..續本文上一頁薩，便得離瞋。
「瞋」，是暴發脾氣，發無明火，不能容受逆境。「恚」，是惱亂生怒。有的衆生瞋恚煩惱多，喜歡發脾氣，控製不住，自己也知道不對，怎麼辦呢？你就常念恭敬觀世音菩薩，慢慢的瞋恨心就減少，慢慢的瞋恨心就遠離了。
若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。
「愚癡」，也叫邪見，有的衆生愚癡邪見多，不起正見，他也想聽經，也想明白佛理，但是都解到一邊去，自己很苦惱，怎麼辦呢？你常念恭敬觀世音菩薩，就會開智慧，起正知正見。
貪、瞋、癡叁種根本煩惱，也叫叁毒，常念恭敬觀世音菩薩，可以解脫叁毒。
無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故衆生，常應心念。
以下總結贊歎，勸導我們常念。「觀世音菩薩，有如是等大威神力」，「大威神力」，和前面「巍巍」意思相同，不但能救火災、救水災……救七種災難，而且能解脫叁毒之難。前面火災、水災，都是我們造業招來的，怎麼會造業呢？因爲有貪、瞋、癡叁個根本煩惱，行惡業才招災難。你遠離叁個根本煩惱，什麼災難都遠離，所以威德神通之力很大。「多所饒益」，「饒」就是多，能多多利益衆生。「是故衆生，常應心念。」所以衆生應該啓發信心，念觀世音菩薩的名號，要常念、心念，不可只口裏念，大多數人口念心非，所以難得感應道交。念的時候，口出聲，耳朵聽，不可妄心思量分別，其力量甚大，就能得到感應。
解脫貪、瞋、癡叁毒之難，最大的饒益，就是了生脫死。我們在叁界之內，受最大的災難，是流轉生死。你怎麼會流轉生死呢？因爲你有煩惱。你把煩惱解脫，生死了脫，超出叁界，脫出輪回，還有什麼災難呢？要了生脫死，其他法門修起來很難。念南無觀世音菩薩很容易，你只要一心念，就把叁種根本煩惱念掉了。叁種根本煩惱解除，一切煩惱都解脫，不是生死了脫了嗎？
若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，衆人愛敬。
前面講觀世音菩薩，能救七種災難，能除叁毒，這段講應二求：求男得男，求女得女。
「若有女人，設欲求男」，「設」是假設，「欲」是想要。假設有個女人，想求一個男孩子。生男育女，是夫妻兩人的事情，爲什麼不說男人求孩子，只說女人呢？因爲社會上自古皆然，到現在醫學進步，知道不能生孩子，問題不完全在女人，有的要怪男人，可是社會觀念並沒有進步，到現在不能生孩子，社會上還是怪女人。所以女人不能生孩子，心理負擔太重了，她嫁到夫家，她的公公婆婆，天天希望抱孫子，結婚一年、二年、叁年沒有生，就受公公婆婆的批評指責，受不完的氣，他們怪媳婦不生，不會怪兒子，親戚朋友都這樣批評：「某人結婚，娶了媳婦，怎麼幾年了，不生孩子呢？」那麼想生孩子，上哪兒求呢？現在醫學進步去求醫生，可是醫生還是幫不上忙，怎麼辦呢？你就要求觀世音菩薩。前面七難，人力辦不到的，你只好求菩薩。現在醫學進步，你求醫生，醫生辦不到，你就求觀世音菩薩。
「禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。」要注意這個功夫，一層比一層加深，前面要除叁毒，要「常念恭敬」，要常常念觀世音菩薩的聖號，還要恭敬地念。這裏你想要求男孩子，你得加點功夫，要「禮拜」觀世音菩薩，要是你家鄰近寺院，寺院裏面供有觀世音菩薩像，你可以到寺院去禮拜，家裏可以不供。可是如果距離寺院太遠，你禮拜不方便，一定要在家裏設立佛堂，供觀世音菩薩像，泥塑的也好，木雕的也好，彩色印刷的觀世音菩薩像也可以。「禮拜」，要至誠禮拜。「供養」，要供養觀世音菩薩像，燒香、獻花、供水、供水果。總之，要恭敬、要虔誠。「常念恭敬」，加上「禮拜」，加上「供養」，就有感應了。「便生福德智慧之男」，就可以生出有福德、有智慧的男孩。
附帶勸請諸位居士，你家裏已經有佛堂，最好能供觀世音菩薩像。要是你家裏還沒有佛堂，最好能設一間佛堂，當然家裏的房間不太寬敞，要設一間佛堂，不是簡單的事。如果有多余的房間，可以設一間佛堂，因爲你已經信佛，可以引導家人燒香、拜佛，這樣不是自利利他嗎？你要是設立一個佛堂，早起燒香、供水、獻花，去拜拜佛、拜拜菩薩、做做功課，在家居士會念什麼，就念什麼，念一卷《普門品》也好，你坐下來打打坐，念念觀世音菩薩，這是一種娛樂、一種享受，跟普通人看電視的道理一樣。爲什麼要看電視呢？爲求娛樂，看了很歡喜，是一種享受，但那是低級的享受，電視的材料，除了貪、瞋、癡，還是貪、瞋、癡；除了增加煩惱，還是增加煩惱。我勸請你設立一間佛堂，去燒香、獻花、念經、念佛、念菩薩、打打坐，清清淨淨，心裏感覺舒服，不是得了娛樂、享受嗎？而且這是高尚的娛樂、享受。
