..续本文上一页力」，诸佛的境界，我能普门徧入，这是大乘之力。「智行普修功德力」，我以我的大智大行，普修一切妙法，这是功德之力。「威神普覆大慈力」，威德神通普覆一切众生，这是大慈之力。

　　「徧净庄严胜福力」，普徧的严净诸佛国土，这是最胜的福德之力。「无着无依智慧力」，我修一切行门，皆不执着，这是智慧之力。「定慧方便威神力」，有定力、慧力、方便力，都是威神力。「普能积集菩提力」，一切功德，我都能把它积集起来，这是大菩提的力量。

　　「清净一切善业力」，一切善业，我都能够清净。「摧灭一切烦恼力」，一切烦恼，我都能够摧灭。「降伏一切诸魔力」，我能降伏一切诸魔。「圆满普贤诸行力」，普贤的诸行，我都能圆满得到，成就无上菩提。

　　第十大愿普皆回向里面，开出来这十个愿，这里把这十个愿再总结一下。

　　普能严净诸剎海　　解脱一切众生海

　　善能分别诸法海　　能甚深入智慧海

　　普能清净诸行海　　圆满一切诸愿海

　　亲近供养诸佛海　　修行无倦经劫海

　　三世一切诸如来　　最胜菩提诸行愿

　　我皆供养圆满修　　以普贤行悟菩提

　　「普能严净诸剎海」，严净一切佛剎。「解脱一切众生海」，我令一切众生得到解脱。「善能分别诸法海」，如来说的一切诸法，我善能分别。「能甚深入智慧海」，我能证入甚深的智慧。「普能清净诸行海」，我修的行门都不着相。「圆满一切诸愿海」，我前面所发的十种大愿，都能圆满。第十大愿普皆回向，所发的十个大愿，也能圆满。

　　「亲近供养诸佛海」，我能亲近诸佛，供养诸佛。「修行无倦经劫海」，我修普贤大愿，经过长劫不起厌倦。「三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修」，我供养十方三世一切诸佛，圆满修菩提诸行愿。「以普贤行悟菩提」，以普贤修的因行悟到菩提，也就是证悟得了佛果菩提。

　　再把它总结归于二圣，华严三圣，除了毗卢遮那佛，就是文殊菩萨、普贤菩萨。这十大愿王，是普贤菩萨发的愿，也跟文殊菩萨发的愿相同，现在把它总结起来，归功于二位大菩萨。

　　一切如来有长子　　彼名号曰普贤尊

　　我今回向诸善根　　显诸智行悉同彼

　　愿身口意恒清净　　诸行剎土亦复然

　　如是智慧号普贤　　愿我与彼皆同等

　　「一切如来有长子，彼名号曰普贤尊」，一切如来有一个大法子，等于长子一样，他的名字号曰普贤尊。「我今回向诸善根，显诸智行悉同彼」，我所修的诸善根，我现在要回向，我的智慧、我的行门，都同于普贤菩萨。「愿身口意恒清净」，我的身口意三业恒清净。「诸行剎土亦复然」，一切行门，在一切剎土也都一样。「如是智慧号普贤」，如是普贤菩萨有大智慧，我要同于普贤菩萨，我要证得智慧，号曰普贤菩萨。「愿我与彼皆同等」，跟普贤菩萨一样。

　　这是发愿同于普贤菩萨，我们想到普贤菩萨太高太大了，我们怎么跟他同等呢？你要晓得，我们发愿要成佛，普贤菩萨还没有佛大，还没有最高呢！这就是我们中国儒家说：「舜何人也？予何人也？有为者亦若是。」尧、舜、禹、汤是人，我也是人，他们怎么成为圣人呢？因为他们做圣人的事，所以成为圣人，我也要做圣人的事，我也可以成为圣人。古德讲：「彼既丈夫，我亦尔！」他是大丈夫，成了佛；我也是大丈夫，我也要成佛，都发愿要成佛，怎么不能成为普贤菩萨呢？下面再双同二圣，同于文殊菩萨，同于普贤菩萨。

　　我为徧净普贤行　　文殊师利诸大愿

　　满彼事业尽无余　　未来际劫恒无倦

　　我所修行无有量　　获得无量诸功德

　　安住无量诸行中　　了达一切神通力

　　文殊师利勇猛智　　普贤慧行亦复然

　　我今回向诸善根　　随彼一切常修学

　　「我为徧净普贤行」，我要学普贤菩萨的大行。「文殊师利诸大愿」，我还要学文殊师利菩萨的诸大愿。「满彼事业尽无余」，还要学做菩萨的事业，我统统学会。「未来际劫恒无倦」，从不生厌倦之心，长时间修行。

　　「我所修行无有量」，我所修行的行门，无量无边。「获得无量诸功德」，证得功德也无量无边。「安住无量诸行中」，一切行门我都安住，不会再退失。「了达一切神通力」，一切神通力，我都能了达。

