..續本文上一頁伏的種子，就像田裏的種子還沒有發苗。業障，造的業等于水、土。種子如果沒有、土，永遠不會發苗。報障，就是果報障，果報等于果實，樹上開花結果。你能把枝末煩惱見思二惑斷盡，你至少是個阿羅漢，要是把根本無明斷盡，就成佛了。這不是短時間的事，我們現在是個凡夫，凡夫是個果報，天天要造新的業，等于在煩惱種子上添土澆水。舊的煩惱是種子，潛伏在八識田中，就是在我們的妄想心裏，它不起現行。你天天造新業引發它，生了苗，長成大樹，煩惱樹結煩惱果，這就是凡夫永遠脫離不了生死輪回的原因，所以要先忏除業障。業障怎麼忏除呢？新的業不要造，舊的業慢慢消，就把業障忏除了。把水、土的緣去掉，煩惱的種子自然就幹枯，這就忏除了煩惱障。果報呢？果報有一定的時間，你不造新業，就不會轉新的果報，果報障也就沒有了。所以說忏除業障，實際還是忏除叁障。
怎麼叫業障呢？障是障礙，能障礙你的人天福報，能障礙你的出世聖道。在世間法上，來生來世轉大富大貴的人，享受人天的福報，生到天上享天福，這些都會被你的業障障礙到，你連人天的福報都享受不到，又何況出世的聖道呢？所以業力很大。《地藏經》說：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」這是《地藏經》最重要的一句話，說業的力量甚大，有多麼大呢？「能敵須彌」，須彌山八萬四千由旬那麼高，業力比須彌山還高。「能深巨海」，巨海是大海，業力比大海還要深。這兩句是譬喻，是形容業力能障聖道，小乘想證阿羅漢果證不到，大乘想證佛菩薩的果位也證不到。怎麼證不到呢？被甚大的業力障礙了，所以叫業障。我們學大乘佛法的人，不會求人天福報，但是業力能障礙聖道，你想成佛成不了，所以非忏除業障不可。
菩薩自念：我于過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業，有體相者，盡虛空界，不能容受。
先說我們造的惡業，業在叁界以內叫有漏業，在叁界以外叫無漏業。有漏業又分叁種：惡業、善業、不動業。叁界以內分成叁善道、叁惡道，怎麼轉到叁惡道呢？做惡業，業是個業因，報是個果報。造惡業之因，就轉到叁惡道，就是地獄道、惡鬼道、畜生道。你要是修善業，就轉生到叁善道，就是人道、天道、阿修羅道，這都是善業轉生的善果。佛教講的天道分叁界：欲界、色界、無色界。欲界有六層天，是修善業生上去。色界有四層天，無色界有四層天，修四禅、八定才能生上去，四禅八定叫不動業。現在要忏除業障，完全指惡業說的。
「菩薩自念」，念就是觀想，菩薩自己觀想著。「我于過去無始劫中」，「我」是菩薩自稱，菩薩剛發心還是凡夫，他回想過去，前生還有前生，一直推到上面，推不出個原始來，叫「無始劫中」，都是造一些惡業。「由貪瞋癡，發身口意」，貪瞋癡，就是意業，再加上身業、口業，叫做叁種惡業。「作諸惡業」，由身口意叁種惡業，廣開有十種惡業，再廣開出來無量數惡業。
消文要注意，「貪瞋癡」，貪心、瞋心、愚癡心，這叁個心屬于意業。怎麼經文「由貪瞋癡，發身口意」呢？貪瞋癡這叁種屬于種子，在人說人，我們轉成一個人，由身體上造的惡業叫身業，由口上造的惡業叫口業，由意上造的惡業叫意業。意業就是貪瞋癡，就是「由貪瞋癡」的種子，「發身口意」叁業，起了現行，「作諸惡業」，就造各種惡業。
第一、貪心，前面講過了，廣修供養，度悭貪障。悭也屬于貪，無論錢財、食物，乃至于家親眷屬、功名富貴，凡是我所愛的東西，都會動貪心。但是你要是有福報，你不貪就得到了；你沒有福報，動貪心還是貪不到。
第二、瞋心，因爲他沒學佛，不懂自己沒有福報，貪不到就動瞋恨，怨天尤人，連天公都要恨，說老天不公平，保佑別人升官發財，這叫怨天。尤人，他恨這個人，恨那個人，認爲別人都對他不起，障礙了他升官發財，就動瞋恨心，跟人家結怨。
第叁、愚癡，本來就不應該貪，世界上一切法都不是真實的，一切法都是空的，有什麼好貪呢？佛教講的空理不明白，無常的道理應該明白，人生在世不過幾十年，你貪官發財，還沒有做高官，還沒有發財，轉眼之際，一生就過去了。但是衆生愚癡，認爲會住世長久，沒有想到幾十年的光景，轉眼之際就死了，所以叫愚癡。不應當貪要貪，不應當瞋要瞋，大家安居樂業，共同在社會上過平安的生活就夠了，你沒有想要成佛，做人也要好好做，跟人家結冤家做什麼？他偏偏要動瞋恨，要結冤家，這是愚癡。
貪瞋癡叫根本煩惱。由貪煩惱、瞋煩惱、愚癡煩惱，又引生出來無量數煩惱。這叁個根本煩惱，等于一棵樹的叁個大根，由煩惱樹上面，再生枝枝葉葉，引生出來無量數煩惱，「發身口意」，發身業、口業、意業。
身業，最重的是殺、盜、淫叁種。殺業：殺生害命，先殺畜生，膽大了敢殺人，先殺一個人，膽子更大，殺很多人。盜業：偷盜、強盜，起先膽小偷一點東西，越來膽越大，越偷越多。偷偷摸摸，還不能滿足他的貪心，于是就搶。淫業：邪淫男女，依佛定的戒律，出家弟子全斷淫欲，在家弟子可以結婚。因爲他貪心，除了正式夫妻外，要犯邪淫，男的貪很多女人，女的貪很多男人。殺、盜、淫，都是身體造出來的惡業。
