「于一塵中塵數佛，各處菩薩衆會中」，這是華嚴境界，每一粒微塵之中還有世界剎塵數諸佛。有佛，就有菩薩，各處菩薩衆會中。「無盡法界塵亦然」，虛空之內，徧法界的塵中剎、剎中塵，都是一樣。「深信諸佛皆充滿」，我以深信之心，十方世界有佛，十方微塵裏面有佛，而且塵中剎、剎中塵中有無量數佛，還有無量數菩薩圍繞。我深信諸佛皆充滿，我要贊歎佛。
「各以一切音聲海」，每一尊佛我都贊歎，以我無盡的辯才，出無量的音聲，就像大海一樣。「普出無盡妙言辭」，在無量的音聲海裏面，普徧的說出來無盡的微妙言辭，才能贊歎佛無量的功德。「盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海。」
第叁頌廣修供養
以諸最勝妙華鬘 伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來
最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來
我以廣大勝解心 深信一切叁世佛
悉以普賢行願力 普徧供養諸如來
「以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋」，以最勝最妙的花供養、鬘供養。「伎樂」就是音樂供養，還有塗香供養及傘蓋供養。「如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。」我統統要供養諸如來。「最勝衣服最勝香」，最勝的衣服供養，最勝的香供養。「末香燒香與燈燭」，還有末香供養、燒香供養與燈燭供養。這裏比長行文多個「燭」，就是蠟燭供養。
「一一皆如妙高聚」，妙高就是須彌山，譯爲妙高，這些供養品聚起來像妙高山一樣。「我悉供養諸如來」，我統統供養諸如來。「我以廣大勝解心，深信一切叁世佛」，我廣大勝解心生起來，深信一切叁世諸佛。「悉以普賢行願力」，「以」是用，完全用普賢行願之力，來行觀行供養，「普徧供養諸如來」。
第四頌忏悔業障，《普賢行願品》叫忏除業障。
我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切我今皆忏悔
「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡」，我過去所造的一切惡業，都是由貪瞋癡叁個根本煩惱生出來的。「從身語意之所生」，由身語意叁個造業的工具，生出來一切惡業。「一切我今皆忏悔」，今天對著叁世一切諸佛，我統統忏悔。
第五頌隨喜功德
十方一切諸衆生 二乘有學及無學
一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜
「十方一切諸衆生」，這些衆生只要有微塵一樣的功德，我都隨喜。前面長行文講過，只要是功德，我都隨喜。「二乘有學及無學」，二乘，就是聲聞乘、緣覺乘。聲聞乘分四果，前叁果是有學位，四果是無學位。二乘有學位及無學位的功德，我也隨喜。
「一切如來與菩薩」，這是大乘的功德。「如來」是大乘的果位，「菩薩」是大乘的因位。「所有功德皆隨喜」，所有功德我統統隨喜。
第六頌請轉*輪
十方所有世間燈 最初成就菩提者
我今一切皆勸請 轉于無上妙*輪
「十方所有世間燈」，世間燈，也是贊歎十方諸佛，因爲佛不出世，世間是黑暗的。佛一出世，等于在黑暗中點燈，所以叫世間燈。「最初成就菩提者」，就是每一尊佛最初成佛的時候，「我今一切皆勸請」，我就去請他說法。「轉于無上妙*輪」，請佛轉*輪，轉無上的妙*輪，十方叁世諸佛，成佛的時候，我都要現在他面前請轉*輪。
第七頌請佛住世
諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請
唯願久住剎塵劫 利樂一切諸衆生
「諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請」，每一尊佛要示現涅槃的時候，我就至誠懇切的勸請住世，請他不要涅槃。
「唯願久住剎塵劫」，我請佛住世作什麼呢？請佛住世，要長遠的住世，久住于剎塵之劫。「利樂一切諸衆生」，讓衆生得到佛法的利益，得到佛法的法樂。
第八、第九、第十大願，屬于回向的願，這裏加一個偈頌，總標回向的意思。
所有禮贊供養福 請佛住世轉*輪
隨喜忏悔諸善根 回向衆生及佛道
把前面七個大願回向，「所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪」，「禮」是禮敬諸佛，「贊」是稱贊如來。「供養」是廣修供養，我得到的福德、福報，我都要回向，還要請佛住世，請佛轉*輪。
