..續本文上一頁報住持，等他念完經，我們再講話。」大家就聽他的話不去禀報，丞相走到住持背後，看到他念的是《普門品》，就念到這一段，丞相就起懷疑：「黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國」，有這麼一個羅剎鬼國嗎？等到住持把《普門品》念完，和尚一看丞相在他背後，說：「很失禮！」丞相說：「不要緊！師父念完了，我有個問題請問你，我剛才聽見兩句經文：『若有黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國』，怎麼解釋呢？」住持是位高僧，能應機說法，他不解釋經文，卻很大聲叫丞相的名字，丞相受了侮辱，臉紅了起來。因爲在中國爲表示尊敬，不能隨便叫名字，何況丞相是當朝的一品大官，大家都稱他丞相，叫他的名字，對他是大不敬，所以他臉都變了顔色。住持笑說：「這就是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國呀！」丞相是學佛的弟子，一聽馬上就頂禮忏悔：「我懂了！」因爲你心裏一動瞋恨，就是起了黑風，你這個人就漂墮羅剎鬼國去了，這是按理論上解釋。
我再拿事實解釋，幫助不信的人，使他相信。非洲有一種吃人的民族，要是有外人去那裏遊玩，他捉到了把人殺死，當成上品美味，大家開舞會歡樂一番，那個吃人的非洲人不就是羅剎鬼嗎？羅剎鬼怎麼解釋呢？吃人的鬼。吃人的人，不叫人，叫吃人鬼。到那裏去，就會被吃掉，到那裏去做什麼？但是你坐著船，遇見飓風，船做不了主，被吹到那裏去，就沒有命了，不是漂墮羅剎鬼國嗎？如果有一個人，念觀世音菩薩的名號，風轉了向，不會吹到吃人島去，不就脫離羅剎鬼難嗎？
若複有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫！
四、救刀杖難，衆生造的業，千差萬別，所受的災難，也各不相同。「若複有人」，假若又有一個人，「臨當被害」，被冤家捉到，要殺死你，你沒有抵抗力，只有求觀世音菩薩。「稱觀世音菩薩名者」，你臨當被殺的時候，能夠一心稱念：「南無觀世音菩薩……」。「彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫！」「刀」是刀刃，「杖」是棍棒，「尋」是當下。那個要殺你的冤家，他所執的刀刃或棍棒，當下一段一段壞掉，他殺不了你，害不了你，你立即得到解脫。
若叁千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害？
五、救惡鬼難，「若叁千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人」，先解釋「叁千大千國土」這個名詞，佛教的地理圖，是一個太陽、一個月亮，中間一座須彌山，配上四大部洲，叫做小千世界。以小千世界作單位，一個小千世界、二個小千世界，數到一千個，叫中千世界。以中千世界作單位，一個中千、二個中千，數到一千個，叫大千世界。大千世界是經過小千世界、中千世界、大千世界叁個疊數，所以叫做叁千大千世界。叁千大千世界，就是一個大千世界，「國土」就是世界。「若」是假若，假若叁千大千世界「滿中夜叉」，「夜叉」，翻成中國話叫疾捷鬼，飛得很快。「羅剎」，是可畏鬼，夜叉、羅剎，都是吃人的鬼，總名叫惡鬼，把這個世界都充滿了。
「欲來惱人」，「惱」是惱害，想要害人。遇見一個鬼，我們就受不了，遇見這麼多鬼，更沒辦法，那麼你只有求觀世音菩薩來救，這時你大聲念：南無觀世音菩薩……。「聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害？」這些惡鬼聽到觀世音菩薩名號，尚且不能用眼睛看你，何況害你的命呢？這些鬼怎麼不敢用眼看你呢？因爲你念觀世音菩薩的名號，身上、口上都會放光，鬼最怕光明，他怎麼敢用眼睛看你呢？看都不敢看，怎麼能害你呢？自然解脫了惡鬼難。
我們沒有看見過鬼，可是有時候忽然間起了一種恐怖，頭發直豎，脊梁上好像起了一陣冷風，這就是遇到鬼了。遇到鬼時，你要是平常念阿彌陀佛，就念南無阿彌陀佛；你要是平常念觀世音菩薩，就念南無觀世音菩薩。當時就有感應，念不了幾聲，頭發不豎，脊梁不發冷，恐怖害怕消失，那些鬼都走了。你一念佛、念菩薩，身上、口上都放光，鬼最怕光明，趕快逃走了。
設複有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫！
六、救杻械枷鎖之難，「設複有人」，假設又有一個人，「若有罪，若無罪」，或者他犯了國家的法律，有罪；或者被惡人攀誣，被仇家陷害，是冤枉沒有罪的。「杻械枷鎖，檢系其身」，「杻」是手上戴手铐，「械」是腳上戴腳鐐，「枷」是頸項上戴項板，「鎖」是鐵鏈系身。「檢」是搜檢，「系」是系縛，戴上刑具，把他的身體系縛起來，關在牢裏，不得自在。「稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫！」你一心念觀世音菩薩，如此感應道交，手上戴的杻，腳上戴的械，頸上戴的枷，身體上系縛的鐵鎖，都斷壞，立刻得到解脫牢獄之難。
