..续本文上一页报住持，等他念完经，我们再讲话。」大家就听他的话不去禀报，丞相走到住持背后，看到他念的是《普门品》，就念到这一段，丞相就起怀疑：「黑风吹其船舫，漂堕罗剎鬼国」，有这么一个罗剎鬼国吗？等到住持把《普门品》念完，和尚一看丞相在他背后，说：「很失礼！」丞相说：「不要紧！师父念完了，我有个问题请问你，我刚才听见两句经文：『若有黑风吹其船舫，漂堕罗剎鬼国』，怎么解释呢？」住持是位高僧，能应机说法，他不解释经文，却很大声叫丞相的名字，丞相受了侮辱，脸红了起来。因为在中国为表示尊敬，不能随便叫名字，何况丞相是当朝的一品大官，大家都称他丞相，叫他的名字，对他是大不敬，所以他脸都变了颜色。住持笑说：「这就是黑风吹其船舫，漂堕罗剎鬼国呀！」丞相是学佛的弟子，一听马上就顶礼忏悔：「我懂了！」因为你心里一动瞋恨，就是起了黑风，你这个人就漂堕罗剎鬼国去了，这是按理论上解释。
我再拿事实解释，帮助不信的人，使他相信。非洲有一种吃人的民族，要是有外人去那里游玩，他捉到了把人杀死，当成上品美味，大家开舞会欢乐一番，那个吃人的非洲人不就是罗剎鬼吗？罗剎鬼怎么解释呢？吃人的鬼。吃人的人，不叫人，叫吃人鬼。到那里去，就会被吃掉，到那里去做什么？但是你坐着船，遇见飓风，船做不了主，被吹到那里去，就没有命了，不是漂堕罗剎鬼国吗？如果有一个人，念观世音菩萨的名号，风转了向，不会吹到吃人岛去，不就脱离罗剎鬼难吗？
若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱！
四、救刀杖难，众生造的业，千差万别，所受的灾难，也各不相同。「若复有人」，假若又有一个人，「临当被害」，被冤家捉到，要杀死你，你没有抵抗力，只有求观世音菩萨。「称观世音菩萨名者」，你临当被杀的时候，能够一心称念：「南无观世音菩萨……」。「彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱！」「刀」是刀刃，「杖」是棍棒，「寻」是当下。那个要杀你的冤家，他所执的刀刃或棍棒，当下一段一段坏掉，他杀不了你，害不了你，你立即得到解脱。
若三千大千国土，满中夜叉、罗剎，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？
五、救恶鬼难，「若三千大千国土，满中夜叉、罗剎，欲来恼人」，先解释「三千大千国土」这个名词，佛教的地理图，是一个太阳、一个月亮，中间一座须弥山，配上四大部洲，叫做小千世界。以小千世界作单位，一个小千世界、二个小千世界，数到一千个，叫中千世界。以中千世界作单位，一个中千、二个中千，数到一千个，叫大千世界。大千世界是经过小千世界、中千世界、大千世界三个迭数，所以叫做三千大千世界。三千大千世界，就是一个大千世界，「国土」就是世界。「若」是假若，假若三千大千世界「满中夜叉」，「夜叉」，翻成中国话叫疾捷鬼，飞得很快。「罗剎」，是可畏鬼，夜叉、罗剎，都是吃人的鬼，总名叫恶鬼，把这个世界都充满了。
「欲来恼人」，「恼」是恼害，想要害人。遇见一个鬼，我们就受不了，遇见这么多鬼，更没办法，那么你只有求观世音菩萨来救，这时你大声念：南无观世音菩萨……。「闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？」这些恶鬼听到观世音菩萨名号，尚且不能用眼睛看你，何况害你的命呢？这些鬼怎么不敢用眼看你呢？因为你念观世音菩萨的名号，身上、口上都会放光，鬼最怕光明，他怎么敢用眼睛看你呢？看都不敢看，怎么能害你呢？自然解脱了恶鬼难。
我们没有看见过鬼，可是有时候忽然间起了一种恐怖，头发直竖，脊梁上好像起了一阵冷风，这就是遇到鬼了。遇到鬼时，你要是平常念阿弥陀佛，就念南无阿弥陀佛；你要是平常念观世音菩萨，就念南无观世音菩萨。当时就有感应，念不了几声，头发不竖，脊梁不发冷，恐怖害怕消失，那些鬼都走了。你一念佛、念菩萨，身上、口上都放光，鬼最怕光明，赶快逃走了。
设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱！
六、救杻械枷锁之难，「设复有人」，假设又有一个人，「若有罪，若无罪」，或者他犯了国家的法律，有罪；或者被恶人攀诬，被仇家陷害，是冤枉没有罪的。「杻械枷锁，检系其身」，「杻」是手上戴手铐，「械」是脚上戴脚镣，「枷」是颈项上戴项板，「锁」是铁链系身。「检」是搜检，「系」是系缚，戴上刑具，把他的身体系缚起来，关在牢里，不得自在。「称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱！」你一心念观世音菩萨，如此感应道交，手上戴的杻，脚上戴的械，颈上戴的枷，身体上系缚的铁锁，都断坏，立刻得到解脱牢狱之难。