　　「文殊师利勇猛智」，文殊师利的勇猛智慧，我也可以得到。「普贤慧行亦复然」，普贤的智慧行门，我也可以得到。「我今回向诸善根，随彼一切常修学」，我现在回向所修的诸善根，我要随着文殊、普贤常常修学，愿意同于两位圣人。

　　下面再结归回向。

　　三世诸佛所称叹　　如是最胜诸大愿

　　我今回向诸善根　　为得普贤殊胜行

　　「三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿」，就是这十大愿王。「我今回向诸善根，为得普贤殊胜行」，我所修的善根，我把它总回向，为得普贤的殊胜行门。

　　这是把前面第八常随佛学，第九恒顺众生，第十普皆回向，三个大愿、三个回向总结起来。

　　下面再颂愿生净土。

　　愿我临欲命终时　　尽除一切诸障碍

　　面见彼佛阿弥陀　　即得往生安乐剎

　　我既往生彼国已　　现前成就此大愿

　　一切圆满尽无余　　利乐一切众生界

　　彼佛众会咸清净　　我时于胜莲华生

　　亲睹如来无量光　　现前授我菩提记

　　蒙彼如来授记已　　化身无数百俱胝

　　智力广大徧十方　　普利一切众生界

　　我们现在打念佛七，晚上大回向所念的偈颂，就是摘录自《普贤行愿品》这里的偈颂。

　　「愿我临欲命终时」，我该活到八十岁或九十岁，临命终的时候。「尽除一切诸障碍」，我要生西方极乐世界，不要生障碍。「面见彼佛阿弥陀」，我亲自面见阿弥陀佛。「即得往生安乐剎」，极乐世界，也翻为安乐世界，很快就尽除一切障碍，生到西方极乐世界。

　　我们发愿，要真正发愿，愿生西方极乐世界，要自己作准备，把人间事随时清理，到了临命终的时候，都清理好了，就没有障碍。在上海有几个有名的大居士，他们成立一个往生助念团，有人要往生时，就通知道友来助念。这里面有一位江味农大居士，他记载往生助念团有一位道友，念佛的功德很好，预知时至，告诉道友：「我今天要往生西方，你们赶快来给我助念吧！」道友都来了，大家帮他助念，他自己盘腿坐在床上默念，念着念着，房间的电灯，忽然大放光明，特别亮，大家都认为一定是佛来了，更加精进的念佛。正在这紧要关头，突然撞进一位年轻女人，大哭大叫，拉住这位要往生居士的手说：「哎呀！你不要走，你走了我怎么生活呢？」一直叫闹着，这位要往生的居士说：「不要紧，我给你写遗嘱，你安心好了！」正在对话时，房间的电灯虽然还是亮着，但是原来的大放光明没有了，这位年轻女子为什么打闲岔呢？原来是他的姨太太，为什么不早安排好，最紧要关头才要交代遗嘱呢？好了，大家再怎么精进念佛，光明也没有来，佛也没有来，这位居士脸上带着忧愁，很难看的断气了，可能没有生西方了。我们真正发愿要生西方的人，都要注意！不要到了临终时生障碍。

　　「我既往生彼国已」，就是生到阿弥陀佛的国土。「现前成就此大愿」，你发了十个大愿，在娑婆世界怎么成就呢？要到西方极乐世界才能成就。「一切圆满尽无余」，十个大愿都圆满。「利乐一切众生界」，生到西方得了智慧，得了辩才，得了神通，你就可以普度一切众生，利乐一切众生。

　　「彼佛众会咸清净」，西方极乐世界的佛菩萨都是清净的。「我时于胜莲华生」，我当时看见自己在最胜的莲花化生，就是上品上生。「亲睹如来无量光」，莲花一开，看见佛的无量光明。「现前授我菩提记」，阿弥陀佛就授我将来在哪一个时代成佛？叫什么名号？就像然灯佛跟释迦佛授记一样。「蒙彼如来授记已」，承蒙阿弥陀如来授成佛之记以后，「化身无数百俱胝」，「俱胝」就是千万为亿，分身化身百千万亿这么多。「智力广大徧十方，普利一切众生界。」这才能满度众生的大愿。

　　发愿往生西方净土，在文意上把前面大行大愿总结成无尽，再结一下。

　　乃至虚空世界尽　　众生及业烦恼尽

　　如是一切无尽时　　我愿究竟恒无尽

　　这偈颂跟前面长行文的意思一样，不再讲了。

　　再较量较量《普贤行愿品》的功德。

　　十方所有无边剎　　庄严众宝供如来

　　最胜安乐施天人　　经一切剎微尘劫

　　若人于此胜愿王　　一经于耳能生信

　　求胜菩提心渴仰　　获胜功德过于彼

　　「十方所有无边剎」，无边的世界。「庄严众宝供如来」，统统用七宝庄严来供养佛。「最胜安乐施天人」，我布施一切天众、人众，使人天众得到最殊胜的安乐。「经一切剎微尘劫」，长时间的供佛，长时间的安乐人天，福德大不大呢？应该说甚多的福德，下面就较量了。

　　「若人于此胜愿王，一经于耳能生信」，如果有人对于普贤的十大愿王，一经耳根，能生信…

《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…