「于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中」，这是华严境界，每一粒微尘之中还有世界剎尘数诸佛。有佛，就有菩萨，各处菩萨众会中。「无尽法界尘亦然」，虚空之内，徧法界的尘中剎、剎中尘，都是一样。「深信诸佛皆充满」，我以深信之心，十方世界有佛，十方微尘里面有佛，而且尘中剎、剎中尘中有无量数佛，还有无量数菩萨围绕。我深信诸佛皆充满，我要赞叹佛。
「各以一切音声海」，每一尊佛我都赞叹，以我无尽的辩才，出无量的音声，就像大海一样。「普出无尽妙言辞」，在无量的音声海里面，普徧的说出来无尽的微妙言辞，才能赞叹佛无量的功德。「尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。」
第三颂广修供养
以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖
如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛
一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛
悉以普贤行愿力 普徧供养诸如来
「以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖」，以最胜最妙的花供养、鬘供养。「伎乐」就是音乐供养，还有涂香供养及伞盖供养。「如是最胜庄严具，我以供养诸如来。」我统统要供养诸如来。「最胜衣服最胜香」，最胜的衣服供养，最胜的香供养。「末香烧香与灯烛」，还有末香供养、烧香供养与灯烛供养。这里比长行文多个「烛」，就是蜡烛供养。
「一一皆如妙高聚」，妙高就是须弥山，译为妙高，这些供养品聚起来像妙高山一样。「我悉供养诸如来」，我统统供养诸如来。「我以广大胜解心，深信一切三世佛」，我广大胜解心生起来，深信一切三世诸佛。「悉以普贤行愿力」，「以」是用，完全用普贤行愿之力，来行观行供养，「普徧供养诸如来」。
第四颂忏悔业障，《普贤行愿品》叫忏除业障。
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
「我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴」，我过去所造的一切恶业，都是由贪瞋痴三个根本烦恼生出来的。「从身语意之所生」，由身语意三个造业的工具，生出来一切恶业。「一切我今皆忏悔」，今天对着三世一切诸佛，我统统忏悔。
第五颂随喜功德
十方一切诸众生 二乘有学及无学
一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
「十方一切诸众生」，这些众生只要有微尘一样的功德，我都随喜。前面长行文讲过，只要是功德，我都随喜。「二乘有学及无学」，二乘，就是声闻乘、缘觉乘。声闻乘分四果，前三果是有学位，四果是无学位。二乘有学位及无学位的功德，我也随喜。
「一切如来与菩萨」，这是大乘的功德。「如来」是大乘的果位，「菩萨」是大乘的因位。「所有功德皆随喜」，所有功德我统统随喜。
第六颂请转*轮
十方所有世间灯 最初成就菩提者
我今一切皆劝请 转于无上妙*轮
「十方所有世间灯」，世间灯，也是赞叹十方诸佛，因为佛不出世，世间是黑暗的。佛一出世，等于在黑暗中点灯，所以叫世间灯。「最初成就菩提者」，就是每一尊佛最初成佛的时候，「我今一切皆劝请」，我就去请他说法。「转于无上妙*轮」，请佛转*轮，转无上的妙*轮，十方三世诸佛，成佛的时候，我都要现在他面前请转*轮。
第七颂请佛住世
诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请
唯愿久住剎尘劫 利乐一切诸众生
「诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请」，每一尊佛要示现涅槃的时候，我就至诚恳切的劝请住世，请他不要涅槃。
「唯愿久住剎尘劫」，我请佛住世作什么呢？请佛住世，要长远的住世，久住于剎尘之劫。「利乐一切诸众生」，让众生得到佛法的利益，得到佛法的法乐。
第八、第九、第十大愿，属于回向的愿，这里加一个偈颂，总标回向的意思。
所有礼赞供养福 请佛住世转*轮
随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