你要是想求男孩，等到受孕再求，就晚了。在沒受孕以前，就得常念恭敬禮拜供養觀世音菩薩，等你受孕，就得男胎。所以，在沒有受孕以前就得求，而且馬馬虎虎地求，求不到。要是不用求就生男孩，何必去求呢？因爲不生男孩，世間法說，你命運裏面沒有男孩。在佛教講，在你的果報之中，不該有男孩的眷屬，你發特別虔誠恭敬的心，好好禮拜，就有感應。有一些佛教徒，想生男孩，他們求觀世音菩薩，馬馬虎虎念，結果還是生女孩，就怪觀世音菩薩沒有感應。《普門品》上說得很清楚，要「常念恭敬」、「禮拜供養」，你禮拜、供養了沒有？而且禮拜供養，是不是常念恭敬觀世音菩薩聖號？你把感准備好，才有應！你隨便念幾聲、拜幾拜，供養不至誠懇切，難有感應。
「便生福德智慧之男」，生個男孩有福德、有智慧。要是生個沒有福德、智慧的男孩，還不如沒有男孩。所以你要求觀世音菩薩給你送個有福德、有智慧的男孩。
我們修行用功，要福慧雙修，一方面求福，一方面求慧，不得單求一邊。等修到功德圓滿成佛，叫兩足尊，就是福足慧足，福德圓滿、智慧圓滿。
要是生個男孩子，有福報沒有智慧，叫愚癡福。因爲他沒有智慧，不能以福培福，要是依福造罪就糟了！他福報再大，享受一生，來生決定墮落受苦。你觀察社會上有些有錢人，有福報沒有智慧，他不學佛，叫他來聽經，他不來聽，他有的是錢，造了一身罪業，等到把福報享受完，老了沒有飯吃，招了一身病，連醫藥費、棺材錢都沒有，這就是有福報，沒有智慧。
那麼有智慧，沒有福報呢？他不但有世間的聰明，也了解佛法，但是不修福報，單偏向智慧。他只會怨天尤人，怨恨老天爺偏心，讓這個人發財，讓那個人享福；怪這個人對他不好，怪那個人對他不起。他從來沒有回光返照，自己不知道培福，整天不做好事，依著智慧去造罪，到來生把智慧造光，沒有了。所以偏于福報不行，偏于智慧也不行，一定要福慧雙修。觀世音菩薩知道，給你送這個男孩子，是前生修過福慧的，今生你生到這男孩，他還會福慧雙修。
「設欲求女，便生端正有相之女」，「端正」是品行端正。「有相」是相貌莊嚴。生了男孩，還想求個女孩，觀世音菩薩會給你送個女孩子來。女孩子如果品行端正，相貌長得不莊嚴，人家不愛敬；如果相貌長得莊嚴，品行不端正，人家必輕賤。有莊嚴的相貌，又有端正的品行，衆人見了又愛又敬。怎麼有這麼好的女孩子呢？「宿植德本」，「宿」是前生前世。「植」是種植。「德本」，就是善根。她前生前世種植善根，所以今生今世出世爲女孩，相貌、品行都具足，才德雙全，人人看見，人人愛敬。
無盡意！觀世音菩薩，有如是力。
「無盡意！」釋迦佛講到這裏，再叫一聲當機者無盡意菩薩！「觀世音菩薩，有如是力。」衆生沒有了生死，超出叁界，還是要在六道輪回裏受生，但是他有修行，應該在人道裏受生，就找一個佛化家庭去受生。他自己不會揀擇父母，觀世音菩薩替他揀擇一個拜觀世音菩薩的母親。既然女人能在家裏拜觀世音菩薩，丈夫當然也是信仰觀世音菩薩，就是佛化家庭。這個女人求男得男，求女得女，觀世音菩薩給她送一個宿植德本的男孩或女孩，觀世音菩薩有這種不可思議的力量。我們現在供奉的送子觀音，就是依《普門品》造的像。下面再結歎，你求什麼都能滿你的願。
若有衆生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故衆生，皆應受持觀世音菩薩名號。
「若有衆生恭敬禮拜觀世音菩薩」，只要你恭敬禮拜觀世音菩薩，你把感這方面做到了，觀世音菩薩一定有應。「福不唐捐」，「唐」是虛、空也，「捐」是棄也。衆生禮拜供養，求男求女，必應所願，不會使你徒勞無益。
「是故衆生，皆應受持觀世音菩薩名號。」這是總結前面二求，還廣結到一切衆生，求什麼都能滿願，再勸導我們要受持觀世音菩薩的名號。我前面講，禮拜供養，要帶著「常念恭敬」，這個結詞上就有「恭敬禮拜」，再勸導我們受持觀世音菩薩名號。不是說禮拜供養，就不常念、不恭敬；要常念恭敬，再禮拜供養。「受持」兩個字怎麼講呢？領納于心曰「受」，憶念不忘曰「持」。念從心不從口，你聽到觀世音菩薩的名號，領受、納受到心裏。每一個衆生都應當受持觀世音菩薩，但是他得有善根，才能聞到觀世音菩薩的名號。沒有善根，他聞不到。你有善根聞到了，要常常一心持念觀世音菩薩的名號。
無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，于汝意雲何？是善男子、善女人，功德多不？無盡意言：甚多！世尊！佛言：若複有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。
這是較量受持觀世音菩薩名號的功德，爲什麼一再勸導我們受持觀世音菩薩的名號，不勸導我們受持其他菩薩的名號呢？因爲功德不同。釋迦牟尼佛是我們的本師，聽佛的話不會錯，本師的話你不聽，你聽誰的話呢？印度有一條恒…
《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…