「隨喜忏悔諸善根」，還要隨喜功德，還要忏悔業障，種了善根，我都把它回向。回向哪裏？「回向衆生及佛道」，回向衆生，回向菩提，自然含有回向真如實際在裏面。
第八頌常隨佛學
我隨一切如來學 修習普賢圓滿行
供養過去諸如來 及與現在十方佛
未來一切天人師 一切意樂皆圓滿
我願普隨叁世學 速得成就大菩提
「我隨一切如來學，修習普賢圓滿行」，十方叁世一切如來，我都要到他面前學，佛是我的師長，我是佛的弟子，我要跟佛學，學什麼呢？修習普賢圓滿的大行。「供養過去諸如來，及與現在十方佛」，我要供養過去的諸佛，和現在的十方諸佛。
「未來一切天人師」，還要供養未來的十方諸佛，佛稱爲天人師，十個德號之一。「一切意樂皆圓滿」，一切心意之中的法樂都圓滿。「我願普隨叁世學」，我願意普隨叁世一切諸佛來學。「速得成就大菩提」，我願意趕快成就大菩提，就是趕快成佛。
第九頌恒順衆生
所有十方一切剎 廣大清淨妙莊嚴
衆會圍繞諸如來 悉在菩提樹王下
十方所有諸衆生 願離憂患常安樂
獲得甚深正法利 滅除煩惱盡無余
「所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴」，十方一切佛剎，就是佛的世界，都是廣大清淨微妙莊嚴的佛世界。「衆會圍繞諸如來」，菩薩衆會，圍繞著諸如來。「悉在菩提樹王下」，每一尊佛都在菩提樹下成佛。
「十方所有諸衆生，願離憂患常安樂」，十方諸衆生全部有個願望，希望遠離憂患常安樂。這就是衆生的智慧不夠，他不希望成佛，因爲他沒有聞到佛法，但是沒有一個衆生不願意離開憂患，常獲安樂。這是世間的利益，我願意恒順衆生，希望衆生離開憂患，常獲安樂。
再讓衆生得到佛法的利益，「獲得甚深正法利」，獲得甚深正法的利益。「滅除煩惱盡無余」，希望一切衆生把煩惱滅盡，煩惱滅盡就成佛了。
這是頌恒順衆生，衆生根機不等，先隨順衆生的根機，他要求世間的安樂，我就順著他的願望，希望他得到世間的安樂，再叫他得到佛法的利益，統統成佛。
再頌第十大願普皆回向，這段文字多了，這裏面再別發十個大願，就是十地菩薩的願，《普賢行願品》跟十地菩薩的願，次第不完全一樣，但是願的名字一樣。
第一大願 受持願
我爲菩提修行時 一切趣中成宿命
常得出家修淨戒 無垢無破無穿漏
天龍夜叉鸠盤茶 乃至人與非人等
所有一切衆生語 悉以諸音而說法
「我爲菩提修行時」，「菩提」，就是佛果菩提，「修行時」，在修習因行的時候。我在修習因行的時候，就是爲成就佛果菩提。「一切趣中成宿命」，在六道輪回隨著衆生轉，我願意先成就我的宿命通，我前生前世怎麼修的？前生前世做了什麼衆生？我統統知道，所以我自己不再迷惑。我度衆生，還有沒有成熟的，我還可以接著再度，所以要求得宿命通。
「常得出家修淨戒」，證得無生法忍的菩薩，在地獄裏可以度衆生；沒有證得無生法忍的菩薩，都是在人天道度衆生。在人天道中，最好能夠出家持輕重戒律，這是菩薩發的大願，我們也要學菩薩發願，最好都發願出家，因爲出家才能守重戒。
「無垢無破無穿漏」，我修清淨戒，不要有染汙法。「垢」就是染汙，染汙法把我的清淨戒染汙了。「破」就是破了重戒，「穿漏」就是破了輕戒，「無破無穿漏」，重戒不要破，輕戒也不要犯。
受持這個大願，先求得宿命通，多生多劫的事我都知道，再受持出家清淨戒律，好給衆生做示範。
「天龍夜叉鸠盤茶」，「天龍」要度龍，得說龍的話。「夜叉」翻成捷疾鬼，他會飛，飛得很快。「鸠盤茶」翻成甕形鬼，像甕的形狀，你要度他，得通他的語言。「乃至人與非人等」，你要度「人」，得通人的語言。度「非人」，就是變化人，你得通他的語言。「所有一切衆生語」，所有一切衆生的語言，我都通達。「悉以諸音而說法」，我見什麼衆生，用什麼語音來跟他說法度他。
第二大願 修行二利願
勤修清淨波羅蜜 恒不忘失菩提心
滅除障垢無有余 一切妙行皆成就
于諸惑業及魔境 世間道中得解脫
猶如蓮華不著水 亦如日月不住空
「勤修清淨波羅蜜」，清淨波羅蜜，就是六度波羅蜜，《華嚴經》講十種波若蜜，要叫它清淨。「恒不忘失菩提心」，我的菩提心永遠不忘失。「滅除障垢無有余」，「障」就是煩惱障、業障、報障叁障。「垢」就是一切煩惱，斷盡一切煩惱惡。「一切妙行皆成就」，十方叁世一切諸佛的妙行，我都修成就，這是自利。
再去度衆生，「于諸惑業及魔境」，你度衆生，就在惑業道中度，你的惑業斷清淨…
《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…