把前面七个大愿回向，「所有礼赞供养福，请佛住世转*轮」，「礼」是礼敬诸佛，「赞」是称赞如来。「供养」是广修供养，我得到的福德、福报，我都要回向，还要请佛住世，请佛转*轮。
「随喜忏悔诸善根」，还要随喜功德，还要忏悔业障，种了善根，我都把它回向。回向哪里？「回向众生及佛道」，回向众生，回向菩提，自然含有回向真如实际在里面。
第八颂常随佛学
我随一切如来学 修习普贤圆满行
供养过去诸如来 及与现在十方佛
未来一切天人师 一切意乐皆圆满
我愿普随三世学 速得成就大菩提
「我随一切如来学，修习普贤圆满行」，十方三世一切如来，我都要到他面前学，佛是我的师长，我是佛的弟子，我要跟佛学，学什么呢？修习普贤圆满的大行。「供养过去诸如来，及与现在十方佛」，我要供养过去的诸佛，和现在的十方诸佛。
「未来一切天人师」，还要供养未来的十方诸佛，佛称为天人师，十个德号之一。「一切意乐皆圆满」，一切心意之中的法乐都圆满。「我愿普随三世学」，我愿意普随三世一切诸佛来学。「速得成就大菩提」，我愿意赶快成就大菩提，就是赶快成佛。
第九颂恒顺众生
所有十方一切剎 广大清净妙庄严
众会围绕诸如来 悉在菩提树王下
十方所有诸众生 愿离忧患常安乐
获得甚深正法利 灭除烦恼尽无余
「所有十方一切剎，广大清净妙庄严」，十方一切佛剎，就是佛的世界，都是广大清净微妙庄严的佛世界。「众会围绕诸如来」，菩萨众会，围绕着诸如来。「悉在菩提树王下」，每一尊佛都在菩提树下成佛。
「十方所有诸众生，愿离忧患常安乐」，十方诸众生全部有个愿望，希望远离忧患常安乐。这就是众生的智慧不够，他不希望成佛，因为他没有闻到佛法，但是没有一个众生不愿意离开忧患，常获安乐。这是世间的利益，我愿意恒顺众生，希望众生离开忧患，常获安乐。
再让众生得到佛法的利益，「获得甚深正法利」，获得甚深正法的利益。「灭除烦恼尽无余」，希望一切众生把烦恼灭尽，烦恼灭尽就成佛了。
这是颂恒顺众生，众生根机不等，先随顺众生的根机，他要求世间的安乐，我就顺着他的愿望，希望他得到世间的安乐，再叫他得到佛法的利益，统统成佛。
再颂第十大愿普皆回向，这段文字多了，这里面再别发十个大愿，就是十地菩萨的愿，《普贤行愿品》跟十地菩萨的愿，次第不完全一样，但是愿的名字一样。
第一大愿 受持愿
我为菩提修行时 一切趣中成宿命
常得出家修净戒 无垢无破无穿漏
天龙夜叉鸠盘茶 乃至人与非人等
所有一切众生语 悉以诸音而说法
「我为菩提修行时」，「菩提」，就是佛果菩提，「修行时」，在修习因行的时候。我在修习因行的时候，就是为成就佛果菩提。「一切趣中成宿命」，在六道轮回随着众生转，我愿意先成就我的宿命通，我前生前世怎么修的？前生前世做了什么众生？我统统知道，所以我自己不再迷惑。我度众生，还有没有成熟的，我还可以接着再度，所以要求得宿命通。
「常得出家修净戒」，证得无生法忍的菩萨，在地狱里可以度众生；没有证得无生法忍的菩萨，都是在人天道度众生。在人天道中，最好能够出家持轻重戒律，这是菩萨发的大愿，我们也要学菩萨发愿，最好都发愿出家，因为出家才能守重戒。
「无垢无破无穿漏」，我修清净戒，不要有染污法。「垢」就是染污，染污法把我的清净戒染污了。「破」就是破了重戒，「穿漏」就是破了轻戒，「无破无穿漏」，重戒不要破，轻戒也不要犯。
受持这个大愿，先求得宿命通，多生多劫的事我都知道，再受持出家清净戒律，好给众生做示范。
「天龙夜叉鸠盘茶」，「天龙」要度龙，得说龙的话。「夜叉」翻成捷疾鬼，他会飞，飞得很快。「鸠盘茶」翻成瓮形鬼，像瓮的形状，你要度他，得通他的语言。「乃至人与非人等」，你要度「人」，得通人的语言。度「非人」，就是变化人，你得通他的语言。「所有一切众生语」，所有一切众生的语言，我都通达。「悉以诸音而说法」，我见什么众生，用什么语音来跟他说法度他。
第二大愿 修行二利愿
勤修清净波罗蜜 恒不忘失菩提心
灭除障垢无有余 一切妙行皆成就
于诸惑业及魔境 世间道中得解脱
犹如莲华不着水 亦如日月不住空
「勤修清净波罗蜜」，清净波罗蜜，就是六度波罗蜜，《华严经》讲十种波若蜜，要叫它清净。「恒不忘失菩提心」，我的菩提心永远不忘失。「灭除障垢无有余」，「障」就是烦恼障、业障、报障三障。「垢」就是一切烦恼，断尽一切烦恼恶。「一切妙行皆成就」，十方三世一切诸佛的妙行，我都修成就，这是自利。
再去度众生，「于诸惑业及魔境」，你度众生，就在惑业道中度，你的惑业断清净…
《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…