..续本文上一页普愿法界 一切众生 疾速出离 烦恼深渊
灭生死因 还本净心 同登觉岸 得究竟乐
(回向作结)
二、万法缘生
无尽法界 无边时空 尘尘刹刹 一切万法
本自无性 皆从缘生 仗因托缘 宾主重重
和合而生 相依而成 以此生故 而有彼生
以此灭故 而有彼灭 因不孤起 仗缘方生
缘不自成 助因而有 因缘要素 时节和合
形成假相 刹那变易 生灭相续 幻现住世
和合力尽 关系消失 终归败坏 成住坏空
迁流不住 幻不可得 欲求永恒 独立自存
不变单体 无有是处 因缘和合 虚妄有生
因缘别离 虚妄名灭 一切万法 若自有者
不应待缘 众缘生故 即无自体 亦无自相
非有而有 幻相不实 有即非有 当体即空
诸法缘起 故自性空 自性空故 待缘生灭
生灭灭生 刹那不停 因果感赴 幻现世间
分别因缘 而起三界 设无生灭 不成有为
此明空故 有义得成 依此有为 观察无常
一切万法 未有一法 非因缘生 缘生如幻
空无自性 生灭定相 了不可得 缘起即空
毕竟无体 即是无生 此明有故 空义乃显
缘生无性 平等一相 始终如如 湛然清净
无性缘生 古往今来 事事物物 水月镜花
众缘幻合 所起假相 缘聚则生 生非实生
缘散则灭 灭非实灭 法起之时 不言我起
法灭之时 不言我灭 各不相知 各不相到
起唯缘聚 灭唯缘散 当处出生 当处虚寂
故知诸法 依他起故 即生无生 不见生相
即灭无灭 不见灭相 古德所谓 生而无生
法性湛然 大集经云 了了见者 知一切法
无有二相 万法性相 法尔如是 如是性相
亦无主者 一切众生 无明覆障 正智不生
不如实知 横起分别 遍计执著 迷失万有
真实之相 于无生中 妄见生灭 起惑造业
迷沦生死 古德所谓 无生而生 业果俨然
依他如幻 唯是一心 真常性中 原无迷悟
灭诸戏论 毕竟寂灭 心外无法 当体圆成
不随缘生 不随缘灭 空性常住 不待缘故
修学般若 观察根尘 五蕴万法 因缘所生
相依相成 即假即空 如虚空华 无有自性
因假说空 因空说假 空假对待 当体即中
即一即三 即三即一 作是观者 妄念不流
遇境逢缘 心定不动 不取不染 荡然无碍
俨然生灭 唯见无生 无缘生义 二空不成
人法俱实 真心不显 颠倒梦想 沉沦三有
湛然无生 唯见生灭 不悟缘生 幻现六道
若见缘性 则脱缘缚 彻悟缘起 法相空寂
即了缘生 证入真性 无我我所 寂灭涅槃
即得顿证 无生法忍 能悟一念 缘起无生
超彼三乘 权学等见 三摩经云 了一切法
悉从缘生 于缘生中 无有少法 而实积聚
以彼诸缘 皆不实故 若法缘生 即是无生
故知诸法 皆悉无生 菩萨了知 万法无生
即得成就 诸菩萨道
三、诸法本寂
是故万法 从本以来 悉皆空寂 清净寂灭
五阴本空 六尘非有 本自涅槃 今亦不生
本不生故 今亦不灭 法性常住 净如虚空
有为无为 皆等戏论 诸法空寂 灵知不昧
空寂之心 即天真佛 万法本虚 从心见实
六尘本寂 凡夫妄执 心有法有 心空境空
生而无生 灭而无灭 无生无灭 名坐道场
生灭之相 但有名字 如镜中像 无有定实
静观万法 刹那变易 性自空寂 毕竟无体
离言法性 本自解脱 寂静一味 湛然不动
如如之性 本自尔故 法性寂灭 法身无相
名为真如 第一义谛 自性清净 湛然圆满
不知法空 恒受生死 知真本有 达妄本空
元无烦恼 亦无菩提 能如是解 心则不散
无取无见 不染世法 即是出离 世间法也
四、自心本净
众生心体 从本以来 自性清净 无障无碍
一切有情 处类虽殊 其心不二 无不具足
如来藏性 智慧德相 性自满足 一切功德
本来圆满 光明广大 一切善法 性本自具
皆含涅槃 清净妙德 皆堪安住 无上菩提
无漏智性 三世诸佛 三藏教典 在自性中
本自具足 清净本然 绝待真心 弥满清净
真如法身 自体不空 具足无量 性功德故
法体无妄 常恒不变 净法满足 故名不空
菩提自性 本不生灭 本来圆明 本无动摇
不藉缘生 不因境起 照而常寂 一法不生
寂而常照 无法不现 性含万法 应用遍知
一即一切 一切即一 离分别故 平等普遍
无所不至 圆满十方 究竟一相 无二无别
上自诸佛 下至含灵 各各圆成 不欠毫发
犹如日轮 体明圆满 虚通寂静 明妙安乐
此心即佛 毕竟无异 只为五阴 妄想分别
根尘熏习 染法种子 现妄境界 令生念著
重云遮障 盖覆真如 不能显现 本具宝藏
能行无相 无著之行 开发心中 智慧光明
离诸尘劳 颠倒执著 能所对待 使无染污
则无一切 境界差别 平等大慧 当下现前