這裏有個疑問：他有罪應該受牢獄的處罰，觀世音菩薩來救，讓他得解脫，不是違背國家的法律嗎？依佛經上的解釋，千般罪業抵不住悔字。他有罪是造了罪業，他知道念觀世音菩薩，一定是後悔了。監牢裏人滿爲患，國家逢重大節日，有大赦恩典，會下赦免令，把監獄裏的人放出來，這是國家給予罪犯重新做人的機會。他肯念觀世音菩薩，就是有忏悔之心，所以觀世音菩薩會救他。
若叁千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：諸善男子，勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于衆生，汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫！衆商人聞，俱發聲言：南無觀世音菩薩！稱其名故，即得解脫！
七、救怨賊難，「若叁千大千國土，滿中怨賊」，傷命叫「怨」，奪財叫「賊」。怨賊跟你前生前世有冤仇，你遇到他，不但搶你的錢財，還要殺你的生命，這個時候滿地都是怨賊。「有一商主」，做生意的人叫商人，商人的領袖，叫做「商主」。「將諸商人」，「將諸」是率領，率領很多做生意的商人。「赍持重寶」，「赍持」是攜帶著。「重寶」是貴重的寶物。這一大群商人攜帶著大量金銀、琉璃等貴重的寶物。「經過險路」，經過非常危險的道路，再往前走就遇見怨賊，不但會失財，而且會喪命，大家恐懼生命難保。這時候怎麼辦呢？「其中一人，作是唱言」，「唱言」是大聲說。因爲人多，小聲說，大家聽不見。裏面有一位平日深信叁寶、恭敬佛法，受持觀世音菩薩名號的人，大聲跟大家說：「諸善男子，勿得恐怖！」諸善男子，前面遇到怨賊，我們都是將本求利的規矩商人，不要恐怖、害怕！「汝等應當一心稱觀世音菩薩名號」，你們現在想脫離怨賊的災難，要至誠稱念觀世音菩薩的名號。
「是菩薩能以無畏施于衆生」，觀世音菩薩能以無所怖畏，布施給我們這些衆生。「汝等若稱名者」，你們假若聽我的話，跟著我稱念觀世音菩薩。「于此怨賊，當得解脫！」面對前面這些怨賊，一定得到解脫。
「衆商人聞，俱發聲言：南無觀世音菩薩！」「南無(ㄋˊㄚㄇˊㄛ)」是梵音，翻成中國話爲皈依、皈敬、皈命。皈同依靠，皈依就像兒女依靠父母一樣。還有恭敬的意思，所以翻爲皈敬。恭敬到不惜自己的生命，所以又翻成皈命。因爲含多義，翻成中國話，翻哪一個名詞都不完整，所以保存它的梵音。
這一句經文，就是教我們念觀世音菩薩的方法，你念觀世音菩薩名號得加上「南無」二字，就是皈依、皈敬、皈命觀世音菩薩！「衆商人聞，俱發聲言」，「俱」者皆也，大家都發聲，念南無觀世音菩薩！他們爲什麼這麼聽話呢？因爲遇到災難，會喪身失命，在人力沒有辦法的時候，不求菩薩怎麼辦？這個時候，前面遇見無數的怨賊，不但會失財，還會喪命，人的力量抵抗不了，這時有人勸導說：念觀世音菩薩名號，就能得解脫，所以大家一聽就相信。「稱其名故，即得解脫！」一念觀世音菩薩名號，怨賊都走了，商人立即得到解脫，這是解脫怨賊之難。
前面簡略列舉救七種災難，實際包括一切災難，下面世尊再總結贊歎！
無盡意！觀世音菩薩摩诃薩，威神之力，巍巍如是！
「無盡意！」叫一聲當機者無盡意菩薩，也是叫我們，要我們注意聽。「觀世音菩薩摩诃薩」，「摩诃薩」就是大菩薩。前面講過，菩薩有五十一個位子，十信、十住、十行、十回向，都叫菩薩。登地以上，十地、等覺，才叫摩诃薩。觀世音菩薩是示現的等覺菩薩，實際是正法明如來再來，所以在一般摩诃薩之中，他是大菩薩中的大菩薩。釋迦佛接著贊歎「威神之力」，觀世音菩薩不可思議威德神通，變化莫測的大力量。「巍巍如是！」「巍巍」，最高、最大，是一種無窮極的贊歎，「如是」，像我前面所說的救七難這樣高大！贊歎好了，就勸我們要受持觀世音菩薩的聖號。
前面救七種災難，包括一切災難，下面斷除叁種根本煩惱，包括一切煩惱。
若有衆生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
下面講解除叁毒之苦，「若有衆生，多于淫欲」，所謂愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。楞嚴經說：淫欲不斷，縱入深禅定，終是魔業。從古以來，多少君王將相、英雄豪傑，逃不過情愛樊籠，以致身敗名裂。叁個根本煩惱：貪、瞋、癡，衆生不一樣，有的貪心多，有的瞋心多，有的愚癡心多。在貪煩惱之中也不一樣，有的貪財，有的貪色，這個衆生貪多淫欲，怎麼辦呢？《普門品》告訴我們修行的法門，「常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」你常念恭敬觀世音菩薩的名號，就能遠離淫欲煩惱。
這裏經文加了功夫要注意：前面只勸我們念觀世音菩薩的名號，念不是口稱，而是心裏要一心念。這裏加個「常」字，要一心念，常常念。還要「恭敬」，你常常念，好像成了每天的例行公事，一天念一千聲，或叁千聲，數念珠，數完就算了，沒有恭敬，不見效力。要「常念」，還得「恭敬」，就能遠離淫欲煩惱。
若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩…
《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…