..續本文上一頁擁有越高的地位，擁有越多的財産，其實是越累贅。龍褲祖師，道場也不要，什麼都不要，離開到了北京以後，跑到哪去？不知道。坦蕩蕩的，內心怎麼樣？本來無一物，他什麼都不要，拼命的念佛走了。我了解了好幾個，這些祖師大德他們的心地和行爲，跟現在的同修，跟現在的學佛人，大大的不一樣。有一位老和尚名氣很好，他開悟以後，離開到鬧市當中，住在山裏面，有人去找他，他說了一句話，因爲有人找他說，如果你不出來，人家也能找到你。這位老和尚說一句，一池荷葉。就是說，池塘裏面的那個荷葉，一池荷葉衣無盡。我不需要那麼多的人來照顧，我也不需要，那麼多人的認識。吃的東西，吃什麼呢？數樹松花食有余，幾棵松樹，那個花，山上的野菜，我吃不完。剛被世人知住處，剛被別人知道住的地方，又一茅棚入深居，走了。所以我們今天有時候，從這幾年，我在南北走來走去，學習以後，放下的越多，自在的越多。當然有好幾個地方，請我去當當家了，請我去當什麼領導。我說不行，我沒有那麼大的能力，因爲沒有那麼大的福報，更沒有那麼大的智慧，老老實實觀察自己。自己是什麼人，自己是什麼本分，自己是什麼能力，連自己都搞不明白，怎麼能去管別人？所以祖師大德講不要管人，管人是非多，不要管事，管事煩惱多，不要管錢，管錢怎麼樣？危險多。如果你能達到這樣，住在那個地方，規規矩矩的能觀察自己，叫做 《觀無量壽佛經》。告訴我們，觀心是佛，像阿彌陀佛那樣，我們就容易成就，容易解脫。就是說給自己看住，把自己調伏。爲什麼這樣說呢？因爲底下這一品經文，《觀衆生業緣品 第叁》，觀察自己，觀察衆生。
第叁品，下面請看經文：
「爾時佛母，摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮衆生，造業差別，所受報應，其事雲何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞，辟支佛，亦複如是，非但地獄，罪報一等。」
先看這一段，《地藏經》看到這個地方，摩耶夫人合掌恭敬，大家知道，摩耶夫人也就是釋迦牟尼佛的母親。他在忉利天，釋迦牟尼佛的母親發的願跟別人不一樣，她發願要生一千個佛祖，這樣講不好懂？發願生一個佛陀，所以這個地方能知道了，迦葉佛的母親，也是摩耶夫人。釋迦牟尼佛的母親，也是摩耶夫人。將來的彌勒佛的母親，還是摩耶夫人。她也是古佛再來的，她發願跟別人不一樣，要生一千個佛陀。你們生幾個佛子？生出來都是冤親債主。你信不信？都來討債的，都來要命的，被他累死了，他還沒感恩。人家生一個就升天了，我們生五六個，一個也不是。你生那麼多幹啥呢？所以在座同修，冤親債主來討債，《無量壽經》怎麼說？「譬如冤家不如無子」。我看了有些地方，媽媽臨終之前交代兒女，說我老了，一定用佛教儀軌，來給我火化，給我助念。兒女子孫都同意了，同意以後有一天，媽媽死了，死掉以後，居士來給她助念，都被兒女趕走了。居士就說，你媽媽有交代要助念。那是我媽媽，不是你媽媽，你們趕快走，我們自己處理。然後死掉以後，統統用在家的方法，該喝酒的喝酒，該吃肉的吃肉，然後有一些人問他，你媽媽明明有交代，遺囑都交代，不要用世間的方法來做，你們爲什麼違背母親的遺願呢？這些兒女說，我給人家隨禮，我媽媽死掉以後，用佛教儀軌，我那些錢怎麼能收回來呢？你看，媽媽死掉，還有掙她一把。他沒有考慮到媽媽的遺願？沒有考慮到媽媽墮落到哪裏去？不管了。你說人，你說兒女，你沒被他氣死就阿彌陀佛了。諸位同修，有一個地方，大老板他老爹死掉以後，請了一個隊伍，叫脫衣舞，在山上跳舞，跳到脫衣服了。別人問他，你花多少錢？花十萬塊。請幾個女孩子上去，跳脫衣舞。然後問他，你爲什麼這樣做？我爸爸還沒死之前，喜歡看脫衣舞，現在要給他埋葬了，所以再跳一次給他看。你說怎麼辦？人要不覺悟，一個字，難。
在座同修，我們能不能覺悟呢？真能還是假能？真能就惠能，像惠能大師那樣的，假能是無能。所以諸位同修，你看這一段，「閻浮衆生造業差別」，有的行善到善道，有的行惡到惡道，有的殺盜淫妄，貪嗔癡、嗔恚嫉妒到地獄，「所受報應其事雲何」，地藏王菩薩怎麼回答呢？「地藏答言，千萬世界乃及國土」這個地方可以說了，十方世界，每一世界，有百億國土。有的有地獄，有的無地獄。這樣講不好懂。像娑婆世界有地獄，極樂世界就沒有地獄了，所以這地方說，「或有地獄，或無地獄，或有女人」我們這個國土有女人，西方極樂世界沒有女人。「女人」這兩個字，諸位同修，我講一句話，最狠最毒，什麼心？阿彌陀佛，我不能說，說了得罪人。學聰明一點，但可以給大家說一句，最狠最毒女人心。這樣說起來，你們聽了很傷心，要改一下，最狠最毒自己心。這才正確。爲什麼？觀音菩薩也是女人，可以示現，對不對？摩耶夫人也示現女人，所以最狠最毒，應該說不能說女人，應該說自己的心。這樣女衆同修就滿意了，對不對？