..续本文上一页伏的种子，就像田里的种子还没有发苗。业障，造的业等于水、土。种子如果没有、土，永远不会发苗。报障，就是果报障，果报等于果实，树上开花结果。你能把枝末烦恼见思二惑断尽，你至少是个阿罗汉，要是把根本无明断尽，就成佛了。这不是短时间的事，我们现在是个凡夫，凡夫是个果报，天天要造新的业，等于在烦恼种子上添土浇水。旧的烦恼是种子，潜伏在八识田中，就是在我们的妄想心里，它不起现行。你天天造新业引发它，生了苗，长成大树，烦恼树结烦恼果，这就是凡夫永远脱离不了生死轮回的原因，所以要先忏除业障。业障怎么忏除呢？新的业不要造，旧的业慢慢消，就把业障忏除了。把水、土的缘去掉，烦恼的种子自然就干枯，这就忏除了烦恼障。果报呢？果报有一定的时间，你不造新业，就不会转新的果报，果报障也就没有了。所以说忏除业障，实际还是忏除三障。
怎么叫业障呢？障是障碍，能障碍你的人天福报，能障碍你的出世圣道。在世间法上，来生来世转大富大贵的人，享受人天的福报，生到天上享天福，这些都会被你的业障障碍到，你连人天的福报都享受不到，又何况出世的圣道呢？所以业力很大。《地藏经》说：「业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。」这是《地藏经》最重要的一句话，说业的力量甚大，有多么大呢？「能敌须弥」，须弥山八万四千由旬那么高，业力比须弥山还高。「能深巨海」，巨海是大海，业力比大海还要深。这两句是譬喻，是形容业力能障圣道，小乘想证阿罗汉果证不到，大乘想证佛菩萨的果位也证不到。怎么证不到呢？被甚大的业力障碍了，所以叫业障。我们学大乘佛法的人，不会求人天福报，但是业力能障碍圣道，你想成佛成不了，所以非忏除业障不可。
菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业，有体相者，尽虚空界，不能容受。
先说我们造的恶业，业在三界以内叫有漏业，在三界以外叫无漏业。有漏业又分三种：恶业、善业、不动业。三界以内分成三善道、三恶道，怎么转到三恶道呢？做恶业，业是个业因，报是个果报。造恶业之因，就转到三恶道，就是地狱道、恶鬼道、畜生道。你要是修善业，就转生到三善道，就是人道、天道、阿修罗道，这都是善业转生的善果。佛教讲的天道分三界：欲界、色界、无色界。欲界有六层天，是修善业生上去。色界有四层天，无色界有四层天，修四禅、八定才能生上去，四禅八定叫不动业。现在要忏除业障，完全指恶业说的。
「菩萨自念」，念就是观想，菩萨自己观想着。「我于过去无始劫中」，「我」是菩萨自称，菩萨刚发心还是凡夫，他回想过去，前生还有前生，一直推到上面，推不出个原始来，叫「无始劫中」，都是造一些恶业。「由贪瞋痴，发身口意」，贪瞋痴，就是意业，再加上身业、口业，叫做三种恶业。「作诸恶业」，由身口意三种恶业，广开有十种恶业，再广开出来无量数恶业。
消文要注意，「贪瞋痴」，贪心、瞋心、愚痴心，这三个心属于意业。怎么经文「由贪瞋痴，发身口意」呢？贪瞋痴这三种属于种子，在人说人，我们转成一个人，由身体上造的恶业叫身业，由口上造的恶业叫口业，由意上造的恶业叫意业。意业就是贪瞋痴，就是「由贪瞋痴」的种子，「发身口意」三业，起了现行，「作诸恶业」，就造各种恶业。
第一、贪心，前面讲过了，广修供养，度悭贪障。悭也属于贪，无论钱财、食物，乃至于家亲眷属、功名富贵，凡是我所爱的东西，都会动贪心。但是你要是有福报，你不贪就得到了；你没有福报，动贪心还是贪不到。
第二、瞋心，因为他没学佛，不懂自己没有福报，贪不到就动瞋恨，怨天尤人，连天公都要恨，说老天不公平，保佑别人升官发财，这叫怨天。尤人，他恨这个人，恨那个人，认为别人都对他不起，障碍了他升官发财，就动瞋恨心，跟人家结怨。
第三、愚痴，本来就不应该贪，世界上一切法都不是真实的，一切法都是空的，有什么好贪呢？佛教讲的空理不明白，无常的道理应该明白，人生在世不过几十年，你贪官发财，还没有做高官，还没有发财，转眼之际，一生就过去了。但是众生愚痴，认为会住世长久，没有想到几十年的光景，转眼之际就死了，所以叫愚痴。不应当贪要贪，不应当瞋要瞋，大家安居乐业，共同在社会上过平安的生活就够了，你没有想要成佛，做人也要好好做，跟人家结冤家做什么？他偏偏要动瞋恨，要结冤家，这是愚痴。
贪瞋痴叫根本烦恼。由贪烦恼、瞋烦恼、愚痴烦恼，又引生出来无量数烦恼。这三个根本烦恼，等于一棵树的三个大根，由烦恼树上面，再生枝枝叶叶，引生出来无量数烦恼，「发身口意」，发身业、口业、意业。
身业，最重的是杀、盗、淫三种。杀业：杀生害命，先杀畜生，胆大了敢杀人，先杀一个人，胆子更大，杀很多人。盗业：偷盗、强盗，起先胆小偷一点东西，越来胆越大，越偷越多。偷偷摸摸，还不能满足他的贪心，于是就抢。淫业：邪淫男女，依佛定的戒律，出家弟子全断淫欲，在家弟子可以结婚。因为他贪心，除了正式夫妻外，要犯邪淫，男的贪很多女人，女的贪很多男人。杀、盗、淫，都是身体造出来的恶业。