这里有个疑问：他有罪应该受牢狱的处罚，观世音菩萨来救，让他得解脱，不是违背国家的法律吗？依佛经上的解释，千般罪业抵不住悔字。他有罪是造了罪业，他知道念观世音菩萨，一定是后悔了。监牢里人满为患，国家逢重大节日，有大赦恩典，会下赦免令，把监狱里的人放出来，这是国家给予罪犯重新做人的机会。他肯念观世音菩萨，就是有忏悔之心，所以观世音菩萨会救他。
若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱！众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故，即得解脱！
七、救怨贼难，「若三千大千国土，满中怨贼」，伤命叫「怨」，夺财叫「贼」。怨贼跟你前生前世有冤仇，你遇到他，不但抢你的钱财，还要杀你的生命，这个时候满地都是怨贼。「有一商主」，做生意的人叫商人，商人的领袖，叫做「商主」。「将诸商人」，「将诸」是率领，率领很多做生意的商人。「赍持重宝」，「赍持」是携带着。「重宝」是贵重的宝物。这一大群商人携带着大量金银、琉璃等贵重的宝物。「经过险路」，经过非常危险的道路，再往前走就遇见怨贼，不但会失财，而且会丧命，大家恐惧生命难保。这时候怎么办呢？「其中一人，作是唱言」，「唱言」是大声说。因为人多，小声说，大家听不见。里面有一位平日深信三宝、恭敬佛法，受持观世音菩萨名号的人，大声跟大家说：「诸善男子，勿得恐怖！」诸善男子，前面遇到怨贼，我们都是将本求利的规矩商人，不要恐怖、害怕！「汝等应当一心称观世音菩萨名号」，你们现在想脱离怨贼的灾难，要至诚称念观世音菩萨的名号。
「是菩萨能以无畏施于众生」，观世音菩萨能以无所怖畏，布施给我们这些众生。「汝等若称名者」，你们假若听我的话，跟着我称念观世音菩萨。「于此怨贼，当得解脱！」面对前面这些怨贼，一定得到解脱。
「众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！」「南无(ㄋˊㄚㄇˊㄛ)」是梵音，翻成中国话为皈依、皈敬、皈命。皈同依靠，皈依就像儿女依靠父母一样。还有恭敬的意思，所以翻为皈敬。恭敬到不惜自己的生命，所以又翻成皈命。因为含多义，翻成中国话，翻哪一个名词都不完整，所以保存它的梵音。
这一句经文，就是教我们念观世音菩萨的方法，你念观世音菩萨名号得加上「南无」二字，就是皈依、皈敬、皈命观世音菩萨！「众商人闻，俱发声言」，「俱」者皆也，大家都发声，念南无观世音菩萨！他们为什么这么听话呢？因为遇到灾难，会丧身失命，在人力没有办法的时候，不求菩萨怎么办？这个时候，前面遇见无数的怨贼，不但会失财，还会丧命，人的力量抵抗不了，这时有人劝导说：念观世音菩萨名号，就能得解脱，所以大家一听就相信。「称其名故，即得解脱！」一念观世音菩萨名号，怨贼都走了，商人立即得到解脱，这是解脱怨贼之难。
前面简略列举救七种灾难，实际包括一切灾难，下面世尊再总结赞叹！
无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是！
「无尽意！」叫一声当机者无尽意菩萨，也是叫我们，要我们注意听。「观世音菩萨摩诃萨」，「摩诃萨」就是大菩萨。前面讲过，菩萨有五十一个位子，十信、十住、十行、十回向，都叫菩萨。登地以上，十地、等觉，才叫摩诃萨。观世音菩萨是示现的等觉菩萨，实际是正法明如来再来，所以在一般摩诃萨之中，他是大菩萨中的大菩萨。释迦佛接着赞叹「威神之力」，观世音菩萨不可思议威德神通，变化莫测的大力量。「巍巍如是！」「巍巍」，最高、最大，是一种无穷极的赞叹，「如是」，像我前面所说的救七难这样高大！赞叹好了，就劝我们要受持观世音菩萨的圣号。
前面救七种灾难，包括一切灾难，下面断除三种根本烦恼，包括一切烦恼。
若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
下面讲解除三毒之苦，「若有众生，多于淫欲」，所谓爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。楞严经说：淫欲不断，纵入深禅定，终是魔业。从古以来，多少君王将相、英雄豪杰，逃不过情爱樊笼，以致身败名裂。三个根本烦恼：贪、瞋、痴，众生不一样，有的贪心多，有的瞋心多，有的愚痴心多。在贪烦恼之中也不一样，有的贪财，有的贪色，这个众生贪多淫欲，怎么办呢？《普门品》告诉我们修行的法门，「常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」你常念恭敬观世音菩萨的名号，就能远离淫欲烦恼。
这里经文加了功夫要注意：前面只劝我们念观世音菩萨的名号，念不是口称，而是心里要一心念。这里加个「常」字，要一心念，常常念。还要「恭敬」，你常常念，好像成了每天的例行公事，一天念一千声，或三千声，数念珠，数完就算了，没有恭敬，不见效力。要「常念」，还得「恭敬」，就能远离淫欲烦恼。
若多瞋恚，常念恭敬观世音菩…
《妙法莲华经观世音菩萨普门品讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…