则见本源 自心是佛 此人功德 不可称量
一念迷昧 假名众生 返迷为觉 假名为佛
生佛迷悟 皆是对待 清净性中 皆不可得
约方便故 即心即佛 约究竟义 非心非佛
恒住正见 灭除戏论 真智纯净 本体自显
五、自性本体
本觉性海 如来藏心 灵明湛寂 圆照法界
体离断常 性非垢净 相无尘染 纯净无杂
虚灵绝待 竖穷横遍 含育出生 一切万法
心量广大 犹如虚空 无有边畔 体性空寂
无名无相 凡圣齐同 非浊非清 无背无向
迷时非失 悟时非得 处凡不减 在圣不增
杂染不垢 修治不净 非虚非实 不生不灭
无往无来 非一非异 常存常泯 超善超恶
互遍互摄 亡中亡边 离缘离相 无修无证
不住三际 不离三际 不住五蕴 不离五蕴
不住四大 不离四大 非见非闻 非觉非知
不出不入 无明无晦 不可智知 不可识识
无示无说 非定非慧 非智非愚 非取非舍
非新非旧 无作无起 无缚无脱 无依无住
非染非净 非色非心 离挂碍相 离烦恼相
离于涅槃 戏论颠倒 不可身证 不可心知
非希望得 非因缘想 本离四句 本绝百非
本遍一切 本含一切 从本以来 离言说相
离名字相 离心缘相 毕竟平等 无有变异
举心动念 即乖法体 智慧了之 则光明显
烦恼覆之 则妙体隐 真空本体 非动非静
净智妙圆 空相常遍 湛若虚空 莹若净镜
毁赞不及 义理难通 无遣可遣 无相可取
言语道断 心行路绝 无漏无为 无量无边
超过一切 限量名言 踪迹对待 真如绝待
差别之相 了不可得 湛然常寂 妙用恒沙
自在无碍 体用如如 绝待圆融 不可思议
十世古今 不离当念 无边刹海 不隔毫端
心性无染 本自圆成 寂灭现前 大用无方
其用则如 旭日之升 圆明朗照 其体犹如
皓月西落 清净寂灭 即寂而照 即照而寂
寂而恒照 照而恒寂 如言其有 纤毫不立
体性空寂 自在无缚 如言其空 万法齐彰
圆融无碍 周遍法界 未得为性 已得为智
本源清净 名本觉性 诸佛菩萨 蠢动含灵
悉皆同此 大涅槃性 此性实为 万法之本
迷悟之源 能发无漏 世出世间 一切万法
皆依此性 而得建立 随悟净缘 则为四圣
随迷染缘 而成六凡 众生与佛 同一觉体
只因迷悟 而隔天渊 缘生无性 生佛平等
无性缘生 十界悬殊 生死大梦 随倒想生
如从梦觉 倒想自离 若悟真空 五蕴六入
一切皆如 尘劳本净 无道可修 无灭可证
若得大觉 生死永尽 究竟涅槃 得大安乐
六、无明不觉
以不了达 一法界故 心不相应 忽然念起
名为无明 此无明者 亦谓七识 亦称末那
专计执我 分别之主 无明之本 往来六八
递进传出 障大光明 遮蔽本来 无明能生
一切染法 无始世来 以不觉故 痴妄因缘
熏习之力 现妄境界 依妄境界 熏习因缘
起妄想心 习气种子 蕴藏八识 随念即起
自心取相 计我我所 种种妄执 分别六尘
趣外奔逸 心境交驰 随幻取舍 攀缘幻境
迷已逐物 妄见生灭 起妄造作 分别人我
是非善恶 种种颠倒 全真成妄 隐覆真实
生住异灭 刹那相续 日用念念 认妄为真
循诸身色 逐念迁流 由贪嗔痴 发身口意
作诸有漏 因惑造业 因业招报 业网牵缠
积业成果 三界万法 非有无因 而妄招果
果复行因 因果旋转 无有止息 善恶果报
熟者先牵 幻业幻报 生生死死 众生相续
世间相续 如旋火轮 即是六道 流转根本
悠悠生死 了无尽期 业由心造 形随心转
因果差别 受报各异 罪福因缘 而为升降
善恶因果 苦乐诸报 万法所生 唯心所现
情计有实 遍计所执 心外取法 驰逐不已
如是染法 皆是不觉 楞严经云 以诸众生
从无始来 生死相续 皆由不知 常住真心
性净明体 用诸妄想 此想不真 故有轮转
是故众生 不名为觉 以从本来 念念相续
未曾离念 污染真性 是故说为 无始无明
一切世间 境界之相 皆依众生 无明妄念
而得建立 一切善恶 皆出自心 生死染法
不离真如 妄念依之 形成三界 依正差别
是为世界 成立之本 亦为身心 缘起之源
一念妄动 深染尘境 习气种子 万劫缠缚
如胶似漆 难脱难离 一向迷背 遂成幻妄
妄相既成 一真永昧 一真既昧 众苦俱集
缠缚身心 而不自在 历劫以来 久沦三界
迷妄入心 认识为性 出没四生 流落三途
生生世世 舍身受身 颠倒系恋 头出头没
得失穷通 悲欢离合 尊卑荣辱 牛胎马腹
随业牵弄 犹如演剧 怨憎爱别 老衰病死
…
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