口业四种：妄言、绮语、两舌、恶口。前面讲赞叹如来的功德，能消除恶口障，已经详细解释过了。这四种口业，最容易犯的是妄言，社会上叫谎言，也叫诈骗语。
不听佛理，不守戒律，不知忏悔恶业，社会才会这么乱，每天打开报纸就是杀、盗、淫、妄这四种恶业，把社会扰乱得不得安宁。杀畜生，不犯国法，报纸不登。杀人，变成家常便饭，而且越杀越残忍，不仅杀人，还要分尸，接二连三的分尸案不断发生，让人怵目惊心！偷盗，一偷几百万、几千万，政府的公款上亿，也铤而走险。抢的罪最重，抢一包香烟，犯七年以上徒刑，但是他不害怕，照抢不误。邪淫男女，更是乱得厉害！分尸案从哪里引起呢？大多是犯邪淫引起的。口业骗人，每天的诈骗案，不知有多少？所以身业、口业，众生愚痴妄造这些恶业。
我们是佛弟子，新的业不要造，旧的业要赶快求忏悔。自己学了佛法，要劝不懂的人，叫他不要造恶业，也叫他学着忏悔，这就是自利利他。身业三种：杀、盗、淫。口业四种：妄言、绮语、两舌、恶口。意业三种：贪、瞋、痴。身口意三业，分开来有十种，是总其大纲，杀业，造各种杀业；盗业，造各种盗业；淫业，造各种邪淫，所以叫「作诸恶业」。造多少恶业呢？「无量无边」，算不出来，叫无量无边。
「若此恶业，有体相者，尽虚空界，不能容受。」好在造的恶业是无形无相的，假若有真实之相，那从无始劫以来造到现在，尽虚空容纳不下我们所造的恶业，所以我们佛弟子明白恶业能障圣道，要天天忏悔。要怎么忏悔呢？忏悔的方法有三种：
一、作法忏，就是做一个忏悔罪业的法，出家弟子叫忏罪羯摩。看你犯的罪轻重，轻罪，在一位比丘面前忏悔；重一点的罪，在四位比丘面前忏悔；更重的罪，在二十位比丘面前忏悔清净。
二、取相忏，是取得一个相好，你对着佛求忏悔，一定要见光、见花、见佛的相好。佛给你现个相，你见了佛的相好，罪业消除了。没有见到佛的相好，看见放光也可以，或看见虚空落天花也可以，取得一个特别的瑞相，罪业也会忏悔掉。
三、实相忏，你认真的修行作实相观，观到一切法皆空，罪性也空了，还有什么罪呢？
上面三种方法，最简单的是作法忏。你见一位、四位比丘发露忏悔，就把罪业消除了。可是一般的在家弟子，不见得会去找出家比丘忏罪，而且还有一个限制，在出家比丘面前只能忏悔现在的罪，前生前世、多生多劫，无始劫以来的罪忏悔不掉。得对着佛忏悔，对着十方诸佛忏悔，下面经文说对着无量诸佛求忏悔。
我今悉以清净三业，徧于法界，极微尘剎，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。
要求忏悔，先清净身口意三业，再不造恶业，叫「清净三业」。身口意都清净，再对着诸佛、诸大菩萨求忏悔，求忏悔一定要诚心忏悔，你天天求忏悔，罪怎么没有忏除，怎么没有感应呢？因为你的心不够诚恳，佛法是心法，你忏罪时，要诚心诚意的忏，才能够忏悔清净。还要断相续心，我今天求忏悔，以后再不造恶业，你要是今天忏悔，明天再造恶业，这样就忏悔不成了。
「恒住净戒一切功德」，佛弟子分出家、在家弟子，在家弟子，受在家弟子的戒律；出家弟子，受出家弟子的戒律。所谓：「受戒容易，守戒难。」现在受戒很容易，台湾现在传戒的规矩，在家弟子，受三皈五戒，菩萨戒七天圆满。出家弟子，受沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼戒，出家菩萨戒三十二天圆满。受戒很容易，戒是尽此一报身，守戒很难。要是犯戒，就不能安住净戒之中，要把戒守持得清清净净，安住净戒一切功德之中。
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界，乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
「如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。」这跟前面三种大愿的结词一样。虚空没有了，众生没有了，众生的业、众生的烦恼都没有了，我才不要忏悔。「而虚空界，乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。」「而」是转词，虚空界乃至众生烦恼不可尽的缘故，我得永远忏悔。「念念相续，无有间断」，天天忏悔，念念都要忏悔。「身语意业，无有疲厌。」忏悔要精进、要虔诚。
经文讲到这里，我们再把所忏悔的十种恶心，能忏悔的十种善心讲一讲。先讲所忏悔的十种恶心，众生怎么作恶？罪由心起，心里起了一种恶心，越起越厉害，…
《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…