口業四種：妄言、绮語、兩舌、惡口。前面講贊歎如來的功德，能消除惡口障，已經詳細解釋過了。這四種口業，最容易犯的是妄言，社會上叫謊言，也叫詐騙語。
不聽佛理，不守戒律，不知忏悔惡業，社會才會這麼亂，每天打開報紙就是殺、盜、淫、妄這四種惡業，把社會擾亂得不得安甯。殺畜生，不犯國法，報紙不登。殺人，變成家常便飯，而且越殺越殘忍，不僅殺人，還要分屍，接二連叁的分屍案不斷發生，讓人怵目驚心！偷盜，一偷幾百萬、幾千萬，政府的公款上億，也铤而走險。搶的罪最重，搶一包香煙，犯七年以上徒刑，但是他不害怕，照搶不誤。邪淫男女，更是亂得厲害！分屍案從哪裏引起呢？大多是犯邪淫引起的。口業騙人，每天的詐騙案，不知有多少？所以身業、口業，衆生愚癡妄造這些惡業。
我們是佛弟子，新的業不要造，舊的業要趕快求忏悔。自己學了佛法，要勸不懂的人，叫他不要造惡業，也叫他學著忏悔，這就是自利利他。身業叁種：殺、盜、淫。口業四種：妄言、绮語、兩舌、惡口。意業叁種：貪、瞋、癡。身口意叁業，分開來有十種，是總其大綱，殺業，造各種殺業；盜業，造各種盜業；淫業，造各種邪淫，所以叫「作諸惡業」。造多少惡業呢？「無量無邊」，算不出來，叫無量無邊。
「若此惡業，有體相者，盡虛空界，不能容受。」好在造的惡業是無形無相的，假若有真實之相，那從無始劫以來造到現在，盡虛空容納不下我們所造的惡業，所以我們佛弟子明白惡業能障聖道，要天天忏悔。要怎麼忏悔呢？忏悔的方法有叁種：
一、作法忏，就是做一個忏悔罪業的法，出家弟子叫忏罪羯摩。看你犯的罪輕重，輕罪，在一位比丘面前忏悔；重一點的罪，在四位比丘面前忏悔；更重的罪，在二十位比丘面前忏悔清淨。
二、取相忏，是取得一個相好，你對著佛求忏悔，一定要見光、見花、見佛的相好。佛給你現個相，你見了佛的相好，罪業消除了。沒有見到佛的相好，看見放光也可以，或看見虛空落天花也可以，取得一個特別的瑞相，罪業也會忏悔掉。
叁、實相忏，你認真的修行作實相觀，觀到一切法皆空，罪性也空了，還有什麼罪呢？
上面叁種方法，最簡單的是作法忏。你見一位、四位比丘發露忏悔，就把罪業消除了。可是一般的在家弟子，不見得會去找出家比丘忏罪，而且還有一個限製，在出家比丘面前只能忏悔現在的罪，前生前世、多生多劫，無始劫以來的罪忏悔不掉。得對著佛忏悔，對著十方諸佛忏悔，下面經文說對著無量諸佛求忏悔。
我今悉以清淨叁業，徧于法界，極微塵剎，一切諸佛菩薩衆前，誠心忏悔，後不複造，恒住淨戒一切功德。
要求忏悔，先清淨身口意叁業，再不造惡業，叫「清淨叁業」。身口意都清淨，再對著諸佛、諸大菩薩求忏悔，求忏悔一定要誠心忏悔，你天天求忏悔，罪怎麼沒有忏除，怎麼沒有感應呢？因爲你的心不夠誠懇，佛法是心法，你忏罪時，要誠心誠意的忏，才能夠忏悔清淨。還要斷相續心，我今天求忏悔，以後再不造惡業，你要是今天忏悔，明天再造惡業，這樣就忏悔不成了。
「恒住淨戒一切功德」，佛弟子分出家、在家弟子，在家弟子，受在家弟子的戒律；出家弟子，受出家弟子的戒律。所謂：「受戒容易，守戒難。」現在受戒很容易，臺灣現在傳戒的規矩，在家弟子，受叁皈五戒，菩薩戒七天圓滿。出家弟子，受沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼戒，出家菩薩戒叁十二天圓滿。受戒很容易，戒是盡此一報身，守戒很難。要是犯戒，就不能安住淨戒之中，要把戒守持得清清淨淨，安住淨戒一切功德之中。
如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我忏乃盡。而虛空界，乃至衆生煩惱不可盡故，我此忏悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
「如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我忏乃盡。」這跟前面叁種大願的結詞一樣。虛空沒有了，衆生沒有了，衆生的業、衆生的煩惱都沒有了，我才不要忏悔。「而虛空界，乃至衆生煩惱不可盡故，我此忏悔無有窮盡。」「而」是轉詞，虛空界乃至衆生煩惱不可盡的緣故，我得永遠忏悔。「念念相續，無有間斷」，天天忏悔，念念都要忏悔。「身語意業，無有疲厭。」忏悔要精進、要虔誠。
經文講到這裏，我們再把所忏悔的十種惡心，能忏悔的十種善心講一講。先講所忏悔的十種惡心，衆生怎麼作惡？罪由心起，心裏起了一種惡心，越起越厲害，…
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