..续本文上一页萨，便得离瞋。
「瞋」，是暴发脾气，发无明火，不能容受逆境。「恚」，是恼乱生怒。有的众生瞋恚烦恼多，喜欢发脾气，控制不住，自己也知道不对，怎么办呢？你就常念恭敬观世音菩萨，慢慢的瞋恨心就减少，慢慢的瞋恨心就远离了。
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
「愚痴」，也叫邪见，有的众生愚痴邪见多，不起正见，他也想听经，也想明白佛理，但是都解到一边去，自己很苦恼，怎么办呢？你常念恭敬观世音菩萨，就会开智慧，起正知正见。
贪、瞋、痴三种根本烦恼，也叫三毒，常念恭敬观世音菩萨，可以解脱三毒。
无尽意！观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。
以下总结赞叹，劝导我们常念。「观世音菩萨，有如是等大威神力」，「大威神力」，和前面「巍巍」意思相同，不但能救火灾、救水灾……救七种灾难，而且能解脱三毒之难。前面火灾、水灾，都是我们造业招来的，怎么会造业呢？因为有贪、瞋、痴三个根本烦恼，行恶业才招灾难。你远离三个根本烦恼，什么灾难都远离，所以威德神通之力很大。「多所饶益」，「饶」就是多，能多多利益众生。「是故众生，常应心念。」所以众生应该启发信心，念观世音菩萨的名号，要常念、心念，不可只口里念，大多数人口念心非，所以难得感应道交。念的时候，口出声，耳朵听，不可妄心思量分别，其力量甚大，就能得到感应。
解脱贪、瞋、痴三毒之难，最大的饶益，就是了生脱死。我们在三界之内，受最大的灾难，是流转生死。你怎么会流转生死呢？因为你有烦恼。你把烦恼解脱，生死了脱，超出三界，脱出轮回，还有什么灾难呢？要了生脱死，其他法门修起来很难。念南无观世音菩萨很容易，你只要一心念，就把三种根本烦恼念掉了。三种根本烦恼解除，一切烦恼都解脱，不是生死了脱了吗？
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。
前面讲观世音菩萨，能救七种灾难，能除三毒，这段讲应二求：求男得男，求女得女。
「若有女人，设欲求男」，「设」是假设，「欲」是想要。假设有个女人，想求一个男孩子。生男育女，是夫妻两人的事情，为什么不说男人求孩子，只说女人呢？因为社会上自古皆然，到现在医学进步，知道不能生孩子，问题不完全在女人，有的要怪男人，可是社会观念并没有进步，到现在不能生孩子，社会上还是怪女人。所以女人不能生孩子，心理负担太重了，她嫁到夫家，她的公公婆婆，天天希望抱孙子，结婚一年、二年、三年没有生，就受公公婆婆的批评指责，受不完的气，他们怪媳妇不生，不会怪儿子，亲戚朋友都这样批评：「某人结婚，娶了媳妇，怎么几年了，不生孩子呢？」那么想生孩子，上哪儿求呢？现在医学进步去求医生，可是医生还是帮不上忙，怎么办呢？你就要求观世音菩萨。前面七难，人力办不到的，你只好求菩萨。现在医学进步，你求医生，医生办不到，你就求观世音菩萨。
「礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。」要注意这个功夫，一层比一层加深，前面要除三毒，要「常念恭敬」，要常常念观世音菩萨的圣号，还要恭敬地念。这里你想要求男孩子，你得加点功夫，要「礼拜」观世音菩萨，要是你家邻近寺院，寺院里面供有观世音菩萨像，你可以到寺院去礼拜，家里可以不供。可是如果距离寺院太远，你礼拜不方便，一定要在家里设立佛堂，供观世音菩萨像，泥塑的也好，木雕的也好，彩色印刷的观世音菩萨像也可以。「礼拜」，要至诚礼拜。「供养」，要供养观世音菩萨像，烧香、献花、供水、供水果。总之，要恭敬、要虔诚。「常念恭敬」，加上「礼拜」，加上「供养」，就有感应了。「便生福德智慧之男」，就可以生出有福德、有智慧的男孩。
附带劝请诸位居士，你家里已经有佛堂，最好能供观世音菩萨像。要是你家里还没有佛堂，最好能设一间佛堂，当然家里的房间不太宽敞，要设一间佛堂，不是简单的事。如果有多余的房间，可以设一间佛堂，因为你已经信佛，可以引导家人烧香、拜佛，这样不是自利利他吗？你要是设立一个佛堂，早起烧香、供水、献花，去拜拜佛、拜拜菩萨、做做功课，在家居士会念什么，就念什么，念一卷《普门品》也好，你坐下来打打坐，念念观世音菩萨，这是一种娱乐、一种享受，跟普通人看电视的道理一样。为什么要看电视呢？为求娱乐，看了很欢喜，是一种享受，但那是低级的享受，电视的材料，除了贪、瞋、痴，还是贪、瞋、痴；除了增加烦恼，还是增加烦恼。我劝请你设立一间佛堂，去烧香、献花、念经、念佛、念菩萨、打打坐，清清净净，心里感觉舒服，不是得了娱乐、享受吗？而且这是高尚的娱乐、享受。
