了以后，意思就是说，我摩耶夫人能懂啊，但是娑婆世界的众生，不好懂。她再问一下，问娑婆世界的众生，怎么问呢？
下面经文：
「摩耶夫人，重白菩萨：且愿闻于，阎浮罪报，所感恶趣。地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。」
…
《地藏经心地法门 第九集》全文未完，请进入下页继续阅读…