滿意的時候，還不會給自己鼓掌，你說怎麼辦呢？我給你們，千年的冤枉給你糾正一下，你還不會高興。就是這樣的，最狠最毒自己的心。當然這些同修要注意了，上一段時間我給大家說，一個女衆太愛她的老公，老公有外遇，然後那個女衆勸老公，說，不要出去。老公不聽話，晚上睡覺的時候，脖子很長，太太拿一把刀，從老公脖子砍下去了。一刀兩斷，像切西瓜那樣的，你們這些男衆同修，晚上睡覺注意，一不小心被砍斷了，我有提前給你說，愛到深處就是恨。有愛就有恨，無愛就無恨，有生就有死，有生就有滅，有來就有去，有好就有壞。所以在座的同修，這個地方要知道，佛法不是惡法，也不是善法，佛法是覺悟惡，又覺悟善，這能明白嗎？善惡是對立的，高低是對立的，所以佛法也不是唯心，佛法也不是唯物，因爲唯心唯物是什麼？還是對立的，佛法講的是明心明物，這能好懂嗎？
所以我們在大學學習的時候，就講到這一點。唯物論和唯心論。佛法並不是唯物論，也不是唯心論。但要記住，他是明物和明心，這要懂。所以有很多哲學佛經裏面，佛經哲學裏面，有很多給他講到一邊去了，講到一邊是錯的，講到一邊是範圍，是固定的，是有限的，佛法是什麼？佛法就是佛法，智慧之法，這就好懂了，換句話說，當你覺悟的時候就是佛法，沒覺悟的時候，什麼都不是佛法。世間法覺悟過來就是佛法。這一點，唯物論和唯心論，一定要認識到。有人問你佛法是什麼？你最好懂，智慧之法，你不要講一邊。有很多人說，佛教就勸我們行行善，其實，行善並不是佛法的根本，只是佛法裏面的接引。這能懂嗎？接引而已的，基礎而已的，轉迷爲悟，是個手段。轉凡成聖， 才是目標。本性是佛，才是圓滿。所以這些大乘經，從《六祖壇經》、《圓覺經》、《法華經》、《華嚴經》，你看了以後，佛法是本具。意思就是說，你學佛法，他佛法也在，你不學習佛法，佛法也在。覺悟了，認識了，就叫做佛法。在座同修看到這個地方，「或有佛法 或無佛法」，好了，舉個例子，相當我們現在大家都在學習佛法，而我們這個城市，有多少人不知道這裏在學《地藏經》，對他們來講就無佛法，這能懂嗎？就這個道理，「乃至聲聞 辟支佛 亦複如是 非但地獄罪報一等」，這樣明白以後，諸位同修，「得一乘道不由他悟」，自解自悟，這個道理以後，我現在問你，有沒有出家人？你們就簡單回答一下，有沒有出家人？我給你說，有。你沒有。你看到是別人出家，並不是你自己出家，我看到有，爲什麼呢？因爲我自己現出家相，所以對我來講有出家人，對你自己來講怎麼樣？沒有出家人。這能懂嗎？如果這樣不懂，我再講一個例子，有沒有一千萬？對別人來說有，對我們來講怎麼樣，沒有。好了，這裏要注意了，有沒有佛法？對釋迦牟尼佛說，有。對我們來講，還沒有。這能懂嗎？因爲我們現在學習的是，釋迦牟尼佛自己的流露出來的佛法，並不是我們自性流露出來的佛法。那麼釋迦牟尼佛能解脫，我們自己沒流露出來，怎麼樣？還沒解脫。這樣你就懂得，萬法歸心就是正法，自性流露就是正法。本具，本來圓滿，本來清淨的內心，這個流露了性德的圓滿，這個就叫佛法。
那這樣說起來，諸位同修，我們今天學習《地藏經》，只能說叫做善，還沒達到《地藏經》。爲什麼？因爲我們內心，還沒流露出《地藏經》這一個法寶，只是在學習《地藏經》的方法，最多叫做善。這樣的課你是很少聽到的，這能不能領悟一點點？所以在座同修有很多人，以爲現在在學佛法，佛法大家記住，怎麼說？佛在心中莫遠求。對不對？內心流露就是佛法，我們現在學習的，釋迦牟尼佛的佛法，自己沒做到、沒相應。只有看到釋迦牟尼佛解脫，我們自己還要受輪回，如果自己相應了，自己流露了，那釋迦牟尼佛解脫了，我們自己也解脫了。這能懂嗎？就這一點，所以諸位同修，釋迦牟尼佛說，他所講的是自性流露，並不是外來的。只要我們自性流露了，叁藏十二部人人都本具的，不在他人手中，不在他人身上。所以心地法門的《地藏經》，《地藏經》的心地，關鍵就是說，釋迦牟尼佛有的我們都有，那麼釋迦牟尼佛的形象和心地，講出來的叁藏十二部，就是我們的真心面目。你要問，真心什麼樣子呢？我們不懂得真心對不對，真心就像阿彌陀佛那樣，就像釋迦牟尼佛那樣，那真心流露出來的法寶，就是叁藏十二部。從這一點，地藏王菩薩講得很深，但是摩耶夫人她聽了以後，意思就是說，我摩耶夫人能懂啊，但是娑婆世界的衆生，不好懂。她再問一下，問娑婆世界的衆生，怎麼問呢？
下面經文：
「摩耶夫人，重白菩薩：且願聞于，閻浮罪報，所感惡趣。地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。佛母白言：願聖者說。」
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《地藏經心地法門 第九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…