你要是想求男孩，等到受孕再求，就晚了。在没受孕以前，就得常念恭敬礼拜供养观世音菩萨，等你受孕，就得男胎。所以，在没有受孕以前就得求，而且马马虎虎地求，求不到。要是不用求就生男孩，何必去求呢？因为不生男孩，世间法说，你命运里面没有男孩。在佛教讲，在你的果报之中，不该有男孩的眷属，你发特别虔诚恭敬的心，好好礼拜，就有感应。有一些佛教徒，想生男孩，他们求观世音菩萨，马马虎虎念，结果还是生女孩，就怪观世音菩萨没有感应。《普门品》上说得很清楚，要「常念恭敬」、「礼拜供养」，你礼拜、供养了没有？而且礼拜供养，是不是常念恭敬观世音菩萨圣号？你把感准备好，才有应！你随便念几声、拜几拜，供养不至诚恳切，难有感应。
「便生福德智慧之男」，生个男孩有福德、有智慧。要是生个没有福德、智慧的男孩，还不如没有男孩。所以你要求观世音菩萨给你送个有福德、有智慧的男孩。
我们修行用功，要福慧双修，一方面求福，一方面求慧，不得单求一边。等修到功德圆满成佛，叫两足尊，就是福足慧足，福德圆满、智慧圆满。
要是生个男孩子，有福报没有智慧，叫愚痴福。因为他没有智慧，不能以福培福，要是依福造罪就糟了！他福报再大，享受一生，来生决定堕落受苦。你观察社会上有些有钱人，有福报没有智慧，他不学佛，叫他来听经，他不来听，他有的是钱，造了一身罪业，等到把福报享受完，老了没有饭吃，招了一身病，连医药费、棺材钱都没有，这就是有福报，没有智慧。
那么有智慧，没有福报呢？他不但有世间的聪明，也了解佛法，但是不修福报，单偏向智慧。他只会怨天尤人，怨恨老天爷偏心，让这个人发财，让那个人享福；怪这个人对他不好，怪那个人对他不起。他从来没有回光返照，自己不知道培福，整天不做好事，依着智慧去造罪，到来生把智慧造光，没有了。所以偏于福报不行，偏于智慧也不行，一定要福慧双修。观世音菩萨知道，给你送这个男孩子，是前生修过福慧的，今生你生到这男孩，他还会福慧双修。
「设欲求女，便生端正有相之女」，「端正」是品行端正。「有相」是相貌庄严。生了男孩，还想求个女孩，观世音菩萨会给你送个女孩子来。女孩子如果品行端正，相貌长得不庄严，人家不爱敬；如果相貌长得庄严，品行不端正，人家必轻贱。有庄严的相貌，又有端正的品行，众人见了又爱又敬。怎么有这么好的女孩子呢？「宿植德本」，「宿」是前生前世。「植」是种植。「德本」，就是善根。她前生前世种植善根，所以今生今世出世为女孩，相貌、品行都具足，才德双全，人人看见，人人爱敬。
无尽意！观世音菩萨，有如是力。
「无尽意！」释迦佛讲到这里，再叫一声当机者无尽意菩萨！「观世音菩萨，有如是力。」众生没有了生死，超出三界，还是要在六道轮回里受生，但是他有修行，应该在人道里受生，就找一个佛化家庭去受生。他自己不会拣择父母，观世音菩萨替他拣择一个拜观世音菩萨的母亲。既然女人能在家里拜观世音菩萨，丈夫当然也是信仰观世音菩萨，就是佛化家庭。这个女人求男得男，求女得女，观世音菩萨给她送一个宿植德本的男孩或女孩，观世音菩萨有这种不可思议的力量。我们现在供奉的送子观音，就是依《普门品》造的像。下面再结叹，你求什么都能满你的愿。
若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。
「若有众生恭敬礼拜观世音菩萨」，只要你恭敬礼拜观世音菩萨，你把感这方面做到了，观世音菩萨一定有应。「福不唐捐」，「唐」是虚、空也，「捐」是弃也。众生礼拜供养，求男求女，必应所愿，不会使你徒劳无益。
「是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。」这是总结前面二求，还广结到一切众生，求什么都能满愿，再劝导我们要受持观世音菩萨的名号。我前面讲，礼拜供养，要带着「常念恭敬」，这个结词上就有「恭敬礼拜」，再劝导我们受持观世音菩萨名号。不是说礼拜供养，就不常念、不恭敬；要常念恭敬，再礼拜供养。「受持」两个字怎么讲呢？领纳于心曰「受」，忆念不忘曰「持」。念从心不从口，你听到观世音菩萨的名号，领受、纳受到心里。每一个众生都应当受持观世音菩萨，但是他得有善根，才能闻到观世音菩萨的名号。没有善根，他闻不到。你有善根闻到了，要常常一心持念观世音菩萨的名号。
无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？无尽意言：甚多！世尊！佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。
这是较量受持观世音菩萨名号的功德，为什么一再劝导我们受持观世音菩萨的名号，不劝导我们受持其他菩萨的名号呢？因为功德不同。释迦牟尼佛是我们的本师，听佛的话不会错，本师的话你不听，你听谁的话呢？印度有一条恒…
《妙法莲华经观世音菩萨普门品讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…